El escenario poselectoral de los Estados Unidos de Am\u00e9rica muestra un espect\u00e1culo indecente. Se confirma, una vez m\u00e1s, la discrepancia entre el discurso que propaga valores democr\u00e1ticos y la real pr\u00e1ctica pol\u00edtica en aquel pa\u00eds.<\/p>\n
Diversos analistas han se\u00f1alado en no pocas ocasiones la poca relevancia objetiva del resultado electoral, dado que los lineamientos a seguir suelen ser perge\u00f1ados e implementados por el verdadero poder, el complejo militar-industrial-financiero.<\/p>\n
De all\u00ed que en un rapto de sinceridad no habitual se denomine \u201cadministraciones\u201d a las autoridades electas. Este hecho admite una sencilla explicaci\u00f3n hist\u00f3rica. Luego de la crisis especulativa que sumi\u00f3 en la miseria al pueblo estadounidense en los a\u00f1os 30 del siglo pasado, la recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica se produjo mediante una inyecci\u00f3n sideral de recursos del Estado en el aparato militar, cuyas partidas para defensa llegaron a ser del 90% del presupuesto total en 1945.<\/p>\n
No por nada, en su discurso de despedida de la presidencia en 1961, Eisenhower \u2013 \u00e9l mismo un halc\u00f3n al comando de las fuerzas aliadas en Europa \u2013 advirti\u00f3: \u201cExiste el riesgo de un desastroso desarrollo de un poder usurpado y\u00a0[ese riesgo]\u00a0se mantendr\u00e1. No debemos permitir nunca que el peso de esta conjunci\u00f3n ponga en peligro nuestras libertades o los procesos democr\u00e1ticos<\/em>\u00bb.<\/p>\n El devenir mostr\u00f3 que no era una advertencia infundada. El militarismo, que ya hab\u00eda mostrado sus garras con anterioridad con numerosas invasiones y anexiones, pas\u00f3 a ser la columna vertebral de la pol\u00edtica estadounidense \u00a0y la democracia fue desde entonces secuestrada por ese poder en combinaci\u00f3n con el inter\u00e9s corporativo.<\/p>\n Sin embargo, la derrota electoral de Donald Trump \u2013 cualesquiera sean las argucias dilatorias con las que se intente ocultar el fiasco \u2013 tiene un alto contenido simb\u00f3lico, por tanto, pol\u00edtico y social. Significa el sano rechazo de la mayor\u00eda de ese pueblo, hoy ya pluricultural, a la soberbia, al racismo y la misoginia, el repudio a la altaner\u00eda irracional y al desprecio por la otredad.<\/p>\n El triunfo dem\u00f3crata refuerza en el imaginario de los pueblos \u2013 tal como lo demostraron antes Bolivia y Chile \u2013 la posibilidad de que la voluntad de los postergados triunfe frente al cinismo y el ensimismamiento de las minor\u00edas, al par que debilita mundialmente la avanzada de extrema derecha.<\/p>\n Pero la victoria de Biden es p\u00edrrica. Ser\u00e1 presidente de una sociedad fracturada, carcomida por un individualismo hedonista, cuya violencia interna se ha proyectado al mundo con infinita destrucci\u00f3n mediante\u00a0 invasiones e intrigas, fomentando guerras fratricidas, desarrollando, hasta hoy, una carrera armamentista cuyo \u00fanico prop\u00f3sito es aumentar las ganancias de las corporaciones de la guerra.<\/p>\n Si Estados Unidos prosigue ese rumbo, Biden quedar\u00e1 probablemente a cargo de un imperio en disoluci\u00f3n, por lo que su mandato estar\u00e1 atravesado por numerosas contradicciones y adversidades. De escalar el conflicto actual por la presidencia, incluso podr\u00eda llegarse a la situaci\u00f3n de un quiebre institucional total, ahora o en el transcurso del per\u00edodo de gobierno.<\/p>\n El estertor imperial<\/strong><\/p>\n Si bien los imperios suelen ser caracterizados en los libros escolares por su superioridad militar, este no es el \u00fanico elemento determinante de su expansi\u00f3n, quiz\u00e1s ni siquiera el m\u00e1s relevante.<\/p>\n En su per\u00edodo fundacional, el avance imperial es en general bien acogido por pueblos que se encuentran en situaci\u00f3n de vasallaje de s\u00e1trapas locales o bajo la f\u00e9rula de otro poder extranjero. De este modo, las poblaciones no comprometidas con el poder de turno colaboran o al menos son neutras ante la nueva colonizaci\u00f3n.<\/p>\n La supremac\u00eda tecnol\u00f3gica, cuesti\u00f3n clave en la irrupci\u00f3n del nuevo poder, suele constituir incluso un factor de admiraci\u00f3n y hasta de esperanza de mejor vida para los conquistados. En otros casos, las contiendas por la dominaci\u00f3n de territorios por una u otra facci\u00f3n son vistas con similar desconsuelo y alejadas del inter\u00e9s propio de los sojuzgados, deseosos de alejar por fin la destrucci\u00f3n y el conflicto de su vecindad.<\/p>\n Pero el aspecto decisivo en la consolidaci\u00f3n de un\u00a0 nuevo imperio es su propuesta civilizatoria, que cimenta una etapa de transformaci\u00f3n de los valores, conductas y usos anteriores.<\/p>\n La adhesi\u00f3n, voluntaria o forzada, a este proyecto com\u00fan marca las etapas de inicio y desarrollo de cualquier imperio, constituyendo la argamasa que relaciona a sus componentes.<\/p>\n De all\u00ed que el elemento clave en la ca\u00edda de los imperios es la implosi\u00f3n interna. Al desgaste y corrupci\u00f3n de los ideales que impulsaron el surgimiento, se suman la descomposici\u00f3n producida por una expansi\u00f3n desmesurada, las luchas de poder intestinas y la imposibilidad de reacomodar en su seno a sus legiones, las que adem\u00e1s de vector de batalla sirven como v\u00e1lvula de despresurizaci\u00f3n social, dando ocupaci\u00f3n y cierta cuota de prestigio a los sectores socialmente excluidos.<\/p>\n Al mismo tiempo, los pueblos sometidos comienzan a reclamar derechos y soberan\u00eda, asumi\u00e9ndose como resistencia al imperio de turno. Del mismo modo, la diversidad y la afirmaci\u00f3n de valores propios han logrado atravesar ya la barrera de imposici\u00f3n cultural erigida a trav\u00e9s del monopolio de comunicaci\u00f3n y entretenimiento.<\/p>\n Tal es la situaci\u00f3n actual del imperialismo estadounidense.<\/p>\n La cohesi\u00f3n china frente a la fragmentaci\u00f3n estadounidense<\/strong><\/p>\n China ha sido un imperio desde hace unos 22 siglos, con la violenta unificaci\u00f3n producida por lo que fue la breve pero mort\u00edfera dinast\u00eda Qin (o Ch\u2019in, a la cual debe probablemente su nombre).<\/p>\n A partir de su consolidaci\u00f3n posterior bajo la dinast\u00eda Han, que dur\u00f3 cuatro siglos, el imperio atraves\u00f3 guerras civiles, rebeliones, fue invadido y conquistado, tuvo per\u00edodos de esplendor, desarrollo y decadencias, acumulando una gran experiencia hist\u00f3rica.<\/p>\n Uno de los principales objetivos de la cultura y la pol\u00edtica china fue siempre, con mayor o menor \u00e9xito, lograr la cohesi\u00f3n interna. Si bien alberga en su seno a cincuenta y cinco minor\u00edas \u00e9tnicas, su mayor\u00eda pertenece a la cultura fundacional Han, peso demogr\u00e1fico que ha favorecido aquel prop\u00f3sito.<\/p>\n No es por nada que el gobierno centralista pone en la actualidad el m\u00e1ximo esfuerzo para integrar a las culturas diferentes que residen en la periferia como los tibetanos o los uigures, cuya resistencia es aprovechada por el Occidente para intentar avivar el fuego y el disenso.<\/p>\n El caso de Hong Kong es diferente, ya que sus habitantes son culturalmente homog\u00e9neos con el grueso de la poblaci\u00f3n de China, pero su vivencia en el seno del imperio brit\u00e1nico, junto a los aires de autonom\u00eda y secesionismo alientan su inconformismo frente a las directivas verticalistas de Beijing.<\/p>\n Pese a todo, la sociedad china emerge fortalecida por esa unidad alcanzada en base a un mandato cultural de armon\u00eda, pero tambi\u00e9n a fuerza de reprimir hist\u00f3ricamente a lo diferente y divergente.<\/p>\n Esa cohesi\u00f3n es la que le permite hoy descollar en el escenario mundial, frente a la situaci\u00f3n de desintegraci\u00f3n interna de los Estados Unidos.<\/p>\n \u00bfHabr\u00e1 de desplazar la potencia emergente a la anterior, como ha sucedido antes? \u00bfSer\u00e1 el destino del mundo una nueva colonizaci\u00f3n, esta vez desde el Oriente?<\/p>\n Si bien la actual dependencia crediticia y de inversi\u00f3n de la mayor parte de los pa\u00edses, la multiplicaci\u00f3n de institutos Confucio en el mundo, el incremento en el gasto armamentista, el proyecto de infraestructura mundial de la Franja de la Ruta y de la Seda -entre otros indicadores-, podr\u00edan ser perfectamente interpretados en esa direcci\u00f3n, hay factores internos que aten\u00faan esa posibilidad. B\u00e1sicamente la dolorosa experiencia de millones de muertos en conflictos armados y la tendencia milenaria de mirar hacia adentro de sus propios muros, siendo la apertura y las Cuatro Modernizaciones proclamadas por Deng Xiaoping en 1978 apenas un factor t\u00e1ctico propio de esta \u00e9poca.<\/p>\n Por lo dem\u00e1s, si bien tambi\u00e9n puede darse cr\u00e9dito o desconfiar \u00a0de las intenciones del actual gobierno chino de promover como idea central de su pol\u00edtica exterior \u201cuna Comunidad de Destino compartido para la Humanidad<\/a>\u201d, es bueno saber que dicha premisa ha quedado anclada en su \u00faltima reforma constitucional.<\/p>\n As\u00ed en el art\u00edculo 35 de la misma, se lee:\u00a0\u201cEl futuro de China est\u00e1 \u00edntimamente ligado al futuro del mundo. China lleva adelante una pol\u00edtica exterior independiente y adhiere a los cinco principios de respeto mutuo para la soberan\u00eda e integridad territorial, no agresi\u00f3n mutua, no interferencia en asuntos internos, igualdad y beneficio mutuo y coexistencia pac\u00edfica, la senda del desarrollo y estrategia de apertura rec\u00edproca en el desarrollo de relaciones diplom\u00e1ticas y econ\u00f3micas e intercambios culturales con otros pa\u00edses, impulsando la construcci\u00f3n de una comunidad de destino compartido para la humanidad\u201d.<\/em><\/p>\n En todo caso, la principal resistencia a la emergencia de nuevos imperios est\u00e1, sin duda alguna, en el crecimiento de la conciencia soberana de los pueblos y en su necesidad de emancipaci\u00f3n.<\/p>\n M\u00e1s all\u00e1 de los imperios, la Naci\u00f3n Humana Universal<\/strong><\/p>\n Hoy est\u00e1 naciendo una civilizaci\u00f3n planetaria, en la que pueblos y culturas se van interconectando. La mundializaci\u00f3n cultural es un transcurso diferente al de la mezquina globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica dirigida por las corporaciones multinacionales. Esta mundializaci\u00f3n impulsada por el incremento migratorio y la conectividad, supone el intercambio de informaci\u00f3n, el aprendizaje mutuo, el contacto entre h\u00e1bitos y usos diferentes. Est\u00e1 emergiendo lentamente un nuevo sujeto intercultural, que acoge en su interior la experiencia de toda la historia humana.<\/p>\n Adem\u00e1s de la lucha contra la imposici\u00f3n imperial occidental, la extra\u00f1eza ante este fen\u00f3meno in\u00e9dito sea el motivo de las reacciones nacionalistas y fundamentalistas en curso.<\/p>\n En este nuevo entretejido multicultural, un nuevo imperio dif\u00edcilmente encuentre eco o adhesi\u00f3n.<\/p>\n Sin embargo, entre tanta fragmentaci\u00f3n y disoluci\u00f3n de estructuras sociales y pol\u00edticas, ante tanto enfrentamiento e incomprensi\u00f3n mutua \u00bfqu\u00e9 proyecto cohesor podr\u00eda dar una direcci\u00f3n de crecimiento colectivo a la Humanidad en este momento hist\u00f3rico? \u00bfCu\u00e1l es la imagen alrededor de la cual puede surgir ese \u201cotro mundo posible\u201d, cu\u00e1l la utop\u00eda sin regreso, cu\u00e1l el objetivo hacia nuevos horizontes a\u00fan no transitados?<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan acometerse los problemas globales desde nuevas estructuras que se asienten en un poder popular real, en reemplazo de las caducas instituciones en cuya representatividad hoy ya nadie conf\u00eda?<\/p>\n En ese sentido, es preciso valorar la idea de construir una Naci\u00f3n Humana Universal, en la que converjan todas las culturas, cada una con sus particularidades, fundando su convergencia en el reconocimiento de su com\u00fan humanidad.<\/p>\n El concepto, acu\u00f1ado por el pensador humanista Silo<\/a> (seud\u00f3nimo de Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos), reconoce como pasos de proceso sucesivas integraciones regionales, hasta llegar a una suerte de federaci\u00f3n mundial multi\u00e9tnica paritaria, colaborativa y solidaria, a trav\u00e9s de la cual puedan resolverse los problemas a trav\u00e9s de la cooperaci\u00f3n de las virtudes acu\u00f1adas hist\u00f3ricamente por los pueblos.<\/p>\n La clave de la propuesta es que los pueblos recuperen su soberan\u00eda arrebatada y asuman el rol protag\u00f3nico en instancias decisorias colocando como prioridad al ser humano.<\/p>\n La utop\u00eda del futuro entonces, dar\u00e1 por tierra toda pretensi\u00f3n imperial de encolumnar, \u00a0uniformar y poseer. \u00a0La civilizaci\u00f3n humanista ser\u00e1 diversa, de poder descentralizado, ser\u00e1 fruto de la intenci\u00f3n de seres humanos libremente solidarios. Ser\u00e1 un mundo \u201cm\u00faltiple en las etnias, lenguas y costumbres; m\u00faltiple en las localidades, las regiones y las autonom\u00edas; m\u00faltiple en las ideas y las aspiraciones; m\u00faltiple en las creencias, el ate\u00edsmo y la religiosidad; m\u00faltiple en el trabajo; m\u00faltiple en la creatividad.<\/p>\n Sin embargo, entre las aspiraciones humanistas y las realidades del mundo de hoy, se ha levantado un muro. Ha llegado pues, el momento de derribarlo. Para ello es necesaria la uni\u00f3n de todos los humanistas del mundo.\u201d[1]<\/a><\/p>\n [1]<\/a> El texto entrecomillado e\u00a0 un extracto del Documento Humanista<\/a>, incluido en el libro Cartas a mis Amigos (Silo, 1993).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El escenario poselectoral de los Estados Unidos de Am\u00e9rica muestra un espect\u00e1culo indecente. 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