Por Claudia M\u00f3nica Garcia<\/p>\n
La historia de la humanidad, en el campo de la Salud Mental, puede pivotar pensando al cuerpo como categor\u00eda pol\u00edtica ya que el cuerpo y la salud pasaron a ser un objeto de valor, atravesado por pol\u00edticas econ\u00f3micas de mercado en donde muchos, quedaron afuera.<\/p>\n
Desde esta mirada Biopol\u00edtica se construy\u00f3 una subjetividad colectiva en donde se piensa que la Salud P\u00fablica y la Salud Mental se ocupan de los pobres o de los marginados, mientras que, la medicina cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica, se ocupa y s\u00f3lo es accesible para aquellos que tienen recursos econ\u00f3micos.<\/p>\n
Dichas aseveraciones ser\u00e1n focalizadas en este trabajo para observar y pensar juntos el pasaje ideol\u00f3gico de la conceptualizaci\u00f3n de la locura y el sufrimiento mental, como dos categor\u00edas opuestas en la conceptualizaci\u00f3n, abordajes y espacios de despliegue del sujeto<\/p>\n
Desde el momento en que se constituye un saber \u201cmoderno\u201d en torno a la locura, la din\u00e1mica institucional tiene un rol fundamental, que desempe\u00f1a a partir de una perspectiva que adquiere fuerza en la obra de Philippe Pinel (1745\/1826), m\u00e9dico fil\u00f3sofo que aparece en lugar de encuentro de los ideales pol\u00edticos de la Revoluci\u00f3n francesa.<\/p>\n
Pinel propone un \u201cparadigma institucional\u201d de conocimiento y tratamiento de la locura cuyo centro es el manicomio. Saberes que se construyen a finales del siglo XVIII y que le dar\u00e1 a la psiquiatr\u00eda el \u201cmito de los or\u00edgenes\u201d un doble sentido, por un lado la nosograf\u00eda pineliana (primer diagn\u00f3stico de la locura) y por otro, un gesto m\u00edtico y de peso social: \u201cliberar a los locos de sus cadenas\u201d.<\/p>\n
La locura aparece como objeto de conocimiento y objeto de intervenci\u00f3n en en el sentido de gobierno es decir, de aparato de intervenci\u00f3n y de transformaci\u00f3n subjetiva.<\/p>\n
Adem\u00e1s del chaleco de fuerza, (como reemplazo tecnificado\/racional de las cadenas) Pinel implementa el \u201ctratamiento moral\u201d, habida cuenta que su concepci\u00f3n de la presencia de la locura, era el \u201cexceso de pasiones\u201d (intelectual, laboral, sexual)<\/p>\n
De all\u00ed, que su tratamiento hund\u00eda sus ra\u00edces en tres condiciones, Aislamiento del sujeto: de su familia y afecto, Orden: en horarios, tareas y responsabilidades y un fuerte criterio de Autoridad: bajo la figura del Alienista, construcci\u00f3n material e ideol\u00f3gica previa a la Psiquiatr\u00eda.<\/p>\n
Cuerpo mirado y tratado como categor\u00eda pol\u00edtica, en la medida que por las conceptualizaciones de su\u00a0 abordaje dan lugar a una mirada positivista, corriente que afirma que el \u00fanico conocimiento aut\u00e9ntico es el conocimiento cient\u00edfico, que no se corresponde con el cuerpo social, en tanto establece la primac\u00eda de lo cient\u00edfico sobre lo filos\u00f3fico.<\/p>\n
La locura estaba aislada, encerrada, institucionalizada, vigilada y castigada desde un pan\u00f3ptico, que obviamente, dejaba de lado todo proceso subjetivante. Cuerpos pol\u00edticos encerrados.<\/p>\n
Las estrategias de poder sobre estos cuerpos se rigen por el Modelo M\u00e9dico Hegem\u00f3nico, que medicaliza la vida cotidiana, obtura la subjetividad, genera pol\u00edticas intramuros y propicia un pasaje del chaleco de fuerza, al chaleco qu\u00edmico, mirada donde el campo de la salud, no tiene un afuera.<\/p>\n
Ser\u00e1 Franco Basaglia, (1928\/1980) quien anclando en la Psicopatolog\u00eda y la Fenomenolog\u00eda, utilizando\u00a0 la psiquiatr\u00eda del novecientos, m\u00e1s interesada en la dimensi\u00f3n terap\u00e9utica y en la complejidad del ser humano, quien dar\u00e1 un giro fundacional en el debate de la Psiquiatr\u00eda, alegando que el manicomio es la contradicci\u00f3n del principio de libertad, propiciando la destrucci\u00f3n del hospital psiqui\u00e1trico como lugar de institucionalizaci\u00f3n.<\/p>\n
El dir\u00e1 que dichas instituciones son h\u00e1bitat forzado y lugar de perpetua cronificaci\u00f3n y es desde all\u00ed\u00a0 que propugna un cambio en trabajar para el cambio social, superando la opresi\u00f3n, dando lugar positivo a las crisis y angustias, reivindicando por ello la emancipaci\u00f3n a trav\u00e9s de la desinstitucionalizaci\u00f3n.<\/p>\n
Vemos entonces el pasaje de considerar al \u201cloco \u201ccomo un enfermo, el extra\u00f1o a ser encerrado, el que sobra\u00a0 de la clase dominante, el cuerpo extra\u00f1o producido y rechazado por la sociedad a un\u00a0 pasaje a la categor\u00eda del \u201csufriente mental\u201d a trav\u00e9s de diferentes marcos internacionales que le otorgan al sujeto, categor\u00eda de ciudadano a trav\u00e9s de la implementaci\u00f3n de los Derecho Humanos.<\/p>\n
En Argentina, la aprobaci\u00f3n de Ley Nacional de Salud Mental Nro. 26.657 y su Decreto Reglamentario N.603\/2013, regula la protecci\u00f3n de los derechos de las personas con padecimiento mental, propiciando el cambio\u00a0 de un paradigma tutelar a uno de derecho; de un modelo de exclusi\u00f3n a otro basado en la integraci\u00f3n, de un espacio cerrado a un espacio comunitario, del enfoque de peligrosidad a otro basado en la categor\u00eda de riesgo.<\/p>\n
Si bien queda mucho por trabajar, los marcos legales, propician la inclusi\u00f3n plena de todos los ciudadanos con sufrimiento mental.<\/p>\n
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