{"id":1243921,"date":"2020-11-22T04:05:39","date_gmt":"2020-11-22T04:05:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1243921"},"modified":"2020-11-20T21:43:32","modified_gmt":"2020-11-20T21:43:32","slug":"espana-las-heridas-abiertas-de-nuestra-historia-reciente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/11\/espana-las-heridas-abiertas-de-nuestra-historia-reciente\/","title":{"rendered":"Espa\u00f1a: Las heridas abiertas de nuestra historia reciente"},"content":{"rendered":"

El dolor generado durante la guerra civil espa\u00f1ola y la dictadura<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

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Por Elsa Sierra<\/strong><\/em><\/p>\n

No vemos mejor modo de comenzar a escribir sobre tales heridas abiertas que rescatando un\u00a0extracto del texto escrito y compartido por Nieves Mart\u00edn (nieta y familiar de cuatro de los asesinados en Gavilanes, \u00c1vila), en el acto de inhumaci\u00f3n y homenaje a todos los republicanos fallecidos en similares circunstancias, y que tuvo lugar en dicha localidad en el a\u00f1o 2015.<\/span>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n

La Conspiraci\u00f3n del Silencio<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00abRecuerdo con cierta nostalgia los veranos de mi ni\u00f1ez en Gavilanes: las escaleras de piedra donde nos sent\u00e1bamos para ver el cine de verano o los t\u00edteres del \u201cCotano\u201d, y los juegos de la comba, las tabas, la rayuela, las chapas\u2026, bajo la sombra de los grandes casta\u00f1os junto a la iglesia; tambi\u00e9n recuerdo la cruz de piedra cuyo pedestal dec\u00eda \u201cCa\u00eddos por Dios y por Espa\u00f1a\u201d, a la vez que conten\u00eda la inscripci\u00f3n de muchos nombres.<\/em><\/p>\n

Una ni\u00f1a me cont\u00f3 que esos nombres hac\u00edan referencia a los valientes que hab\u00edan muerto en la guerra. Yo sab\u00eda que el abuelo hab\u00eda muerto en la guerra y pens\u00e9, por tanto, que su nombre estar\u00eda all\u00ed. Le\u00ed todos los nombres, de arriba abajo y de abajo a arriba, pero el nombre del abuelo no aparec\u00eda<\/strong>.<\/em><\/p>\n

Un d\u00eda que est\u00e1bamos jugando al escondite, o al rescate, corriendo por las calles del pueblo, me fijaba en que algunas calles llevaban nombres de personas, y me preguntaba cu\u00e1nto de importantes habr\u00edan sido para que las calles llevaran sus nombres. Luego alguien me dijo que algunos eran los nombres de los valientes que hab\u00edan ganado batallas o hab\u00edan muerto en la guerra. Entonces pens\u00e9 que quiz\u00e1s el abuelo habr\u00eda sido alguien importante y que su nombre podr\u00eda estar cerca, y recorr\u00ed las calles buscando su nombre, pero el nombre del abuelo no aparec\u00eda.<\/strong><\/em><\/p>\n

Con frecuencia los mayores relataban recuerdos de su juventud, acerca de los pastores, la vendimia, la trilla, los arroyos donde iban a lavar la ropa, los ba\u00f1os en la garganta en los veranos, las matanzas en los inviernos, las rosquillas que preparaban en fechas se\u00f1aladas, etc. En aquellos relatos aparec\u00edan muchos personajes que conformaron un trocito de la historia de Gavilanes; algunos llegu\u00e9 a conocer, otros ya hab\u00edan muerto antes de que yo naciera.<\/em><\/p>\n

Me gustaba escuchar las costumbres antiguas de las gentes antiguas, con sus nombres antiguos, pero entre ellos el nombre del abuelo no aparec\u00eda. Como cada a\u00f1o, el d\u00eda de los Santos, \u00edbamos al cementerio. Yo observaba c\u00f3mo los mayores limpiaban afanosamente las sepulturas y las adornaban con flores, y mientras tanto yo me entreten\u00eda leyendo los nombres de los difuntos grabados en las cruces de hierro o en las l\u00e1pidas de m\u00e1rmol, pero entre ellos, el nombre del abuelo no aparec\u00eda.<\/strong><\/em><\/p>\n

En casa nadie hablaba jam\u00e1s de la guerra, solamente la nombraban para decir la t\u00edpica frase de \u201cc\u00f3metelo todo, que no veas t\u00fa el hambre que pasamos cuando la guerra\u201d. En una ocasi\u00f3n pregunt\u00e9 a la abuela: \u201c\u00bfc\u00f3mo muri\u00f3 el abuelo? Entonces ella se santigu\u00f3 y dijo: \u201cPor Dios Bendito, de eso no se puede hablar, eso pas\u00f3 hace mucho tiempo y esas cosas no se preguntan\u201d. La abuela se hab\u00eda puesto nerviosa, demasiado nerviosa para haber transcurrido tantos a\u00f1os como ella dec\u00eda. Y pens\u00e9 que si el pasado fuera realmente pasado no causar\u00eda tanto malestar, y que si hablar de ello resultaba tan dif\u00edcil era porque el pasado a\u00fan no hab\u00eda pasado.<\/em><\/p>\n

Su reacci\u00f3n demostraba que no es cierto lo que siempre se dice de que \u201cel tiempo todo lo cura\u201d, parec\u00eda que el sufrimiento se hab\u00eda enquistado por alg\u00fan motivo que yo no alcanzaba a comprender. Yo ya sospechaba que hab\u00eda alg\u00fan secreto del que no se pod\u00eda hablar y, entonces, busqu\u00e9 en mi libro de historia de EGB, pero a pesar de que las hojas estaban bien numeradas, constat\u00e9 que faltaba la parte de la historia que yo buscaba, y que hab\u00eda sido premeditadamente olvidada por el editor.<\/em><\/p>\n

Ya de adolescente, en un viaje en el coche de l\u00ednea de Madrid a Gavilanes, escuch\u00e9 la conversaci\u00f3n de dos mujeres que se sentaron detr\u00e1s de m\u00ed. O\u00ed c\u00f3mo dec\u00edan: \u201clos cogieron, a unos en el campo y a otros los sacaron de sus casas, los torturaron, los fusilaron y luego los tiraron como a perros. Dos en el Reguero de los Herradores (Lanzah\u00edta), tres en La Asomadilla (Pedro Bernardo), y tres en el mismo t\u00e9rmino de Gavilanes, en El Portal\u00f3n… creo que 8 de Gavilanes en total\u201d. Fue entonces cuando entend\u00ed que el abuelo no hab\u00eda muerto en el Frente. \u00c9l no dio su vida, a \u00e9l se la arrebataron.<\/em><\/p>\n

Fue entonces cuando entend\u00ed la reacci\u00f3n de la abuela y el silencio de todos, un silencio que gritaba, y comprend\u00ed que cuanto m\u00e1s se intenta olvidar algo m\u00e1s insistente es el recuerdo y m\u00e1s permanece en la memoria; que el miedo y el horror fueron tales que su mente no pudo elaborar lo vivido. Ese terror dej\u00f3 a la abuela con un grito convertido en silencio. Entend\u00ed que el paso del tiempo no hab\u00eda hecho m\u00e1s que agravar el dolor y las injusticias.<\/em><\/p>\n

Desde entonces fui recordando todos los silencios durante tantos a\u00f1os, todos los mensajes no verbales que comunican que no se debe preguntar, todas las emociones reprimidas, aquellos gestos cargados de intensidad, aquel camino que se esquivaba para no pasar cerca de \u201call\u00ed\u201d. Entend\u00ed el conformismo, la sumisi\u00f3n, el servilismo, los complejos de inferioridad, la verg\u00fcenza, la culpa\u2026 Record\u00e9 el miedo a hablar, el miedo a la autoridad, el miedo a denunciar y cuestionar el poder, el miedo a significarse, el miedo a los cambios, el miedo a tomar decisiones, el miedo al que es diferente \u2026 Todos los recuerdos eran como las piezas de un rompecabezas y deb\u00eda buscar las que faltaban. Intu\u00eda que algo de lo que somos tiene que ver con ese pasado que est\u00e1 medio escondido entre silencios, confusiones, viejos miedos, dolor y olvido.<\/em><\/p>\n

Fue una l\u00e1stima que la abuela nos dejara unos meses antes de que me diera cuenta de que, a pesar de tanto silencio, yo hab\u00eda tenido toda la informaci\u00f3n en mi casa durante muchos a\u00f1os. S\u00f3lo hab\u00eda hecho falta aprender a leer el silencio y el lenguaje corporal, a interpretar las emociones sin palabras y las palabras sin emociones\u201d.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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La paz no es un concepto, es un estado que se alcanza cuando se superan los conflictos de manera que permita a las personas y a la sociedad seguir desarroll\u00e1ndose, avanzando en justicia, en igualdad de oportunidades, en libertad.<\/strong><\/p>\n

En Espa\u00f1a durante los a\u00f1os de guerra (1936-1939) , postguerra y dictadura, miles de personas fueron torturadas, ejecutadas y arrojadas a fosas comunes, pozos, campos abiertos (una pr\u00e1ctica com\u00fan fueron los fusilamientos extrajudiciales, conocidos como los \u201cpaseados\u201d), civiles cuyo delito fue apoyar los valores de la II Rep\u00fablica. Hambre y destrucci\u00f3n de las condiciones de vida digna fueron las causantes de muertes prematuras y de innumerables sufrimientos. Despu\u00e9s de morir el dictador hubo un periodo de transici\u00f3n a la democracia que durante mucho tiempo se ha dicho que era \u201cmod\u00e9lico\u201d por ciertos sectores de la poblaci\u00f3n,\u00a0 pero donde no se hizo nada para aliviar todo el dolor causado.<\/p>\n

La reconciliaci\u00f3n de los pueblos pasa por conocer la verdad de lo ocurrido, por ayudar a que las personas que han sufrido p\u00e9rdidas sepan lo que sucedi\u00f3, puedan recuperar los cuerpos, realizar los homenajes, rituales, expresar las l\u00e1grimas, los sentimientos que quedaron atrapados bajo la imposici\u00f3n y el miedo.<\/strong><\/p>\n

El punto de vista desde el que hacemos el planteamiento es desde la necesidad psicol\u00f3gica de realizar el duelo. Se comenta desde diferentes posiciones pol\u00edticas y sociales, que supone reabrir heridas, partiendo de la base de que ya est\u00e1n cerradas. Es todo lo contrario, las heridas nunca se han cerrado. Tambi\u00e9n se apoyan en que ha pasado mucho tiempo y que ya est\u00e1 todo olvidado. Nada m\u00e1s alejado de la realidad. Es una falacia pensar que el tiempo lo cura todo; cura lo que se haga en ese tiempo y lo que se trat\u00f3 de hacer es olvidar lo sucedido. Nadie puede olvidar a un ser querido que adem\u00e1s muri\u00f3 y sufri\u00f3 en tr\u00e1gicas circunstancias. Toda la exposici\u00f3n que viene a continuaci\u00f3n fundamenta esto que afirmamos.<\/p>\n

Nos apoyamos en dos documentales<\/strong>, recomendamos que se vean, porque, a trav\u00e9s de diferentes testimonios, nos ilustran formas diversas de afrontar las p\u00e9rdidas, as\u00ed como lo necesario para que las personas afectadas puedan \u00a0rehacer sus vidas. Son dos formas de llevar a cabo el duelo. La cara favorable de lo que significa dar espacio, apoyo y acompa\u00f1amiento a las personas en duelo y el sufrimiento que se produce cuando todo eso falta.<\/p>\n

El primero es \u00a0\u201cRemontando el vuelo\u201d[I]<\/a><\/strong>, de autor\u00eda propia, en el que se recorre el camino del duelo a partir de la experiencia de personas diversas y profesionales sanitarios que comparten sus conocimientos para ayudar en la facilitaci\u00f3n de ese proceso de tratamiento del dolor ocurrido por la muerte del ser querido. Tambi\u00e9n saca a la luz el duelo transgeneracional, el duelo por los asesinatos y desaparecidos que no se ha resuelto y pasa como dolorosa herencia a las siguientes generaciones. Aqu\u00ed el enlace al documental.<\/p>\n