{"id":128213,"date":"2014-08-25T07:19:07","date_gmt":"2014-08-25T06:19:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=128213"},"modified":"2014-08-25T07:19:07","modified_gmt":"2014-08-25T06:19:07","slug":"etica-mistica-ciencia-doctrina-experiencia-la-necesidad-historica-del-nuevo-humanismo-universalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2014\/08\/etica-mistica-ciencia-doctrina-experiencia-la-necesidad-historica-del-nuevo-humanismo-universalista\/","title":{"rendered":"\u00c9tica, M\u00edstica, Ciencia, Doctrina, Experiencia. La necesidad hist\u00f3rica del Nuevo Humanismo Universalista"},"content":{"rendered":"

Por Javier Zorrilla Eguren.-<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo saber si hacemos el bien? \u00bfBastar\u00e1 el p\u00e1lpito compasivo? \u00bfEs suficiente meditar en la ra\u00edz de la intenci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 lo que el otro necesita? \u00bfEn qu\u00e9 creencia estoy? \u00bfEn qu\u00e9 ideolog\u00eda? \u00bfEn cu\u00e1l justificaci\u00f3n o prejuicio? \u00bfY en qu\u00e9 actitud? \u00bfC\u00ednica? \u00bfIndiferente? \u00bfOportunista? \u00bfFan\u00e1tica? \u00bfDisfrazo de generosidad mi propio deseo? \u00bfSoy bueno solo con mi familia y mis amigos? \u00bfQu\u00e9 tipo de \u00e9tica se requiere cuando el planeta entero est\u00e1 en peligro y la violencia se desata contra el ser humano y su medio ambiente? Dicen que todo se compra y todo se vende. \u00bfEstar\u00e1 bien entonces dejar que el mercado invada la existencia y la cultura? \u00bfC\u00f3mo actuar ante poderes f\u00e1cticos que arrasan la democracia y los derechos humanos? \u00bfNo es avalar el mal dejar que la concentrad\u00edsima estructura de poder actual siga operando sin ninguna transformaci\u00f3n sustancial?<\/p>\n

Responder\u00e9 a estas preguntas tomando como referencia la corriente de opini\u00f3n y de acci\u00f3n conocida como Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista. Se trata de una perspectiva existencial que no separa lo personal de lo social. Y que integra la descripci\u00f3n del mundo vivido con la din\u00e1mica evolutiva, estableciendo relaciones estructurales entre los distintos \u00e1mbitos de la vida. Es humanismo porque pone al ser humano como valor central y promueve la lucha no violenta contra toda forma de violencia y discriminaci\u00f3n. Es universalista porque impulsa la convergencia de la diversidad y valora los aportes humanistas de todas las personas y culturas. Este humanismo siente profundamente la necesidad de una Naci\u00f3n Humana Universal para superar un momento hist\u00f3rico por dem\u00e1s cr\u00edtico. En definitiva, es universalista porque no desea un mundo uniforme, sino m\u00faltiple: m\u00faltiple en las etnias, lenguas y costumbres; m\u00faltiple en las localidades, las regiones y las autonom\u00edas; m\u00faltiple en las ideas y las aspiraciones; m\u00faltiple en las creencias, el ate\u00edsmo y la religiosidad; m\u00faltiple en el trabajo; m\u00faltiple en la creatividad.<\/p>\n

Entrando en tema, presentar\u00e9 algunas definiciones m\u00ednimas, pero necesarias. Por doctrina entiendo un sistema de ideas que ordena la experiencia, tal y como \u00e9sta se manifiesta a la conciencia. Las doctrinas pueden tener un car\u00e1cter abierto o cerrado, seg\u00fan su mayor o menor disposici\u00f3n para intuir e impulsar lo nuevo. Cuando esta inspiraci\u00f3n viene de los valores m\u00e1s profundos y sentidos, de aquello que da sentido a nuestra vida y consideramos sagrado, vivimos una experiencia que se puede llamar m\u00edstica por la devoci\u00f3n, la contemplaci\u00f3n y la entrega que implica. Esta experiencia puede ser auto-observada con un rigor muy parecido al cient\u00edfico, logrando con ello una comprensi\u00f3n \u00e9tica m\u00e1s clara y certera (y, consecuentemente, una mejor actuaci\u00f3n personal
\ny social). Sostengo entonces que m\u00edstica, ciencia, doctrina y experiencia deben marchar en conjunto, estructuralmente, auxili\u00e1ndose entre s\u00ed, en favor del desarrollo humano. Y siento en el Nuevo Humanismo Universalista una muy buena herramienta de ayuda en esa direcci\u00f3n a la vez \u00e9tica, cognitiva, metodol\u00f3gica y transformadora.<\/p>\n

Ahora bien, m\u00e1s all\u00e1 de toda complicaci\u00f3n anal\u00edtica, admitamos que hay acciones bondadosas, de f\u00e1cil ejecuci\u00f3n, realizadas por personas sencillas de buen coraz\u00f3n. Pero no siempre resulta f\u00e1cil reconocer un acto de bondad que ayuda a superar el sufrimiento. As\u00ed, por ejemplo, el acto humanitario alivia pero no soluciona el problema de la pobreza. A veces se hace solo para calmar la culpa o para ganar m\u00e9ritos para una salvaci\u00f3n eterna. Tampoco es f\u00e1cil desprenderse del \u201cpara m\u00ed\u201d propio de la vida diaria. Por lo general, el propio provecho se disimula bajo un manto de bondad. Para peores, el mismo temor a perder aquello que nos hace feliz, es lo que nos impulsa a desearlo m\u00e1s. Forzamos las cosas para que se den seg\u00fan nuestra pasi\u00f3n, gusto y parecer. Por esta v\u00eda se llega frecuentemente a niveles patol\u00f3gicos. Es la misma alteraci\u00f3n que origina el fanatismo religioso, pol\u00edtico o econ\u00f3mico. \u00bfAcaso no se mata por ganar una presidencia? \u00bfAcaso no percibimos la idolatr\u00eda del dinero cuando vemos por doquier explotaci\u00f3n, contaminaci\u00f3n y depredaci\u00f3n? \u00bfA qu\u00e9 se debieron todas las guerras asesinas que han costado millones de vidas humanas? \u00bfNo es patolog\u00eda social potenciar la amenaza nuclear y el armamentismo, cuando el ahorro del inmenso gasto militar resolver\u00eda graves problemas humanos y ambientales? \u00bfNo es locura obstaculizar pol\u00edticamente el cambio de la matriz energ\u00e9tica cuando el calentamiento global es ya amenaza cierta? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s vamos a esperar por una reconversi\u00f3n industrial ecol\u00f3gicamente sustentable y saludable para toda la poblaci\u00f3n?<\/p>\n

Muchas doctrinas que se presentan como \u201creveladas\u201d, \u201cteol\u00f3gicas\u201d, \u201cfilos\u00f3ficas\u201d o \u201ccient\u00edficas\u201d, se han posicionado mentalmente como \u201cnobles verdades\u201d, justificando perversamente el genocidio y la crueldad. Baste mencionar el darwinismo social que rige la pol\u00edtica internacional, ahora disfrazado de lucha por la sobrevivencia de las civilizaciones. Y cuanto m\u00e1s grande el poder de las naciones l\u00edderes y sus representantes, m\u00e1s delirante su justificaci\u00f3n y m\u00e1s terribles las consecuencias de sus decisiones pol\u00edticas. La historia est\u00e1 llena de ejemplos y no es el caso mencionarlos, pero con solo pensar en la guerra de Irak o en la franja de Gaza uno puede sentir la urgencia de revisar creencias ancestrales que sacralizan y legitiman pol\u00edticas genocidas y generadoras de enorme sufrimiento.<\/p>\n

Mire cada cual su propio pa\u00eds y advertir\u00e1 el mismo trasfondo de violencia. Es como si asisti\u00e9ramos a una repetida pel\u00edcula de terror. Una pesadilla de la cual la humanidad aun no puede despertar. Cambian las escalas, los lugares, los actores, los paisajes, pero desde el hogar y el barrio, hasta el pa\u00eds y el planeta, se reproduce una y otra vez la misma forma mental violenta y est\u00fapida de conseguir lo que se quiere aplicando la fuerza. En el acto propio que anula la intenci\u00f3n del otro se puede observar la esencia de la violencia, lo subyacente a la violencia econ\u00f3mica, pol\u00edtica, racial, cultural y ps\u00edquica. Es el camino incoherente e involutivo que nos lleva al sinsentido, sencillamente porque no es lo que en el fondo queremos. Antes bien, anhelamos profunda e irrenunciablemente una existencia plena de sentido y feliz para todos.<\/p>\n

Entonces, creo sinceramente que el imperativo \u00e9tico actual es cambiar la mentalidad violenta que aun predomina en la relaci\u00f3n humana, entre los grupos, las naciones y las civilizaciones. De ah\u00ed que propongo la necesidad perentoria de un Nuevo Humanismo Universalista. Es urgente contar con una doctrina que venga de la experiencia y vuelva a ella para perfeccionarse constantemente en la desactivaci\u00f3n de la violencia desde su misma ra\u00edz. El referente doctrinario es necesario porque es inevitable moverse entre creencias y pertenecer a una determinada tradici\u00f3n cultural. Aun las personas sencillas de buen coraz\u00f3n viven bajo la influencia doctrinaria contenida en la ense\u00f1anza de sus gu\u00edas ejemplares: \u201cas\u00ed lo dijo y lo hizo Cristo, Yahveh o Al\u00e1, as\u00ed lo digo y lo hago yo\u201d. Hay mucho de bueno en estas tradiciones, pero tambi\u00e9n han servido para legitimar y hasta sacralizar el terrorismo civil, confesional o estatal.<\/p>\n

Por eso es tan importante desarrollar una mirada interna propia, libre de prejuicios, que logre detectar la influencia positiva o negativa de los modelos aprehendidos que habitan en la profundidad oscura o luminosa de nuestro interior. No creo que se trate de reemplazar todas las creencias, sino de revisarlas con el objetivo de filtrar los aspectos violentos. Esto puede conseguirse con el desarrollo de una mirada atenta y l\u00facida que despeja la violencia interna y nos dispone para actuar de una manera m\u00e1s libre y solidaria con nosotros mismos y con los dem\u00e1s. Este humanismo que expongo no solo es ideol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n espiritual, porque nace de un profundo amor por todo lo existente. Carecer\u00eda de profundidad m\u00edstica y de resoluci\u00f3n \u00e9tica si no ama a la naturaleza, al cuerpo, a la humanidad y al esp\u00edritu. Es en este sentido que rescato y destaco en este ensayo doctrinal el fondo profundo de la m\u00edstica y de la \u00e9tica.<\/p>\n

El terreno de la acci\u00f3n moral es problem\u00e1tico y pantanoso. \u00bfQui\u00e9n sabe a ciencia cierta si el que recibe el acto bondadoso siente la misma buena intenci\u00f3n del que lo da? Tampoco queda segura la eficacia del acto supuestamente ben\u00e9fico. Este puede inclusive llegar a tener consecuencias sufrientes (a quien no le ha pasado que queriendo hacer el bien, fue incomprendido o las cosas le salieron mal). Al lado de una genuina bondad, parece requerirse tambi\u00e9n de cierta sabidur\u00eda. En este sentido, la ense\u00f1anza libertaria de una doctrina abierta a la experiencia, que adem\u00e1s incorpora en su mirada el rigor descriptivo propio de la ciencia, puede ser de inestimable
\nayuda para hacer el bien en la forma m\u00e1s acertada posible. No se trata solamente de sentir placer, sino de que la acci\u00f3n ampl\u00ede el margen de libertad y felicidad en cualquier situaci\u00f3n en la que uno se encuentre. Pero tambi\u00e9n se trata de que ese mismo hacer disminuya el sufrimiento propio, sencillamente porque buscar la felicidad parece estar en el proyecto vital de todo ser humano. Aun aquel que se suicida busca poner punto final a un desesperado sufrimiento que no puede resistir m\u00e1s. La mitolog\u00eda comparada demuestra que la b\u00fasqueda del para\u00edso es universal.<\/p>\n

Un buen ejemplo de sabidur\u00eda doctrinaria ancestral e intercultural, que el Humanismo Universalista hace suyo, es la regla de oro: Trata a los dem\u00e1s como quieres que te traten. Es un principio de vida revelado en distintas tradiciones espirituales. Esta universalidad permite suponer que su adopci\u00f3n \u00e9tica y su pr\u00e1ctica moral pueden unir a todo el g\u00e9nero humano. Elegirlo como fundamento de la acci\u00f3n humana contribuye decisivamente a superar el sufrimiento, rescatando lo mejor de la sabidur\u00eda ancestral. Insisto en que el funcionamiento conjunto (estructural) de la revelaci\u00f3n m\u00edstica, la auto-observaci\u00f3n \u201ccient\u00edfica\u201d y la doctrina no violenta es muy importante para elevar la calidad moral del acto humano. La intuici\u00f3n directa de una \u201cverdad\u201d revelada no asegura por s\u00ed misma el sustento \u00e9tico de tal mensaje: \u201cPuedo escuchar la voz de un dios dici\u00e9ndome que mate a mis enemigos para ganar la salvaci\u00f3n eterna\u201d. Sin ir tan lejos, en lo cotidiano: \u201cPuedo obligar a mi hijo a obedecerme, porque quiere hacer algo distinto a la creencia de la que estoy plenamente convencido\u201d. El forzamiento de destinos es moneda corriente en la historia y todav\u00eda se cree ciegamente que la violencia forma parte de la naturaleza humana. Y al volverla esencial e inevitable, se justifica entonces toda barbarie.<\/p>\n

El acto v\u00e1lido, liberador del sufrimiento, requiere de un aprendizaje que no puede prescindir de la experiencia observada y razonada para transformarla en un saber cuya aplicaci\u00f3n recurrente y evaluada permita ir superando progresivamente los errores de conducta. Se trata de una din\u00e1mica transformadora abierta a la experiencia. Es doctrinaria porque est\u00e1 organizada como un sistema de ideas orientadoras. Y es \u201ccient\u00edfica\u201d porque respecto a los objetos de experiencia propone actos precisos de observaci\u00f3n, reflexi\u00f3n, acci\u00f3n, evaluaci\u00f3n y nueva respuesta. Es comprensible que exista preocupaci\u00f3n por la palabra doctrina, dada la triste historia absolutista que la acompa\u00f1a. Y entiendo que uno quiera proteger la importancia de la pureza originaria del coraz\u00f3n de aquel hombre sencillo que medita en humilde b\u00fasqueda. Pero aun ah\u00ed habr\u00e1 un trasfondo doctrinario no siempre bien traducido e interpretado por la propia conciencia. Aun ah\u00ed, la fe ingenua o la fe fan\u00e1tica emergen por la gran fuerza de sugesti\u00f3n que aun guardan las creencias y los modelos ancestrales. Esta hipnosis se colectiviza y se profundiza medi\u00e1ticamente en una cultura materialista e individualista en la que la violencia se consagra como el medio m\u00e1s eficaz para lograr el \u00e9xito personal a cualquier costo.<\/p>\n

Entonces, me parece clara la conveniencia hist\u00f3rica y personal de un nuevo humanismo que propone la descripci\u00f3n esencial de los actos de conciencia a trav\u00e9s de una atenta auto-observaci\u00f3n presidida por el registro genuino de lo humano. No creo una verdadera bondad se d\u00e9 sin asegurarse primero la existencia de la buena fe y de la recta intenci\u00f3n. Cada conciencia lo sabe, aunque pretenda enga\u00f1arse con alguna racionalizaci\u00f3n oportunista y circunstancial. Tampoco conviene apartar la mirada del propio fondo de creencias en el que el designio \u201cbondadoso\u201d pueda desviarse, o traicionarse, adquiriendo un significado perverso. Menos podemos dejar de repetir los actos v\u00e1lidos para que la felicidad sea creciente.<\/p>\n

Por todo lo anterior, es de sumo inter\u00e9s producir el c\u00edrculo virtuoso entre m\u00edstica, doctrina, ciencia y experiencia. As\u00ed conseguiremos sinton\u00eda entre el mensaje sentido como sagrado, su significaci\u00f3n, la direcci\u00f3n positiva que lleva y la acci\u00f3n de liberaci\u00f3n. Esta sabidur\u00eda en proceso se labra en medio de condiciones, influencias e intenciones que hacen fuerte resistencia al cambio. Por esto mismo, una doctrina como la del Humanismo Universalista, fundamentada en la experiencia vital, intuitiva, activa, reflexiva, practicable y evaluable en la vida diaria, puede ser de inestimable ayuda. Sobre todo, considerando un momento hist\u00f3rico cr\u00edtico en el que la humanidad se encuentra amenazada y requiere de un verdadero salto cualitativo no violento y liberador, tanto en el nivel de conciencia, como en la coherencia de la acci\u00f3n.<\/p>\n

Destacar lo doctrinario no significa que la acci\u00f3n \u00e9ticamente v\u00e1lida sea propiedad de una ense\u00f1anza determinada. No se trata de crear un nuevo fundamentalismo etnoc\u00e9ntrico y homogeneizador. El gran desaf\u00edo es lograr que la unidad se logre sin perder la riqueza de la diversidad. Este humanismo responde a un momento hist\u00f3rico en el que las civilizaciones se enfrentan entre s\u00ed y se necesita un nuevo contrato social a nivel planetario. Cada grupo, cada pueblo, debe renunciar voluntariamente a creerse superior y con derecho a eliminar al resto. La necesidad hist\u00f3rica de una \u00e9tica no violenta es evidente en cuanto cimiento evolutivo de una nueva humanidad. Si no \u00bfde qu\u00e9 otro modo se puede lograr una gobernabilidad global, regional y local que haga viable el desarrollo humano sostenible para todos?<\/p>\n

Es posible sentir que la vida es infinita y lo profundo inabarcable. Que la historia evoluciona sin detenerse nunca. Que el ser humano puede aprender constantemente. Y que el sentido de la vida viene de esa misteriosa infinitud que nadie puede definir. La m\u00edstica permite reconectar con la fuerza, la bondad y la sabidur\u00eda proveniente de esa profundidad luminosa y para muchos sagrada. De ah\u00ed la necesidad de una doctrina que permita sentir la direcci\u00f3n evolutiva en el mensaje trascendental. Y de ah\u00ed tambi\u00e9n el requerimiento de entrenar una atenta y certera mirada interna, a la que he llamado \u201ccient\u00edfica\u201d para que la observaci\u00f3n precisa y razonada, en lugar de fundamentar la barbarie, ayude en la misi\u00f3n de humanizar la tierra.<\/p>\n

Por lo dem\u00e1s, la propia ciencia f\u00edsica comienza hoy a reunirse con la m\u00edstica en una cosmovisi\u00f3n en la que lo infinitamente peque\u00f1o y lo infinitamente grande da lugar a una nueva imagen del universo. En las ciencias sociales, la psicolog\u00eda y la antropolog\u00eda estudian y aplican la experiencia m\u00edstica como medio de superaci\u00f3n personal. Y en las ciudades multiculturales muchos empiezan a construir una nueva espiritualidad con los aportes de las m\u00e1s diversas tradiciones. Es de necesidad hist\u00f3rica unir la fe, la ciencia y la experiencia en favor de la vida. El Nuevo Humanismo Universalista ha sido concebido para intentarlo. Especialmente en un momento de crisis planetaria que urge de un desarrollo humano integral, intercultural y sostenible.<\/p>\n

Sintetizando. Ante la gran crisis planetaria, la experiencia m\u00edstica humanizadora puede actuar con la fuerza de un nuevo y gran significado. Puede convertir el sentido de la vida, instalando un nuevo relato, una nueva escala de valores y un nuevo argumento vital. Esta nueva experiencia de lo sagrado puede ser una posibilidad evolutiva ante las amenazas planetarias, el creciente sinsentido y el fracaso cada vez m\u00e1s grosero y evidente del antihumanismo y sus paradigmas violentistas. Como ya lo intuyera alg\u00fan fil\u00f3sofo, en medio del m\u00e1s profundo silencio, una nueva y necesaria revelaci\u00f3n del ser podr\u00eda darse. Una espiritualidad de espiritualidades podr\u00eda surgir, recogiendo e integrando los aportes anteriores, facilitando – por primera vez en la historia – el respeto y la
\nconvergencia de una diversidad en la que la forma mental violenta quede por fin erradicada de la historia de la humanidad. Entonces la m\u00edstica no aparece como independiente del proceso hist\u00f3rico-social en el que opera. La m\u00edstica, como toda fuerza, puede encausarse o desviarse, puede aumentar el sufrimiento o la felicidad. Puede nutrir el mito err\u00f3neo con la acci\u00f3n violenta, pero tambi\u00e9n, bien orientada, puede descubrir la esencia de lo humano para proyectarla m\u00e1s all\u00e1 de todo aparente l\u00edmite.<\/p>\n

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Por Javier Zorrilla Eguren.- \u00bfC\u00f3mo saber si hacemos el bien? \u00bfBastar\u00e1 el p\u00e1lpito compasivo? \u00bfEs suficiente meditar en la ra\u00edz de la intenci\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo s\u00e9 lo que el otro necesita? \u00bfEn qu\u00e9 creencia estoy? \u00bfEn qu\u00e9 ideolog\u00eda? \u00bfEn cu\u00e1l justificaci\u00f3n…<\/p>\n","protected":false},"author":831,"featured_media":128215,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1240,161],"tags":[],"class_list":["post-128213","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-humanismo-espiritualidad","category-opiniones"],"yoast_head":"\n\u00c9tica, M\u00edstica, Ciencia, Doctrina, Experiencia. 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