He editado el Critical Muslim en el tema de Siria, que incluye excelentes ensayos de Amal Hanano, Rasha Omran, Itab Azzam, Maysaloon, Malu Halasa, poes\u00eda por Golan Hajji, prosa de Zakkariya Tamer, y mucho m\u00e1s. Contribu\u00ed en un ensayo sobre la cultura revolucionada en Siria, y escrib\u00ed la siguiente lista:
\nEn los viejos tiempos los sirios pod\u00edan hacer una lista de sus diez lugares favoritos para hacer picnic, sus diez restaurantes favoritos, o incluso diez de las sectas que participaban en el feliz mosaico del imaginario. Hoy, listas traum\u00e1ticas saltan a la mente: los diez mayores campos de refugiados, o las diez m\u00e1s grandes masacres, o quiz\u00e1s diez de las numerosas nuevas milicias.
\nEsta lista tiende hacia lo positivo (solo el n\u00famero 10 es una mala cosa – es algo que no puede ser ignorado). Se centra en aquellos aspectos de la realidad siria que no pueden ser destruidos por la guerra, las cosas que van a sobrevivir (con excepci\u00f3n, esperamos, del n\u00famero 10).<\/p>\n
Por Robin Yassin-Kassab<\/p>\n
1. Mate<\/strong> 2. Migrantes<\/strong> 3. Suf\u00edes<\/strong> 4. Poes\u00eda<\/strong> 5. Fatteh<\/strong> 6. Y Makdous.<\/strong> 7. \u2018amiyeh<\/strong> 8. Escritura al rev\u00e9s en las paredes<\/strong> 9. El Nowfara<\/strong>
\nJunto con el caf\u00e9 turco, la yerba mate argentina es la bebida de Siria por excelencia. B\u00e9balo muy\u00a0 fuerte y azucarado en una calabaza o una copa, a trav\u00e9s de una bomba de plata de la regi\u00f3n Qalamoun; mantenga el agua caliente para continuas recargas de combustible; y podr\u00e1 contar Homsi y chistes muhashish toda la noche. El mate acompa\u00f1a a la convivencia, y a veces, m\u00e1s concretamente, a las comunidades de las monta\u00f1as drusas, cristianas y Alawi. Cuando el comandante m\u00e1rtir del Ej\u00e9rcito Libre, Abu Furat, hizo un llamamiento a la comunidad alau\u00ed, lo hizo en t\u00e9rminos que cada sirio entender\u00eda: \u00abConozco bien los alauitas. Yo los he visitado en sus casas. Hemos bebido yerba mate juntos. Viv\u00edamos juntos antes y vamos a vivir juntos de nuevo, a pesar de ti, Bashaar \u00ab.
\n\u00bfC\u00f3mo hizo una bebida sudamericana para convertirse en un elemento b\u00e1sico de Siria (y liban\u00e9s)? La respuesta data de los finales del Siglo XIX e inicios del Siglo XX, la migraci\u00f3n en masa Sirio-Liban\u00e9s a Am\u00e9rica del Sur y del Norte, al Caribe, y \u00c1frica Occidental. Un par de cientos se ahog\u00f3 con el Titanic. La \u201cCalle de los Turcos\u201d en el Macondo de Gabriel Garc\u00eda M\u00e1rquez se llama as\u00ed porque los que llegaron a Colombia eran otomanos, pero eran sirios otomanos, \u00e1rabes. Hoy, 20 millones de personas se describen como sirios-brasile\u00f1os. La familia m\u00e1s rica de Guyana es la Maqdeesis. Carlos Menem, ex presidente argentino, es de origen sirio tambi\u00e9n.
\nAbdul-Qadir al-Jaza\u2019iri<\/p>\n
\nAbdul-Qadir al-Jaza’iri llev\u00f3 una larga y heroica resistencia contra la ocupaci\u00f3n francesa de Argelia. Finalmente capturado y llevado a Par\u00eds, se le dio la opci\u00f3n del exilio en otras partes del mundo \u00e1rabe. Abdul-Qadir eligi\u00f3 Damasco, donde escribi\u00f3 poes\u00eda suf\u00ed en el santuario del m\u00edstico Ibn ‘Arabi, quien era tambi\u00e9n un inmigrante, de Andaluc\u00eda. En 1860, cuando el barrio cristiano de la Ciudad Vieja fue quemado en los disturbios sectarios, Abdul-Qadir protegi\u00f3 a cientos de cristianos en su casa y el jard\u00edn.
\nLa tumba de Ibn ‘Arabi est\u00e1 ubicada entre dos barrios del centro de la ciudad subiendo la ladera del monte Qassiyoun:’ Muhayirin ‘, o migrantes, denominada as\u00ed porque una vez alberg\u00f3 a refugiados musulmanes de los Balcanes; y ‘Akrad’, que significa kurdos – sigue siendo un \u00e1rea kurda, que fue construida por primera vez para los kurdos que llegaron con Salahudeen al-Ayyubi (del ej\u00e9rcito de Saladino).
\n\u00bfQui\u00e9n m\u00e1s? Armenios, descendientes de los que sobrevivieron a la marcha forzada de Anatolia. Medio mill\u00f3n de refugiados palestinos registrados y muchos m\u00e1s palestinos-sirios (campamento de Yarmuk, en Damasco, la mayor poblaci\u00f3n palestina de Siria, est\u00e1 casi vac\u00edo ahora \u2013 la mayor\u00eda de su poblaci\u00f3n est\u00e1 refugiada por segunda vez en el L\u00edbano). M\u00e1s de un mill\u00f3n y medio de refugiados iraqu\u00edes en Damasco y Alepo est\u00e1n a\u00fan menos seguros que en Bagdad y Basora. Y en 2006, un mill\u00f3n de refugiados del sur del L\u00edbano (huyendo de las bombas israel\u00edes), quienes fueron recibidos en las mezquitas, escuelas y casas particulares. Los sirios comparan con rabia la forma en que ellos dieron la bienvenida a los refugiados con la forma en que se les dio ahora la (no)bienvenida, en estos momentos de necesidad.<\/p>\n
\nHablando de Ibn ‘Arabi… Aquel m\u00e1s famoso y m\u00e1s extra\u00f1o de los m\u00edsticos es, de ninguna manera, el \u00fanico santo tonto enterrado en Siria. Las tumbas de los amigos de Dios se agolpan en los mercados antiguos, en las cumbres de las colinas, en las orillas de los arroyos. Desde Ghazali a Suhrawardi, algunas de las figuras m\u00e1s prominentes de ambas tradiciones sobrias y ebrias del sufismo pasaron por el pa\u00eds, consider\u00e1ndolo como una estaci\u00f3n en el camino a La Meca y una tierra santa por derecho propio.
\nLos suf\u00edes ‘borrachos’ eran todav\u00eda una caracter\u00edstica com\u00fan de las calles sirias hasta d\u00e9cadas recientes. Sesiones privadas zikr y nasheed de influencia suf\u00ed, y el canto Moulid, siguen desempe\u00f1ando un papel importante en la vida urbana.
\nPero Ibn Taymiyya estuvo en Siria tambi\u00e9n. En Alepo \u00e9l decidi\u00f3 la culpa por el saqueo mongol de Bagdad, se acost\u00f3 con el chi\u00edsmo, y otras herej\u00edas similares. Su anti-chi\u00ed, la teolog\u00eda anti-Sufi, lo llev\u00f3 finalmente al wahabismo. Hoy el quietismo de los ulemas tradicionalistas – m\u00e1s notablemente Mufti Ahmad Badreddin Hassoun y el asesinado Shaikh Ramad\u00e1n Bouti, ambos predicaron lealtad al r\u00e9gimen, incluso cuando el r\u00e9gimen asesin\u00f3, quem\u00f3 y viol\u00f3 – ha sido un factor importante en la propagaci\u00f3n del salafismo entre los sirios. Otros cl\u00e9rigos de Sufi, sin embargo, como Muhammad al-Yaqoubi, que habla de forma inteligente contra el r\u00e9gimen y contra el extremismo sectario, han tomado posiciones mucho m\u00e1s positivas.
\nal-Maghut<\/p>\n
\nY hablando de los suf\u00edes… el poeta sirio Adonis, en su maravilloso libro \u00abEl sufismo y el surrealismo\u00bb, sostiene que las declaraciones suf\u00edes de \u00e9xtasis, as\u00ed como la poes\u00eda cortesana conscientemente ‘escrita’ del pasado cl\u00e1sico representaban una contracultura subjetiva del literalismo \u00e1rabe-isl\u00e1mico y la ortodoxia. A trav\u00e9s de los siglos, Siria ciertamente no ha sufrido escasez de poetas ostentosamente subjetivos, Nizar Qabbani y Muhammad al-Maghut, el m\u00e1s importante de finales del siglo XX.
\nEl poeta del siglo X, al-Mutanabbi (su nombre significa ‘el profeta de mentira’, porque \u00e9l hizo afirmaciones mesi\u00e1nicas mientras lideraba una revuelta Qarmatian) vino de Kufa en Irak, pero pas\u00f3 su per\u00edodo m\u00e1s productivo en Aleppo – antes de ser asesinado por un hombre insultado por su versos.
\nEl poeta ciego Abu Alaa al-Ma’arri del siglo XI, era un vegetariano y un ateo. Fue testigo de la guerra religiosa, incluyendo el canibalismo de las Cruzadas en su ciudad natal Maarat al-Nowman. Nada de eso hizo que quisiera a la religi\u00f3n:
\n‘La humanidad sigue a dos sectas globales:
\nUno, el hombre inteligente, sin religi\u00f3n,
\nEl segundo, el hombre religioso, sin intelecto. ‘
\nA pesar de sus opiniones poco ortodoxas, al-Ma’arri era muy respetado en el momento. Pero los extremistas salafistas decapitaron la estatua de al-Ma’arri – para gran indignaci\u00f3n local – en 2013. La estatua del gran poeta del siglo IX Abu Tammam tambi\u00e9n fue ejecutada en su ciudad natal del sur, Jassim. Y las cuerdas vocales del poeta revolucionario Ibrahim Qashoush \u2013 de carne, no de metal – fueron arrancadas por el r\u00e9gimen.
\nAbu Alaa al-Ma’ari dio una advertencia para la desesperada situaci\u00f3n de hoy:
\n‘Pero algunos esperan que un l\u00edder divino con voz prof\u00e9tica
\nSe levantar\u00e1 en medio de las contemplativas filas silenciosas.
\n\u00a1Un pensamiento ocioso! No hay ninguna raz\u00f3n para conducir pero,
\nS\u00ed para se\u00f1alar la ma\u00f1ana y los caminos de la tarde ‘.<\/p>\n
\nDamasco y Alepo particularmente son famosos por su alta cocina, y sol\u00edan jactarse de algunos restaurantes realmente de clase mundial, pero \u00abla comida del hombre que trabaja\u00bb de Siria es tambi\u00e9n muy buena en los caf\u00e9s baratos. El rey de los platos baratos es el Fatteh – tiras de pan y garbanzos remojados en aceite y yogur, con pasta de hummus y granada, a veces con carne picada o incluso patas de oveja. Se supone que te prepara para el trabajo fuerte, aunque tiene exactamente el efecto opuesto en m\u00ed.
\nEl aceite de oliva sirio es lo suficientemente bueno para beberse solo, y algunas personas de los pa\u00edses lo hacen. Los huevos \u2013 lo juro – son m\u00e1s ricos y m\u00e1s sabroso que los huevos en cualquier otro lugar, los pollos menos suaves, la fruta m\u00e1s jugosa. Pregunte a cualquier sirio, y ellos te dir\u00e1n lo mismo.<\/p>\n
\nEsta es una de las cosas que hace el exilio tan dif\u00edcil para los sirios – el makdous que se encuentra afuera del pa\u00eds no es como el makdous al interior. Como el araq, el makdous se hace mejor en casa. La mayor\u00eda de las familias sirias conocen a alguien que conoce a alguien que hace makdous – relleno de berenjenas con nueces y pimientos y aderezado en aceite de oliva.
\nShingleesh, el uranio de Siria (en realidad bolas de queso fuerte podrido impregnado de especias, mejor cuando se come con tomates, cebollas y aceite), es lo mismo: mejor hecho en casa, y nunca tan bueno fuera del pa\u00eds.<\/p>\n
\nDesde el acento Damasceno (lek shooooooo? Waaaaaynaaak?) al beduino ‘hasaniya’, las diversas expresiones coloquiales sirias hacen al ‘amiyeh, el discurso com\u00fan sirio. Con textura pre-\u00e1rabe semita, especialmente en arameo, palabras y ritmos, y enlazadas con palabras cari\u00f1osas (los hombres como las mujeres se dirigen unos a otros como ‘querido(a)’, ‘mi luna’, ‘mi vida’, ‘o el amor de mi coraz\u00f3n’), f\u00f3rmulas de cortes\u00eda, obscenidades arenosos, y sazonado de poes\u00eda y escritura, no es ninguna sorpresa el premio sirio \u00e1rabe que implica: una bendici\u00f3n para los actores del pa\u00eds, los poetas y los presentadores de noticias.
\nSiria es tambi\u00e9n un gran lugar para estudiar \u00e1rabe: no solo son personas hospitalarias, incluso saldr\u00e1n de su actual estilo para hablar fus-ha (el \u00e1rabe cl\u00e1sico) a los estudiantes. Por lo dem\u00e1s, es un gran lugar para aprender un poco de kurdo, armenio, turcomano, sir\u00edaco o arameo (que a\u00fan sobrevive en la regi\u00f3n Ma’aloula) – solo hay un peque\u00f1o problema con las bombas en este momento…<\/p>\n
\nUsted puede ver la escritura griega al rev\u00e9s en las paredes de la mezquita Umawi en Damasco. Antes de ser una mezquita era una catedral (que todav\u00eda alberga la cabeza de Juan el Bautista); antes de que fuera una catedral, fue un templo a J\u00fapiter, de estilo romano; antes de eso, un templo a Haddad, el dios arameo del trueno. Esas piedras tan antiguas est\u00e1n debajo y alrededor de usted cuando se sienta en la sala de oraci\u00f3n.
\nSiria contiene restos de las civilizaciones sumeria, babil\u00f3nica, asiria, hitita, griega, romana, persa, macedonia, Umawi, ayub\u00ed, Zengid, otomana y francesas, entre otros. El castillo mejor conservado medieval europeo del mundo – Qala’at al-Hosn o Krak des Chevalliers – no est\u00e1 en Europa, sino cerca de Homs, en el borde de un antiguo principado de las Cruzadas. El primer alfabeto del mundo (fenicio) fue excavado al norte de Latakia. El pa\u00eds est\u00e1 salpicado de mont\u00edculos, colinas hechas durante milenios de ocupaci\u00f3n humana. Los guijarros debajo de sus pies no son piedras, sino los fragmentos de diez millones de ollas fabricadas y desechadas generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n.<\/p>\n
\nEl Nowfara, por ejemplo, porque es el m\u00e1s conocido de los caf\u00e9s tradicionales en Damasco, al menos. Aqu\u00ed se puede escuchar el hakawati (narrador) rugir y el estruendo de su espada mientras usted bebe su bebida zuhurat herbal, succiona la pipa de agua argileh, y ve al mundo pasar. En cada ciudad y pueblo hay una cafeter\u00eda en cada calle, un lugar donde usted (si usted es un hombre, por lo general) puede refrescarse mientras lee el peri\u00f3dico, juega, o chismea. Hay bares y restaurantes que sirven araq, el trago favorito de Siria, y hay noches musicales, ya sea en un restaurante o en casa sentado al lado de alguien tocando un la\u00fad. Junto con las bodas, las visitas familiares y las comidas campestres, los Eids y la Navidad, la vida social de Siria es muy variada.<\/p>\n