Am\u00e9rica Latina se encuentra en un contexto de lucha popular por la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos, que ha logrado tomar fuerte impulso con el ejemplo a nivel mundial de la reciente victoria contra el golpe de estado violento, que se sostuvo solo 11 meses en Bolivia. Esta lucha por la autodeterminaci\u00f3n de los pueblos es una lucha ancestral originaria, es lucha por el territorio, por la defensa de los recursos naturales, por la soberan\u00eda, la identidad, la\u00a0 independencia y la libertad.<\/p>\n
Estas luchas no pueden ser le\u00eddas sin ser interrelacionadas con la lucha de las mujeres y las identidades disidentes por la autodeterminaci\u00f3n de sus cuerpos, el derecho b\u00e1sico a decidir sobre el cuerpo de una mujer, el derecho a decidir si quiere, o no, una mujer ser madre, c\u00f3mo y cu\u00e1ndo. Ya no se discute el derecho a decidir sobre el cuerpo del hombre, pero durante siglos s\u00ed estuvo restringido el derecho a decidir de las mujeres sobre su propio cuerpo.<\/p>\n
En Argentina esos d\u00edas han terminado. Empezando una nueva etapa en la lucha de las mujeres por la igualdad de derechos ante sus pares masculinos, por una sociedad con genuina equidad para todas y todos con justicia social. Sin dudas esta conquista hist\u00f3rica en Argentina repercutir\u00e1 en los pa\u00edses de la regi\u00f3n donde a\u00fan la iglesia, la justicia patriarcal, los funcionarios machistas y la hipocres\u00eda legislan el cuerpo de las mujeres y desde ah\u00ed ejercen un control sobre su pensamiento y acciones.<\/p>\n
El 29 de Diciembre del 2020 ser\u00e1 recordado como un d\u00eda hist\u00f3rico, se aprueba en Argentina una ley que protege a las mujeres de morir clandestinamente mientras se realizan un aborto en condiciones infrahumanas, en soledad y con la culpa como mochila. Al menos en Argentina se terminan esos d\u00edas de dolor y sometimiento a los mandatos y a los roles de g\u00e9nero patriarcales sobre las mujeres. Las nuevas generaciones de mujeres ser\u00e1n m\u00e1s libres y m\u00e1s felices que muchas de nosotras, tendr\u00e1n, al menos, un camino allanado, pero deber\u00e1n continuar con la lucha hist\u00f3rica hasta conquistar la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer.<\/p>\n
Esta ley que garantiza el aborto legal, seguro y gratuito no fue gratis, cost\u00f3 miles y miles de muertes de mujeres, adolescentes y ni\u00f1as en situaciones de violaci\u00f3n cruel de su derecho humano a decidir sobre su propio cuerpo, algo tan b\u00e1sico, incuestionado en un hombre.<\/p>\n
Adem\u00e1s, rompe con los mandatos y roles de g\u00e9nero que configuran el mito opresor de que es obligaci\u00f3n ser madre para ser mujer en las sociedades machistas. Desarticula la afirmaci\u00f3n falaz de que para ser una mujer, s\u00ed o s\u00ed, hay que ser madre y que ese rol es el \u00abnatural\u00bb destino de todas las mujeres. Se demuestra que no hay nada de natural en esa afirmaci\u00f3n machista, \u00a0sino que hay una construcci\u00f3n cultural de roles de g\u00e9nero de sometimiento y control del cuerpo de la mujer para dirigir el pensamiento y la conducta de las mujeres.<\/p>\n
El mandato opresor patriarcal de que \u00abel destino de toda mujer es ser madre\u00bb configura una forma de pensar, sentir y accionar en las mujeres en referencia a la obediencia, la docilidad y el sometimiento. Las mujeres en Argentina y las migrantes bolivianas, paraguayas, colombianas, etc., que radican all\u00ed, no tendr\u00e1n que sentir verg\u00fcenza, ni dolor, ni pedir permiso a ning\u00fan\u00a0 hombre para decidir sobre sus cuerpos, ya nadie ser\u00e1 madre por obligaci\u00f3n y mandato, ser\u00e1 madre si es su deseo y decisi\u00f3n. La maternidad ser\u00e1 deseada o no ser\u00e1.<\/p>\n
Muchos\u00a0 pensar\u00e1n que este derecho solo tiene que ver con el \u00e1mbito de la salud porque se evitar\u00e1n miles de muertes de mujeres al a\u00f1o por abortos clandestinos realizados por mujeres pobres. Los mismos que realizan las mujeres ricas, pero en cl\u00ednicas privadas en buenas condiciones de higiene e infraestructura, evitando ser un n\u00famero m\u00e1s en la estad\u00edstica de mortalidad materna. Pero esta conquista hist\u00f3rica de las mujeres se traducir\u00e1 en mayor libertad en la mujer en todos los \u00e1mbitos, sobre todo en mayor libertad de pensamiento y acci\u00f3n. Aqu\u00ed radica la revoluci\u00f3n y el tsumani que desatar\u00e1 este hoy reconocido derecho humano a decidir de la mujer sobre el propio cuerpo no solo en Argentina, sino en toda la regi\u00f3n.<\/p>\n
Un \u00e1mbito donde esta conquista ser\u00e1 un terremoto es el \u00e1mbito pol\u00edtico, el m\u00e1s machista y patriarcal de todos los \u00e1mbitos en las sociedades capitalistas de Abya Yala, donde una mujer debe trabajar el triple para ser reconocida por su trabajo, debe convertirse en \u00abmujer maravilla\u00bb para figurar en una lista electoral y\/o en un cargo pol\u00edtico de decisi\u00f3n. Son pocas las mujeres que acceden a esos cargos, contadas con los dedos. Se debe exigir que se respeten los cupos de g\u00e9nero tipificados en la constituci\u00f3n de cada pa\u00eds y\/o se definan cupos donde faltan \u00a0para garantizar la igualdad.<\/p>\n
Ser \u201cmujer maravilla\u201d no garantiza ser tomada en cuenta en cargos pol\u00edticos, ni reconocida por los pares hombres, a no ser para la foto pol\u00edticamente correcta y en discursos bonitos de una supuesta b\u00fasqueda de la igualdad y del muy de moda discurso de la b\u00fasqueda del \u00abChacha- Warmi\u00bb. Y esto se puede observar tanto en los discursos de la derecha como de la izquierda \u00a0porque el patriarcado es milenario, antecede el modelo capitalista y atraviesa cada sector e instituci\u00f3n de la sociedad: la educaci\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n, la iglesia, las fuerzas armadas y la polic\u00eda, la familia, la ciencia, etc., desde donde se moldean a las mujeres con el formato de docilidad y obediencia como \u00abprincesas sumisas\u00bb y a los hombres como \u00abmachos violentos\u00bb. Estas instituciones nos atraviesan desde el nacimiento y nos configuran y moldean sin percatarnos de ello de forma sutil y permanente.<\/p>\n
El modelo colonialista antecede el modelo capitalista de sociedad y los 200 a\u00f1os de Marx, es por ello que la lucha por desmontar el colonialismo en Abya Yala y su herencia colonial, el patriarcado, es una lucha ancestral. La lucha anticolonial va de la mano de la lucha antipatriarcal, enti\u00e9ndanlo, no va por caminos diferentes. La batalla cultural es una batalla anticolonial y antipatriarcal porque si no se lucha contra el patriarcado, no se podr\u00e1 desmontar el colonialismo como proyecto pol\u00edtico de dominaci\u00f3n cultural a nivel mundial.<\/p>\n
Es fundamental dar esa batalla cultural en Bolivia porque el colonialismo ha atravesado cada error del ex gobierno del MAS-IPSP que llev\u00f3 a crear las condiciones que hicieron posible un golpe de estado violento que puso en jaque a toda la regi\u00f3n y sent\u00f3 un precedente nefasto y amenazante para los pueblos que no se alinean con los designios de la Casa Blanca.<\/p>\n
Esta desigualdad profundamente injusta entre el hombre y la mujer es independientemente del origen de clase, \u00e9tnico, racial y\/o cultural de las mujeres, todas son atravesadas por el patriarcado, pero toma las caracter\u00edsticas m\u00e1s crueles en las mujeres ind\u00edgenas de pollera que hasta el Siglo XXI no han logrado ser parte de un binomio presidencial en ning\u00fan pa\u00eds del Abya Yala.<\/p>\n
Las violencias son de todo tipo psicol\u00f3gica, f\u00edsica, simb\u00f3lica, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, etc., y son moneda corriente no solo en Argentina, sino en Bolivia, Colombia, Ecuador y en toda Abya Yala donde una feroz colonizaci\u00f3n en 1492 nos dej\u00f3 esta herencia patriarcal que como favorece la posici\u00f3n y los privilegios de los hombres no es cuestionada de manera contundente y el trabajo cultural realizado para desmontarlo es insuficiente.<\/p>\n
La violencia de g\u00e9nero en su m\u00e1xima expresi\u00f3n es el femicidio o feminicidio donde una mujer es asesinada por el solo hecho de ser mujer a manos de un hombre, que generalmente es parte del entorno cercano de la mujer: la \u00a0pareja, el marido, el ex novio o familiar directo. En Argentina un pa\u00eds de 44 millones de habitantes, ocurre un feminicidio cada 30 horas, una cifra alarmante que va en aumento. \u201cEn Bolivia un pa\u00eds con 11 millones de habitantes la Fiscal\u00eda General de Estado report\u00f3 104 feminicidios, registrado en 11 meses en todo el pa\u00eds, solo se dictamin\u00f3 17 sentencias ejecutorias. Esto quiere decir que una mujer muere cada 72 horas en Bolivia\u201d, afirm\u00f3 el Ministro de Gobierno boliviano Eduardo del Castillo. El informe fue presentado recientemente en el D\u00eda Internacional de No Violencia contra la Mujer. Es decir, mueren mujeres como moscas con la indiferencia de gran parte de la sociedad patriarcal y principalmente de la justicia patriarcal, pese al pedido de reforma judicial y de inclusi\u00f3n obligatoria de la perspectiva de g\u00e9nero en la regi\u00f3n.<\/p>\n
La militancia progresista parece no tomar real consciencia que no se puede luchar contra el colonialismo, el capitalismo, el imperialismo y el racismo sin luchar contra el patriarcado. Sin la igualdad de derechos genuina entre las mujeres y los hombres, no existe lucha posible contra estos grandes males, no existe revoluci\u00f3n posible. De los agujeros que dejamos con respecto a esta tem\u00e1tica, la derecha ha entrado y aprovechado esos errores para desestabilizar gobiernos y destrozar la imagen de l\u00edderes y dirigentes populares. Errores que siguen siendo subestimados y ponen en jaque procesos de lucha en la regi\u00f3n, que han sido conquistados con mucho esfuerzo colectivo, tanto de hombres como de mujeres.<\/p>\n
Es Imperativo tener en cuenta la lucha del movimiento de mujeres, sus reclamos, sus voces, \u00a0su teor\u00eda feminista despatriarcalizadora y lograr coherencia en los discursos antipatriarcales de los pol\u00edticos con sus acciones, si es que realmente se quiere construir una sociedad diferente, sin ning\u00fan tipo de racismo y discriminaci\u00f3n. Es imperativo avanzar en cupos de g\u00e9nero y con protocolos para denunciar abusos y\/o violaciones en diferentes \u00e1reas del Estado y la sociedad. Un gran ejemplo de ello es el intento de lograr un cupo de mujeres del 50% en los medios audiovisuales en Argentina, un sector tambi\u00e9n muy mis\u00f3gino y violento al que deb\u00edan someterse anta\u00f1o las mujeres cineastas, actrices, periodistas, etc., para poder trabajar en dichas profesiones. All\u00ed la humillaci\u00f3n, los abusos y las violaciones eran \u201cnormales\u201d y\/o estaban naturalizados hasta la explosi\u00f3n de denuncias con el medi\u00e1tico caso en Hollywood del productor de cine Harvey Weinstein en Estados Unidos y en Argentina con el caso Darth\u00e9s.<\/p>\n
Por otro lado, el aborto legal, seguro y gratuito obliga a pensar la maternidad compartida entre la mujer y el hombre, obliga a pensar la crianza de las hijas e hijos como compartida, obliga a pensar las tareas dom\u00e9sticas como compartidas y ya no como una responsabilidad exclusiva de las mujeres. Lo que proyecta a la mujer en su desarrollo profesional, equilibrando las condiciones de partida desiguales entre hombres y mujeres.<\/p>\n
La b\u00fasqueda de la igualdad de derechos entre los hombres y ese sector que es el 51% de la poblaci\u00f3n mundial que integran las mujeres, constituye parte de una verdadera revoluci\u00f3n cultural donde todas, todos y todes estamos incluidos, no s\u00f3lo en la ret\u00f3rica bonita de los pol\u00edticos y dirigentes, sino en las acciones. Las mujeres somos diferentes a los hombres psicofison\u00f3micamente, pero queremos ser reconocidas como pares iguales en derechos.<\/p>\n
Pa\u00edses como Bolivia y Ecuador, tienen constituciones pol\u00edticas ejemplares redactadas desde una perspectiva de g\u00e9nero, pero ello no se traduce en un cambio real en la vida cotidiana de las mujeres. Ello qued\u00f3 develado pos golpe de estado donde el objeto de ataque fueron las mujeres de pollera y luego con la recuperaci\u00f3n de la democracia de 17 ministros designados, solo 4 son mujeres. Las suerte de las mujeres es peor si observamos las candidaturas a las \u00a0gobernaciones en las pr\u00f3ximas elecciones sub nacionales del 7 de Marzo del 2021, incre\u00edblemente no hay mujeres candidatas siendo que es innegable y visible el rol protagonista de la mujer ind\u00edgena en el derrocamiento del golpe de estado en Bolivia.<\/p>\n
SI bien Bolivia tiene leyes de avanzada respeto al g\u00e9nero que no se cumplen, ninguna ley es suficiente para cambiar siglos de mentalidad patriarcal y colonial machista, se debe exigir una \u00a0educaci\u00f3n y una comunicaci\u00f3n revolucionarias con perspectiva de g\u00e9nero y descolonizadora. Se debe exigir la obligatoriedad de formaci\u00f3n de g\u00e9nero y descolonizadora, obligatoria y continua en todos los poderes del estado. Se debe exigir coherencia entre el discurso y las acciones en los hermanos y\/o compa\u00f1eros hombres que luchan junto a las mujeres contra el colonialismo.<\/p>\n
La colonizaci\u00f3n \u00a0ha hecho estragos en Abya Yala, dejando un genocidio ind\u00edgena desde la llegada de Col\u00f3n, pero tambi\u00e9n un patriarcado feroz que somete y oprime a las mujeres cada d\u00eda de sus vidas, desde el nacimiento hasta la muerte y provoca tambi\u00e9n un genocidio de mujeres con feminicidios que se contabilizan todos los d\u00edas en la regi\u00f3n.<\/p>\n
Las mujeres ya no quieren ser vendidas en la televisi\u00f3n, en las pel\u00edculas, novelas, libros, etc., como objetos porque somos sujetos de derechos, ni que vendan que nuestro destino es ser madres y amas de casa. Que ese es el mejor rol que podemos desempe\u00f1ar. El rol de madre no puede ser el destino de una mujer, sino una opci\u00f3n entre muchas, que puede ser descartada por una mujer sin tener que pagar una pena de castigo social machista y ser se\u00f1alada como \u00abrara\u00bb. El rol de ama de casa ya no debe ser circunscripto solamente a las mujeres. Los roles de g\u00e9nero crean desigualdad, opresi\u00f3n y discriminaci\u00f3n, deben ser deconstruidos y reconstruidos sin adscripci\u00f3n a un g\u00e9nero en particular.<\/p>\n
Las mujeres perdieron el miedo a denunciar a sus acosadores, a sus abusadores, a sus violadores y los que cercenan el camino al desarrollo profesional de las mujeres imponiendo un \u201ctecho de cristal\u201d, que hace referencia a las barreras que la mujer tiene para avanzar en la escala laboral hacia puestos de alta jerarqu\u00eda y que no son f\u00e1cilmente detectables porque son invisibles, pero son causa de su estancamiento. Este \u201ctecho de cristal\u201d es una met\u00e1fora que designa un tope para la realizaci\u00f3n de la mujer en la vida p\u00fablica generado por estereotipos y las construcciones culturales de las sociedades a lo largo de la historia.<\/p>\n
La sociedad boliviana est\u00e1 organizada desde par\u00e1metros de pigmentocracia donde \u201cel conocimiento y la capacidad\u201d est\u00e1n puestos en los llamados \u201cperfiles profesionales\u201d, siempre blancos. Se puede observar lo que conceptualizo como un \u201ctecho de cristal ind\u00edgena\u201d, que no es otro que el mismo que se impone a las mujeres y que se profundiza sin disimulo con los pueblos originarios, especialmente con la mujer de pollera.<\/p>\n
La recuperaci\u00f3n de la democracia pos golpe de estado violento, que obliga a la autocr\u00edtica de los aciertos y los errores del MAS-IPSP, brinda una oportunidad de romper este techo que impuso a sangre y fuego la visi\u00f3n euroc\u00e9ntrica del mundo durante m\u00e1s de 5 siglos, no s\u00f3lo en Bolivia, sino en toda Abya Yala.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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