Un brillante y no menos cuestionado periodista argentino, hace veinte a\u00f1os se dio el lujo de decirle \u201casqueroso\u201d a un miembro de la Corte Suprema y evitar una condena en el mismo tribunal, porque era un atento estudioso del diccionario de\u00a0 la Real Academia. As\u00ed que antes de sentirte ofendido, mir\u00e1 el diccionario (de la RAE, claro) y ver\u00e1s que la cadena de sentidos nos muestra que un est\u00fapido es un \u201calelado, absorto o distra\u00eddo\u201d, tales las acepciones correspondientes a \u201cpasmado\u201d, el \u00faltimo eslab\u00f3n de acepciones.<\/p>\n
Desde distintas perspectivas vengo hablando de este fen\u00f3meno que la pandemia dej\u00f3 al descubierto: paradojalmente, quienes se resisten a ponerse la m\u00e1scara (mascarilla, tapabocas o barbijo) es porque no se la quieren sacar. Claro est\u00e1 que no se trata de la misma.<\/p>\n
\u201cPersonna\u201d es el t\u00e9rmino que designa la m\u00e1scara que se usaba en teatro antiguo y mostraba el rol. Despu\u00e9s pas\u00f3 a nombrar al individuo en su aspecto relacional. La personalidad es, en s\u00edntesis, la bater\u00eda de m\u00e1scaras que usamos para estar en relaci\u00f3n con otros.<\/p>\n
M\u00e1s ac\u00e1 o detr\u00e1s de la m\u00e1scara, est\u00e1 cada cual, lo que se es sin el condicionamieto que implica la mirada ajena, la aceptaci\u00f3n, demanda o exigencia que podemos leer en los dem\u00e1s, o la expectativa que podemos tener respecto de ellos, o sea nuestra demanda.<\/p>\n
La pandemia nos impuso el encierro, cort\u00f3 la inmediatez en nuestras relaciones cotidianas. Alter\u00f3 las respuestas que damos a las exigencias que plantea vivir en sociedad y que, en t\u00e9rminos generales, hemos asimilado como nuestras expectativas, objetivos, hasta deseos. Lo que queremos dar o hacer, en definitiva es un mostrar, y eso nos hace sentir que somos lo que somos. Es lo que se entiende por el \u201cser social\u201d de cada cual.<\/p>\n
Ese ser social vi\u00f3 abruptamente interrumpido su desarrollo y con \u00e9l, nuestras expectativas, anhelos, prop\u00f3sitos, deseos, que en su enorme mayor\u00eda se pueden cumplir en ocasi\u00f3n o a trav\u00e9s de los dem\u00e1s.<\/p>\n
Sobrevino el silencio, dejamos de tener la estimulaci\u00f3n habitual y nos desorientamos. La estupefacci\u00f3n habitual nos revent\u00f3 en la cara, nos quedamos sin los espejitos de colores de cada d\u00eda, las ilusiones que le compramos a la publicidad consumista o \u00a0las promesas nunca suficientes que nos someten.<\/p>\n
En ese silencio, el sistema socioecon\u00f3mico en que vivimos dej\u00f3 al descubierto sus falencias: nos pide todo y da muy poco a cambio. Disponer de tiempo contrast\u00f3 con la que hoy es la normalidad anterior. El sistema de salud pas\u00f3 a ser protagonista y, a la vez, indicador de la falta de solidaridad. No la de sus miembros, sino la de los que resisten las restricciones. Una falta de solidaridad que se puso de manifiesto como caracter\u00edstica del sistema global que no mantuvo el sistema de salud y que demor\u00f3 \u2013cuando la dio- una respuesta a las necesidades de quienes no pod\u00edan permanecer encerrados si quer\u00edan seguir viviendo. Por lo general, quienes se dieron el lujo de resistir en nombre de su libertad, no necesitan salir a ganarse la vida.<\/p>\n
As\u00ed que el 2020 fue el a\u00f1o del desenmascaramiento: del consumismo, por un lado (me vi tentado de mencionar al neoliberalismo, pero el problema es m\u00e1s viejo y extendido); por el otro, de la estupidez que lo sostiene. Que se complementa con la ignorancia resultante de la falta de nutrici\u00f3n de tantos.<\/p>\n
Este consumismo es una actitud frente al mundo. Puede ser la general, el tener que dedicar la existencia a obtener los recursos materiales que la sostienen, o la espec\u00edfica, el vivir para los objetos de consumo suntuario. En todo caso, cualquiera de estas actitudes delata que la orientaci\u00f3n de la vida es hacia el mundo, para consumirlo, para devorar cosas y\/o personas.<\/p>\n
Si se tratara de devorar cosas para sobrevivir, tendr\u00eda una l\u00f3gica biol\u00f3gica, animal. Pero el problema radica en que se devoran personas, enormes masas de personas que dedican sus vidas a amasar fortunas para otros. La pandemia nos vi\u00f3 engrosar con nuestros ahorros (los que tenemos) las fortunas de unos pocos, en una de las demostraciones m\u00e1s cabales de la injusticia e imprevisi\u00f3n de este sistema.<\/p>\n
Esto puso en negro sobre blanco no s\u00f3lo la falta de solidaridad que antes se disfrazaba de buenas intenciones, sino que la misma sociabilidad que ejerc\u00edamos carec\u00eda de todo fundamento concreto. La hoquedad en las relaciones, vaciadas de sentido por el peso que significa tener que dedicar la mayor parte del tiempo a ganarse la vida, se hizo patente.<\/p>\n
Paradojalmente, las comunicaciones virtuales transmitieron la sobrecarga de afecto que el aislamiento provoc\u00f3, y la necesidad de un contacto humano pleno se hizo patente en los in\u00fatiles intentos de sustituci\u00f3n intermediada.<\/p>\n
Lo dom\u00e9stico se redimension\u00f3, dando importancia a las peque\u00f1as cosas, haci\u00e9ndonos revalorar el espacio que habitamos cotidianamente (los que tenemos).<\/p>\n
Hasta la reanudaci\u00f3n de las tareas con el teletrabajo (los que pudimos), el encierro nos dio tiempo. El golpe de nuestra acci\u00f3n en el vac\u00edo, el no tener d\u00f3nde aplicar nuestra energ\u00eda, nos emplaz\u00f3 en otra dimensi\u00f3n temporal. Quienes m\u00e1s, quienes menos, habr\u00e1n podido sentir que las cosas, como ven\u00edan antes, no iban a ning\u00fan lado interesante.<\/p>\n
El uso que habremos hecho de ese tiempo, el que podr\u00e1n hacer quienes todav\u00eda contin\u00faan encerrados, ya es cosa de cada quien. Pero este tiempo que podr\u00edamos aplicar a la reflexi\u00f3n sobre las condiciones compartidas, sobre las circunstancias globales que sostenemos cada d\u00eda, es una buena oportunidad para revisar nuestros proyectos, si los tenemos, o para replantear los que nos han impuesto. Porque proyectos siempre tenemos, el asunto es elegirlos.<\/p>\n
Las fiestas de fin de a\u00f1o evocan la renovaci\u00f3n de la vida con el fin del ciclo anual, y est\u00e1n tradicionalmente \u201cenmascaradas\u201d con los roles que calzamos para la fuga moment\u00e1nea de la rueda para coballos en que corr\u00edamos cada d\u00eda.<\/p>\n
Quienes a\u00f1oran la rueda mirar\u00e1n el 2020 como un a\u00f1o perdido: el a\u00f1o de las enormes p\u00e9rdidas para la econom\u00eda (la general, claro); de la paralizaci\u00f3n de la vida como la conoc\u00edamos; de la frustraci\u00f3n de los ensue\u00f1os individuales; de la multiplicaci\u00f3n de la miseria y la frustraci\u00f3n del progreso social all\u00ed donde hab\u00eda esperanza. Tambi\u00e9n, claro, fue el a\u00f1o de la pandemia que se ha cobrado tantas vidas.<\/p>\n
Pero podr\u00eda haber otra mirada. Quiz\u00e1s sea \u2013al menos en mi vida- el primer a\u00f1o en que podemos celebrar habernos visto a nosotros y \u201clas cosas\u201d que alimentamos con nuestro tiempo, sin los abalorios y enga\u00f1ifas con que justificamos hasta ahora la antigua, injustificable e insoportable aniquilaci\u00f3n de lo humano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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