{"id":1263060,"date":"2020-12-17T15:16:19","date_gmt":"2020-12-17T15:16:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1263060"},"modified":"2020-12-17T15:16:19","modified_gmt":"2020-12-17T15:16:19","slug":"america-plurinacional-la-puerta-a-la-integracion-soberana-desde-los-pueblos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/12\/america-plurinacional-la-puerta-a-la-integracion-soberana-desde-los-pueblos\/","title":{"rendered":"Am\u00e9rica Plurinacional, la puerta a la integraci\u00f3n soberana desde los pueblos"},"content":{"rendered":"

por Javier Tolcachier<\/em><\/p>\n

El 18 y 19 de Diciembre tiene lugar en la Sede de UNASUR en San Benito (Cochabamba), el \u201cEncuentro de los Pueblos del Abya Yala hacia la construcci\u00f3n de una Am\u00e9rica Plurinacional\u201d.<\/p>\n

La convocatoria fue acordada en la reuni\u00f3n que sostuvo el ex presidente Evo Morales Ayma en la sede de la Coordinadora de las Seis Federaciones del Tr\u00f3pico de Cochabamba con representantes de movimientos ind\u00edgenas, campesinos y sindicales de Ecuador, Bolivia, Argentina y Per\u00fa, luego de su \u00e9pico regreso del forzado exilio.<\/p>\n

Las organizaciones reunidas suscribieron un documento en el que se ratific\u00f3 como postulados esenciales la lucha contra todas las formas de colonialismo y neocolonialismo, la lucha contra el capitalismo por ser un sistema que acaba con la vida y la Madre Tierra y la lucha contra todas las formas de guerra.<\/p>\n

El llamamiento consigna entre sus objetivos la definici\u00f3n de una nueva agenda pol\u00edtica para los pueblos, el fortalecimiento de la CELAC y la recuperaci\u00f3n de UNASUR y el ALBA. Se aspira a trav\u00e9s de la Diplomacia de los pueblos a consolidar la RUNASUR como mecanismo de integraci\u00f3n de los pueblos y a forjar una organizaci\u00f3n internacional de los pueblos ind\u00edgenas originarios campesinos y trabajadores obreros del Abya Yala.<\/p>\n

Del mismo modo, se se\u00f1ala el prop\u00f3sito de construir la alianza de medios de comunicaci\u00f3n de las organizaciones y de intercambiar sobre el Vivir Bien, el Buen Vivir y la Madre Tierra.<\/p>\n

Para celebrar esta reuni\u00f3n fundacional, a la que acudir\u00e1n colectivos y articulaciones regionales, se eligi\u00f3 a Cochabamba por ser en la actualidad la Sede de la Uni\u00f3n de Naciones Sudamericanas \u2013 UNASUR en el Municipio de San Benito, pero tambi\u00e9n por haber sido cuna de la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Clim\u00e1tico y los Derechos de la Madre Tierra (abril de 2010) y la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Clim\u00e1tico y la Defensa de la Vida (octubre de 2015).<\/p>\n

Como imagen poderosa y atrayente, como proyecto que sin duda concitar\u00e1 la adhesi\u00f3n de movimientos de toda la regi\u00f3n, la idea de una \u201cAm\u00e9rica plurinacional\u201d alienta al debate, la reflexi\u00f3n profunda y constituye un vigoroso llamado a la acci\u00f3n y a la unidad.<\/p>\n

Mirando hacia atr\u00e1s para mirar hacia adelante<\/strong><\/p>\n

En sentido hist\u00f3rico, la propuesta apunta indudablemente a trascender la conformaci\u00f3n poscolonial de parcelas republicanas dominadas por el poder de oligarqu\u00edas de linaje conquistador. Bajo el yugo de su explotaci\u00f3n sufrieron y perecieron sucesivas generaciones de ind\u00edgenas, africanos esclavizados y su descendencia, y m\u00e1s tarde obreros y trabajadoras de extracci\u00f3n mestiza y tambi\u00e9n inmigrante.<\/p>\n

Los progresivos intentos de liberaci\u00f3n de las mayor\u00edas sometidas crecieron en resistencia a la brutal represi\u00f3n y la colonizaci\u00f3n de nuevo cu\u00f1o, al mando de transnacionales y sus lacayos de turno.<\/p>\n

Los pueblos conquistaron derecho a derecho con organizaci\u00f3n y lucha tenaz, hasta comprender que las transformaciones requer\u00edan de un marco de organizaci\u00f3n social diferente, que permitiera recuperar la soberan\u00eda arrebatada por un pu\u00f1ado de avaros insensibles.<\/p>\n

La Am\u00e9rica Plurinacional es expresi\u00f3n y correlato de ese proceso, representa la intenci\u00f3n de construir una nueva estructura en la que los sectores acallados puedan acceder efectivamente a espacios de decisi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Esta proclama de plurinacionalidad se\u00f1ala con claridad la imperiosa necesidad de reparar las injusticias, poniendo el foco en la urgente necesidad de nuevos modelos de desarrollo.<\/p>\n

Significa tambi\u00e9n la posibilidad de posicionar las culturas, nacionalidades y pueblos subalternizados de la regi\u00f3n en un nivel de equidad en relaci\u00f3n a la occidentalidad dominante.<\/p>\n

La potente imagen coloca en el centro del debate la cuesti\u00f3n de la no discriminaci\u00f3n, de la superaci\u00f3n efectiva del racismo expuesto o apenas oculto, fortalece la no violencia frente a la agresi\u00f3n persistente del capital y convoca al reconocimiento mutuo, la solidaridad y la empat\u00eda.<\/p>\n

Supone adem\u00e1s la creaci\u00f3n de una unidad org\u00e1nica de los sectores populares, conectando a trav\u00e9s de un proyecto de articulaci\u00f3n permanente a los movimientos ind\u00edgenas y campesinos con organizaciones de trabajadores y trabajadoras y diferentes fuerzas sociales, generando as\u00ed una masa cr\u00edtica apta no solo para ser representativa de las necesidades colectivas, sino tambi\u00e9n capaz de torcer relaciones de fuerza adversas.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a la integraci\u00f3n regional, la construcci\u00f3n de una Am\u00e9rica Plurinacional implica \u2013 en paralelo a la superaci\u00f3n de fronteras definidas en t\u00e9rminos de Estados-Naci\u00f3n- la superaci\u00f3n de la r\u00edgida y fr\u00e1gil interestatalidad que la caracteriza hasta ahora.<\/p>\n

La integraci\u00f3n desde los pueblos cobra con ello una nueva vitalidad, coloc\u00e1ndola en una esfera de pluriculturalidad, cuya potencia radica en el inmediato reconocimiento de identidades comunes asfixiadas por el oprobio de culturas excluyentes y a trav\u00e9s de l\u00edmites ficticios determinados por el acuerdo o el conflicto entre los poderosos. Conflictos, en los que perdieron la vida quienes nada ten\u00edan para ganar y que hasta hoy siguen dividiendo a nuestros pueblos para mayor gloria de la opresi\u00f3n.<\/p>\n

Una integraci\u00f3n regional que ser\u00e1 participativa o no ser\u00e1, en la que el poder popular emergente tendr\u00e1 que tener no solo voz, sino y sobre todo, voto.<\/p>\n

El sujeto colectivo de la Am\u00e9rica Plurinacional<\/strong><\/p>\n

En su libro \u201cEl cazador de historias\u201d, Eduardo Galeano nos cuenta que en un peri\u00f3dico del barrio de Raval, en Barcelona, una mano an\u00f3nima escribi\u00f3:<\/p>\n

Tu dios es jud\u00edo, tu m\u00fasica es negra, tu coche es japon\u00e9s, tu pizza es italiana, tu gas es argelino, tu caf\u00e9 es brasile\u00f1o, tu democracia es griega, tus n\u00fameros son \u00e1rabes, tus letras son latinas.<\/em> Yo soy tu vecino. \u00bfY t\u00fa me llamas estranjero?<\/em><\/p>\n

Si no fuera porque la brevedad y sencillez de este verso persuade y conmueve sobradamente, se podr\u00eda continuar agregando ejemplos que mostrar\u00edan cuanto de las distintas culturas vive en la cotidianeidad de las dem\u00e1s.<\/p>\n

Bastar\u00eda con observar las comidas, el lenguaje, los h\u00e1bitos y expresiones populares, incluso las formas religiosas, para darnos cuenta de lo impregnada que est\u00e1n las vivencias de un imponente mestizaje multicultural.<\/p>\n

En esa sencilla comprensi\u00f3n, se encuentra el germen de una verdad mayor: no hay culturas estancas ni inm\u00f3viles, sino que todas se van nutriendo y modificando en el contacto con otras, aunque conserven mandatos sociales generados por tensiones y necesidades en otros contextos hist\u00f3ricos.<\/p>\n

En el vertiginoso proceso de mundializaci\u00f3n en curso, cuya interconexi\u00f3n impacta a todas las culturas, nadie queda exento de esta influencia rec\u00edproca y de la aceleraci\u00f3n de las transformaciones. Y posiblemente sea esta profunda vibraci\u00f3n de las \u00edntimas estructuras culturales, este cimbronazo que sufre la propia identidad, este doble extra\u00f1amiento por sentirse a s\u00ed mismos diferentes y en un mundo diferente, el que promueva los intentos de cerraz\u00f3n en identidades cada vez m\u00e1s alejadas y el resurgimiento de reacciones racistas y retr\u00f3gradas.<\/p>\n

As\u00ed como una casa adquiere sentido al ser habitada, as\u00ed como adquiere sus rasgos a trav\u00e9s del proyecto de quienes la habitan, una Am\u00e9rica Plurinacional requiere un sujeto colectivo que la haga posible, la moldee, que imprima en ella los trenzados hilos de color que constituyen su identidad.<\/p>\n

El sujeto colectivo de esa Am\u00e9rica plural, india, negra, cobriza, blanca y sobre todo mestiza, necesita indagar en sus m\u00faltiples ra\u00edces y extraer de ellas los mejores elementos para aportar a la construcci\u00f3n del bien com\u00fan.<\/p>\n

Desde una perspectiva humanista, importa reconciliarse con los rasgos propios, tantas veces prohibidos, relegados o desde\u00f1ados y tambi\u00e9n con los ajenos, cualesquiera sea su origen.<\/p>\n

Para dejar atr\u00e1s la prehistoria de vej\u00e1menes y discriminaci\u00f3n, el rumbo a seguir es apreciar lo diferente sin menospreciar la identidad propia, comprender el entrecruzamiento y la din\u00e1mica de las m\u00faltiples culturas y atender a recobrar la armon\u00eda social a trav\u00e9s del re-descubrimiento de una esencia humana com\u00fan.<\/p>\n

La construcci\u00f3n de una Am\u00e9rica Plurinacional y de su sujeto social protag\u00f3nico se constituir\u00e1n as\u00ed en un paso gigante hacia el destino planetario de la Naci\u00f3n Humana Universal.<\/p>\n

 <\/p>\n

(*) Javier Tolcachier es investigador del Centro Mundial de Estudios Humanistas y comunicador en la agencia internacional de noticias Pressenza.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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