Por Ximena Soza<\/p>\n
Juan Javier (Xun) P\u00e9rez y Alberto L\u00f3pez son dos creadores Ind\u00edgenas de Chiapas, ambos Tsotsiles, hablantes de Tsotsil, criados en diferentes comunidades del estado mexicano, el primero de Zinacantan y el segundo de Aldama. Su trabajo en cine y dise\u00f1o textil respectivamente ha trasgredido el espacio asignado a las comunidades ind\u00edgenas desde la sociedad mestiza, que muchas veces limita a los miembros de pueblos originarios y su arte a vestigios de su historia o a interpretaciones folcl\u00f3ricas de las que en verdad son expresiones profundas de una cosmovisi\u00f3n milenaria. El arte de estos dos artistas no solo est\u00e1 hecho para el ojo de quienes los observan desde plataformas nacionales e internacionales, pero tambien sus propias comunidades, desde donde estas expresiones nacen y desde donde se han cultivado por generaciones.<\/p>\n
Xun P\u00e9rez, musico y realizador de cine documental Tsotsil, ha sabido hacer una mezcla art\u00edstica y cultural de los mundos en los que transita, su m\u00fasica cantada en su primer idioma, el Tsotsil, toma influencias musicales de los sonidos tradicionales de su tierra y de elementos for\u00e1neos como el rock. En su labor de cineasta tambien se puede evidenciar esta mezcla, al retratar desde una c\u00e1mara mucho m\u00e1s de lo que la imagen logra captar. Nos habla de su micro documental \u201cNichimal Son<\/em>\u201d (M\u00fasica que florece<\/em>), el cual ha sido parte de importantes festivales de cine en Estados Unidos, como Virginia Film Festival y su largometraje pronto a ser estrenado \u201cVaychiletik<\/em>\u201d (Sue\u00f1os<\/em>) y de la responsabilidad social que siente como documentalista ind\u00edgena de dar luz y validez a su cultura a trav\u00e9s de su lente:<\/p>\n \u201cMis dos obras tienen que ver con mis ra\u00edces, soy de una familia tradicionalista en la cual se conserva la lengua, la cultura, mi pap\u00e1 es musico tradicional y tiene responsabilidades en la comunidad, desde ah\u00ed, he crecido en las tradiciones y todo lo que he vivido lo trato de plasmar como realizador audiovisual. Lo considero bien importante porque es un legado que quedar\u00e1 para las futuras generaciones. Un documental queda, aunque todas las tradiciones se acaben y lo ver\u00e1n los que vienen, los hijos, los nietos. Mi trabajo no est\u00e1 hecho solo para las personas de afuera, sino que tambien para la comunidad misma, al ser ambas obras hechas en mi lengua materna.\u201d<\/p>\n En tu experiencia, \u00bfQu\u00e9 es lo que diferencia a un documentalista ind\u00edgena de un mestizo o blanco?<\/strong><\/p>\n \u201cSe diferencia en parte por la mirada, ya que como realizador ind\u00edgena yo tengo una mirada mucho m\u00e1s intima de los que sucede en la comunidad. La cultura ind\u00edgena se ha romantizado y tambien simplificado. En general se le ha dado una mirada antropol\u00f3gica y desde adentro yo puedo mostrar otra cara, siendo de esta cultura me permite tener cercan\u00eda con mis personajes. Por ejemplo mi largometraje Sue\u00f1os habla de la importancia de los sue\u00f1os, la comunidad, los cargos, y muestra de lo que est\u00e1 detr\u00e1s de las fiestas y de todo lo que vemos en libros y fotos\u2026..tambien mi c\u00e1mara sabe tener respeto por lo que ve, por lo sagrado.\u201d<\/p>\n Como realizador ind\u00edgena, \u00bfcu\u00e1l es tu experiencia en el marco de una sociedad racista?<\/strong><\/p>\n \u201cHacer cine en M\u00e9xico es dif\u00edcil, m\u00e1s en Chiapas y mucho m\u00e1s si eres de un pueblo originario. Nos ha tocado lidiar con el monstruo de la industria cinematogr\u00e1fica, que es una elite la que esta all\u00e1 arriba y luego est\u00e1n los realizadores ind\u00edgenas all\u00e1 abajo, en t\u00e9rminos de recursos y de posibilidades. A ratos como cineasta ind\u00edgena se sufre la discriminaci\u00f3n de la sociedad general y tambien de la comunidad, ya que no se mira bien que uno este retratando su propia cultura y tratando de mostrarla, ya sea por las creencias que hay hacia las im\u00e1genes, como las fotos o los videos desde tu propio pueblo y la visi\u00f3n que se tiene de lo ind\u00edgena desde la sociedad general, en donde lo ind\u00edgena se ve como algo pobre y con menos valor.\u201d<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la importancia que identificas en tu trabajo?<\/strong><\/p>\n \u201cSiento que es importante cuando se hace un trabajo desde el coraz\u00f3n, desde el esp\u00edritu del pueblo, desde su lengua, que en mi caso, no es solo el hilo conductor, sino que adem\u00e1s, es la lengua la que conserva la sabidur\u00eda. He visto pocas pel\u00edculas en lenguas originarias, en este caso las pel\u00edculas est\u00e1n en Tsotsil, ese es un aporte, ya que tendr\u00e1n subt\u00edtulos y podr\u00e1n ser entendidas en varios idiomas, pero al estar en Tsotsil est\u00e1 hecha para los pueblos y no solo desde los pueblos.\u201d<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es el espacio que crees que deber\u00eda tener el cine ind\u00edgena?<\/strong><\/p>\n \u201cComo hubo otras etapas del cine de oro, M\u00e9xico merece una \u00e9poca de cine ind\u00edgena, para retratar las comunidades, esto podr\u00eda aportar al cine, d\u00e1ndole otra visi\u00f3n, tambien se pod\u00edan contar las historias que no se han contado. Yo ahora estoy haciendo Sue\u00f1os, que cuenta las tensiones de una familia al ser parte de una comunidad. Habla de la importancia de los sue\u00f1os dentro de la cosmovisi\u00f3n ind\u00edgena, pero en el futuro me gustar\u00eda trabajar con temas de derechos humanos, desplazamientos, situaciones que suceden en las Chiapas en las comunidades. Me doy cuenta de que hay mucho trabajo por hacer y poder darle voz a las personas que est\u00e1n aqu\u00ed. Muchos pueblos est\u00e1n en lucha, aunque a veces se muestran los conflictos de las comunidades no hay soluciones, quiz\u00e1s desde otra mirada se puede sensibilizar m\u00e1s.\u201d<\/p>\n Alberto L\u00f3pez es un dise\u00f1ador y tejedor Tsotsil de Aldama, siendo hombre en un \u00e1rea de trabajo solamente mantenida por mujeres en su comunidad, su labor ha debido abrirse paso entre los prejuicios de su pueblo y tambien entre los estereotipos instalados por una sociedad racista y sexista.<\/p>\n Alberto comenz\u00f3 a tejer hace pocos a\u00f1os, despu\u00e9s de que le ense\u00f1ara su mam\u00e1 en secreto, pero su trabajo ya ha sido reconocido internacionalmente, siendo presentado el a\u00f1o pasado en algunas de las pasarelas m\u00e1s importantes del mundo; la semana de la moda en New york . Nos cuenta sobre sus comienzos y la r\u00e1pida trayectoria que ha construido en los \u00faltimo dos a\u00f1os:<\/p>\n \u201cYo quer\u00eda mucho aprender a tejer, pero no me atrev\u00eda, pero en verdad no hacer lo que quieres te mata y yo no aguantaba. Mi mam\u00e1 se daba cuenta que algo me pasaba y me preguntaba \u201c\u00bfQue tienes?\u201d \u201c\u00bfEstas enfermo?\u201d hasta que yo le dije \u201cquiero aprender a tejer a telar\u201d, yo sab\u00eda que era dif\u00edcil porque soy hombre y en mi comunidad las que tejen son las mujeres. Aunque en un principio ella estaba preocupada por el trabajo de campo que ten\u00edamos que hacer porque ten\u00edamos cafetales y esa era una de mis labores, pero de todas maneras ella me dijo \u201ceres mi hijo y te quiero mucho, claro que te ense\u00f1o, para eso estoy aqu\u00ed todav\u00eda, para ense\u00f1arte\u201d me compr\u00f3 mis primeros hilos y yo me sent\u00eda como volando. Yo le dije que iba a estar orgullosa de m\u00ed y aprend\u00ed a tejer, mi primer trabajo fue un camino de mesa que vend\u00ed en el mercado a 100 pesos mexicanos.\u201d<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo hiciste la transici\u00f3n desde tus labores en el campo a tu trabajo como dise\u00f1ador y tejedor?<\/strong><\/p>\n \u201cEn el principio divid\u00eda mi d\u00eda entre los cafetales y mi tejido, hasta que decid\u00ed venirme a vivir a San Crist\u00f3bal de las Casas, en donde mi trabajo se paga unas cuatro veces m\u00e1s. Me vine as\u00ed, sin nada, estaba nervioso, no ten\u00eda a veces para comprar tortillas, pero sab\u00eda que iba a progresar con mi trabajo, yo segu\u00eda teniendo fe. En el principio encontr\u00e9 muchas cr\u00edticas y tuve que enfrentarme a la discriminaci\u00f3n por ser ind\u00edgena y por ser hombre, pero tambien encontr\u00e9 apoyo y en la ciudad empec\u00e9, me hice parte del proyecto de Aula Pejel, en donde trabajo con mis compa\u00f1eras y donde se hacen trabajos de diferentes comunidades ind\u00edgenas de Chiapas. Ahora con mi trabajo doy trabajo a muchas personas de mi comunidad, m\u00e1s de 150 personas, mujeres y ahora tambien hombres. Despu\u00e9s de un tiempo muchas personas comenzaron a conocer mi trabajo, un d\u00eda vino un periodista alem\u00e1n y la entrevista que me hizo se hizo viral, luego comenzaron a llamarme de otros lugares y a trav\u00e9s de que \u00e9l diera a conocer mi trabajo recib\u00ed esta invitaci\u00f3n para ir a Nueva York\u201d<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l piensas que ha sido tu influencia en cambiar la visi\u00f3n de los roles de g\u00e9nero en tu comunidad?<\/strong><\/p>\n \u201cCuando yo sal\u00ed de mi comunidad y mi trabajo se empez\u00f3 a dar a conocer, sali\u00f3 otro hombre que estaba tejiendo escondido y que no se atrev\u00eda, despu\u00e9s de eso varios hombres se atrevieron a aprender y ahora son parte de una nueva fuente de sustento para sus familias. Mi trabajo tambien ha prevenido que muchas personas tengan que abandonar la comunidad por razones econ\u00f3micas y que puedan quedarse con sus familias manteniendo sus tradiciones\u201d<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l crees que es el mensaje que lleva tu experiencia y tu trabajo a personas de otros territorios?<\/strong><\/p>\n \u201cMi trabajo muestra que todas las personas tienen derecho a hacer lo que les hace felices, a ser quienes son, a que haya un equilibrio entre el derecho de cada uno y las costumbres de los pueblos. Tambi\u00e9n creo que mi trabajo ayuda a prevalecer la cultura, a dar relevancia a los s\u00edmbolos, a la cosmovisi\u00f3n que esta en los tejidos. Mi trabajo ayuda a darle valor a nuestra cultura y tambi\u00e9n permite que mis compa\u00f1eras reciban un pago justo por un trabajo que no solo se trata de tejer, sino que tambien de mantener nuestros valores y visiones como pueblo ind\u00edgena\u201d<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la visi\u00f3n de futuro que tienes para tu pueblo y para tu trabajo?<\/strong><\/p>\n \u201cEn mi pueblo ya hemos comenzado a rescatar dise\u00f1os antiguos y seguimos investigando, esta es una manera de hacer que en mi pueblo existan esas tradiciones en el futuro. Tambien espero que m\u00e1s adelante podamos tener m\u00e1s platicas como pueblo, sobre temas de g\u00e9nero, de derechos humanos y de justicia. En mi trabajo, pienso en seguir haciendo mi labor, porque de alguna manera me siento responsable por mi comunidad y mi cultura y esa es una responsabilidad que me tomo muy en serio.\u201d<\/p>\n El trabajo de ambos artistas Tsotsiles hace una referencia que viaja desde los ancestros hasta un futuro en el que su arte les permite trascender m\u00e1s all\u00e1 de los estereotipos asignados al mundo ind\u00edgena, al g\u00e9nero, al arte en si mismo y que comienza a moverse desde los rincones de Chiapas a las esquinas m\u00e1s cosmopolitas del mundo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por Ximena Soza Juan Javier (Xun) P\u00e9rez y Alberto L\u00f3pez son dos creadores Ind\u00edgenas de Chiapas, ambos Tsotsiles, hablantes de Tsotsil, criados en diferentes comunidades del estado mexicano, el primero de Zinacantan y el segundo de Aldama. 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