{"id":1227782,"date":"2020-10-28T13:05:55","date_gmt":"2020-10-28T13:05:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1227782"},"modified":"2020-10-28T13:07:56","modified_gmt":"2020-10-28T13:07:56","slug":"colombia-la-conformacion-de-una-comision-de-la-verdad-marca-un-hito-en-el-proposito-etico-de-una-sociedad-brigitte-baptiste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/10\/colombia-la-conformacion-de-una-comision-de-la-verdad-marca-un-hito-en-el-proposito-etico-de-una-sociedad-brigitte-baptiste\/","title":{"rendered":"Colombia: \u201cLa conformaci\u00f3n de una comisi\u00f3n de la verdad marca un hito en el prop\u00f3sito \u00e9tico de una sociedad\u201d: Brigitte Baptiste"},"content":{"rendered":"

Publicaci\u00f3n original: Comisi\u00f3n de la Verdad<\/a><\/p>\n

La bi\u00f3loga colombiana, experta en temas ambientales y biodiversidad, reflexiona sobre los retos del esclarecimiento de la verdad.<\/h2>\n

HABLEMOS DE VERDAD\u00a0|<\/span><\/span>\u00a0Octubre 23 de 2020<\/p>\n

Brigitte Baptiste es la rectora de la Universidad EAN y fue directora del Instituto de Investigaci\u00f3n de Recursos Biol\u00f3gicos Alexander von Humboldt. Dice que la verdad debe ser un acuerdo que permita recomponer la acci\u00f3n colectiva, que hay que poner en el reflector la\u00a0historizaci\u00f3n<\/em>\u00a0ambiental de las condiciones de ocupaci\u00f3n de los territorios y que, tras la entrega del informe final, necesitamos hacer silencio, para poder comprender.<\/p>\n

\u00a0<\/sup><\/em>Hablemos de Verdad es un espacio que ampl\u00eda las conversaciones necesarias alrededor de la tarea de la Comisi\u00f3n de la Verdad. En este espacio, diferentes voces nacionales hablan sobre lo que espera el pa\u00eds del informe final, las verdades que se necesitan, los retos para construir un relato nacional sobre el conflicto armado y la verdad para otros futuros posibles. Si bien las personas entrevistadas contribuyen a un debate amplio y pluralista, sus respuestas no son reflejo de la posici\u00f3n de la Comisi\u00f3n de la Verdad.<\/em><\/sup><\/p>\n

\u00a0<\/strong>\u00bfCu\u00e1les cree que son las razones del conflicto armado en Colombia?<\/strong><\/p>\n

Brigitte Baptiste:<\/strong>\u00a0Yo creo que el conflicto armado colombiano se remonta a los momentos en los que nos encontramos incapaces de entender el contexto social y ecol\u00f3gico en el cual deb\u00edamos tratar de construir nuestra sociedad y desarrollar nuestras actividades cotidianas. Me refiero a un origen relativamente conceptual, un momento ecol\u00f3gico de la historia, porque colonizar un territorio, ocuparlo, siempre implica una interpretaci\u00f3n de sus recursos, de las formas m\u00e1s adecuadas o menos adecuadas de conectarse con ellos, de apropiarlos y de distribuirlos. Los pueblos ind\u00edgenas ten\u00edan mecanismos particulares para garantizar la distribuci\u00f3n de bienestar a trav\u00e9s de sus formas de producci\u00f3n, pero no estaban exentos de conflictos. Luego de la conquista espa\u00f1ola, el tema de la apropiaci\u00f3n individual y el mandato de encontrar El Dorado convirti\u00f3 casi toda nuestra historia en una gesta extractivista, violenta, que no hemos logrado superar. Creo que a\u00fan hoy en d\u00eda estamos repitiendo, una y otra vez, esa maldici\u00f3n, que tiene muchas expresiones. M\u00e1s recientemente, tiene que ver con la forma en que utilizamos la tierra, nos apropiamos de su capacidad productiva y generamos unos mecanismos de legitimaci\u00f3n de la producci\u00f3n de bienes y servicios que acaba siendo extremadamente asim\u00e9trica y empobrecedora, dirigida a que unos pocos se apropien de grandes cantidades de territorio, de recurso, para garantizar unos m\u00ednimos de rentabilidad, mientras todo el resto de la sociedad tiene que acomodarse a esa circunstancia. Entonces\u00a0el conflicto colombiano es por la tierra, por el territorio, por la funcionalidad ecol\u00f3gica y por los recursos naturales, tanto renovables como no renovables.<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 retos plantea el esclarecimiento de esa historia?<\/strong><\/p>\n

Brigitte Baptiste:<\/strong>\u00a0El reto m\u00e1s grande de la Comisi\u00f3n de la Verdad es demostrar que la verdad es una construcci\u00f3n colectiva que tiene que habilitar a todos los miembros de una sociedad para participar en el proyecto social, en el proyecto colectivo. No es una verdad objetiva \u2014en el sentido cient\u00edfico de la palabra\u2014; es una verdad que se construye a partir de la negociaci\u00f3n y de la interpretaci\u00f3n de hechos, de la disposici\u00f3n a aceptarlos, a controvertirlos o a participar activamente en la resoluci\u00f3n de sus efectos.\u00a0La verdad es un acuerdo que debe ser suficientemente robusto para que nos permita recomponer la acci\u00f3n colectiva<\/strong>, pero no tan d\u00e9bil como para que nos permita continuar convirtiendo las diferentes interpretaciones del mundo en fuentes de violencia y de imposici\u00f3n armada.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 hechos pondr\u00eda usted el reflector,\u00a0<\/strong>qu\u00e9 verdades cree que necesitamos para ser capaces de imaginarnos un futuro diferente?<\/strong><\/p>\n

Brigitte Baptiste:<\/strong>\u00a0Creo que la historia del territorio es fundamental.\u00a0La\u00a0historizaci\u00f3n<\/em>\u00a0ambiental de las condiciones de ocupaci\u00f3n<\/strong>, transformaci\u00f3n y definici\u00f3n contempor\u00e1nea del uso del territorio es el componente m\u00e1s importante para poder entender que ha habido un proceso continuo y constante de expulsiones, desplazamientos, depredaci\u00f3n y devastaci\u00f3n que se ha justificado reiterativamente y que, sin embargo, se mantiene como una forma continua de repetirse a s\u00ed mismo \u2014en ecolog\u00eda, le decimos \u2018forma maladaptativa\u2019\u2014. Entonces, yo creo que es necesario entender muy bien un territorio, las sociedades y los grupos humanos que lo ocupan o que lo disputan, los recursos que est\u00e1n de por medio, sus interpretaciones, sus lecturas y, por supuesto, sus efectos en t\u00e9rminos de las v\u00edctimas que se han generado en \u00e9l.<\/p>\n

La Comisi\u00f3n de la Verdad viene proponiendo unos di\u00e1logos p\u00fablicos para\u00a0<\/strong>ampliar las conversaciones necesarias alrededor de los temas de la guerra. \u00bfQu\u00e9 piensa de ese di\u00e1logo social nacional?<\/strong><\/p>\n

Brigitte Baptiste:<\/strong>\u00a0Me parece fundamental que la Comisi\u00f3n de la Verdad enfrente esa complejidad que viene de la multiplicidad de versiones, que viene de las subjetividades que est\u00e1n en juego, que viene de la dificultad de la narrativa, o de las narrativas, porque\u00a0necesitamos mucho material para que se entreteja una explicaci\u00f3n suficientemente consoladora para todos, suficientemente emp\u00e1tica, en el sentido de que nos llame a la reflexi\u00f3n<\/strong>, de que nos haga entender la complejidad de los hechos que se desarrollaron, y sobre todo, que nos permita ir m\u00e1s all\u00e1 de la tentaci\u00f3n de juzgar sobre la marcha o de juzgar con la simplicidad a la que normalmente tendemos. El reconocimiento de la verdad es un ejercicio que en la historia siempre est\u00e1 lleno de versiones, de sutilezas que con el tiempo reverberan y se convierten en parte de mitos, justificaciones, pues est\u00e1n llenas de humanidad, finalmente, porque son tan duras las experiencias que nos han rodeado \u2014tanto de la vida como de la muerte\u2014, que afrontarlas y mirarlas de frente nos produce mucha verg\u00fcenza, nos perturba, y necesitamos encontrar un camino para perdonarnos a nosotros mismos, para reencontrar el di\u00e1logo con terceros y para poder transmitirles esperanza a las nuevas generaciones.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 cree que deber\u00eda pasar en Colombia tras la entrega de ese informe final?<\/strong><\/p>\n

Brigitte Baptiste:<\/strong>\u00a0Tal vez deber\u00eda haber un gran silencio durante un tiempo, un ejercicio respetuoso de escucha de toda la informaci\u00f3n, de las narraciones, de la intensidad de los hechos. Un silencio que nos permita hacer un ejercicio de introspecci\u00f3n y profundizar en sus mensajes, en vez de reaccionar nuevamente y utilizar el informe como mecanismo para reactivar las controversias \u2014e incluso, para reactivar las violencias\u2014.\u00a0Un silencio que nos permita tratar de entender todo lo que viene por dentro<\/strong>, y despu\u00e9s de eso, comenzar a hablar lentamente, ojal\u00e1 en un ambiente en el cual la Comisi\u00f3n nos ayude a expresar y a verbalizar el dolor y el arrepentimiento, a expresar tantas cosas que, incluso para la ciudadan\u00eda que no fue directamente afectada por el conflicto, son tremendamente dif\u00edciles de entender, porque fuimos c\u00f3mplices en silencio, porque fuimos incapaces de reaccionar en su momento, de manera que nos convoque a todos y a todas a un ejercicio de reflexi\u00f3n profunda sobre lo que significa la convivencia.<\/p>\n

\u00bfLas universidades qu\u00e9 deber\u00edan hacer con ese informe?<\/strong><\/p>\n

Brigitte Baptiste:<\/strong>\u00a0Propiciar ese ejercicio de introspecci\u00f3n<\/strong>. Ser\u00eda muy parad\u00f3jico que la Universidad no reaccionara y se mantuviera al margen de uno de los informes que, probablemente, va a tener m\u00e1s relevancia durante este siglo para la definici\u00f3n de las trayectorias sociales que se avecinan. As\u00ed que yo creo que cada universidad por s\u00ed sola, y el conjunto de universidades, deber\u00edamos asumir espacios muy concretos, creativos, art\u00edsticos, de comunicaci\u00f3n, de reflexi\u00f3n; rituales para garantizar que el informe es considerado en todas sus dimensiones.<\/p>\n

\u00bfA usted misma qu\u00e9 reflexiones le ponen de frente el tema de la verdad y la Comisi\u00f3n de la Verdad?<\/strong><\/p>\n

Brigitte Baptiste:<\/strong>\u00a0A m\u00ed el ejercicio de la Comisi\u00f3n de la Verdad me parece valios\u00edsimo, un logro de los colombianos en medio de tantas dificultades para poder entender lo que nos pasa a nosotros mismos. El solo hecho de haber logrado ensamblar una comisi\u00f3n de personas completamente dedicadas a tratar de esclarecer los hechos \u2014con todas las limitaciones y las dificultades operativas, las dificultades ling\u00fc\u00edsticas, las dificultades de la memoria\u2014\u00a0marca un hito en el prop\u00f3sito \u00e9tico de una sociedad.\u00a0<\/strong>En relaci\u00f3n con la verdad, creo que el enfoque ha sido muy compasivo, muy centrado en las v\u00edctimas, en darles la palabra a otros y no a quienes interpretan de manera interpuesta los hechos, los eventos, los sentimientos. Creo que ese ha sido un ejercicio de sensibilizaci\u00f3n muy importante, \u00a1muy duro, muy duro! Aunque m\u00ed me cuesta mucho trabajo acercarme a los testimonios que se han ido recogiendo, porque me parece que desnudan la condici\u00f3n humana de una manera muy cruda, finalmente eso es lo que somos. Entonces, al mismo tiempo que me cuesta trabajo pensar en la verdad, valoro mucho que se haga desde las v\u00edctimas y, por supuesto, tengo que encontrar mi propio camino para convivir con esa verdad y con esa historia, de la cual todos hemos sido parte. La verdad seguir\u00e1 siendo un objeto de debate, de conversaci\u00f3n, y tambi\u00e9n a eso tenemos que acostumbrarnos, a que no existe la\u00a0\u00faltima<\/em>\u00a0verdad; eso ser\u00eda el peor s\u00edntoma de que no entendimos. Todo el tiempo tenemos que estar conversando y poni\u00e9ndonos de acuerdo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Publicaci\u00f3n original: Comisi\u00f3n de la Verdad La bi\u00f3loga colombiana, experta en temas ambientales y biodiversidad, reflexiona sobre los retos del esclarecimiento de la verdad. 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