{"id":1217435,"date":"2020-10-15T05:00:52","date_gmt":"2020-10-15T04:00:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1217435"},"modified":"2020-10-15T05:24:13","modified_gmt":"2020-10-15T04:24:13","slug":"educacion-y-derechos-las-luchas-como-un-puente-de-convergencia-de-la-diversidad-de-las-juventudes-latinoamericanas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/10\/educacion-y-derechos-las-luchas-como-un-puente-de-convergencia-de-la-diversidad-de-las-juventudes-latinoamericanas\/","title":{"rendered":"El Derecho Humano a la Educaci\u00f3n: Las luchas como puente de convergencia de la diversidad juvenil latinoamericana"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 piensan los j\u00f3venes sobre la Educaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1les son sus demandas, a qu\u00e9 educaci\u00f3n y a qu\u00e9 mundo aspiran?… \u00bfOpina lo mismo una joven urbana que una nacida en un entorno rural o ind\u00edgena? \u00bfTienen id\u00e9nticas necesidades y exigencias quienes habitan las numerosas barriadas perif\u00e9ricas de nuestra Abya Yala o los que crecen en los reductos amurallados de espacios privatizados? \u00bfQu\u00e9 vallas afrontan aquellos a quienes la vida visti\u00f3 con pieles cobrizas o negras? \u00bfCu\u00e1l es el com\u00fan denominador de tanta diversidad?<\/em><\/p>\n

Para acercarnos a sus miradas, consultamos algunas voces diversas en los di\u00e1logos del Primer Ciclo de Encuentros Latinoamericanos Estudiantiles. Entre tantos interrogantes una cosa, qued\u00f3 clara: Las luchas por la Educaci\u00f3n como un derecho humano, la \u00edntima necesidad compartida de transformar un mundo mezquino son, sin duda, un puente de convergencia. <\/em><\/p>\n

Sobre necesidades y demandas educativas desde el sector urbano.<\/strong><\/p>\n

Jazmin Elena es una joven salvadore\u00f1a de nacimiento, ha vivido desde siempre en el sector urbano del departamento de San Salvador. Actualmente cursa la Licenciatura en Periodismo en la Universidad de El Salvador (UES), forma parte de la Red Salvadore\u00f1a por el Derecho a la Educaci\u00f3n (RESALDE) y es vocera del Movimiento Estudiantil de Latinoam\u00e9rica y el Caribe (MELAC). As\u00ed se expres\u00f3:<\/em><\/p>\n

Con el fin de tener un espacio dedicado a la movilizaci\u00f3n, dialogo y organizaci\u00f3n estudiantil, se llev\u00f3 a cabo el Primer Ciclo de Encuentros Latinoamericanos Estudiantiles. Este fue realizado por el Movimiento Estudiantil de Latinoam\u00e9rica y el Caribe (MELAC) con la articulaci\u00f3n y respaldo de la Campa\u00f1a Latinoamericana por el Derecho a la Educaci\u00f3n (CLADE).<\/p>\n

Esta serie de di\u00e1logos surge de los resultados obtenidos de la iniciativa \u201c#LaEducaci\u00f3nQueNecesitamos para el mundo que queremos\u201d, impulsada por CLADE. Desde el mes de agosto hasta octubre, se realizaron cuatro eventos virtuales en las que se obtuvieron reflexiones, cr\u00edticas constructivas y propuestas desde la narrativa del periodo de pandemia.<\/p>\n

Teniendo en cuenta las realidades del sector urbano para las comunidades educativas, se reconocieron las problem\u00e1ticas y deficiencias que la educaci\u00f3n p\u00fablica tiene en la actualidad. Entre ellas, la desigualdad en acceso, formaci\u00f3n y actualizaci\u00f3n de curriculas escolares; deserci\u00f3n escolar, falta de atenci\u00f3n socioemocional, el no involucramiento de referentes en las escuelas, abandono al sector docente, entre otras. Todo esto sin mencionar que en \u00e1reas urbanas la sobrepoblaci\u00f3n estudiantil requiere de instalaciones e infraestructuras ideales para su formaci\u00f3n integral.<\/p>\n

Especialmente en el contexto de pandemia por el COVID-19, adaptarse a las nuevas tecnolog\u00edas y cuidar la salud de las y los estudiantes es un reto a superar por parte del sistema educativo. La mayor\u00eda de los pa\u00edses en la regi\u00f3n han optado por la continuidad escolar desde la virtualidad, pero esto significa que cada estudiante debe tener todos los recursos necesarios; principalmente equipo f\u00edsico y acceso a red de internet.<\/p>\n

Se hace un llamado a los Gobiernos y Ministerios de Educaci\u00f3n a no abandonar tanto a la poblaci\u00f3n urbana como rural inmersas en la comunidad educativa. Es indispensable crear planes de emergencia escolares que sean factibles para todos los niveles desde la primera infancia hasta el universitario. Se deben elaborar estrategias y pedagog\u00edas desde la realidad de los Estados para garantizar el derecho a la educaci\u00f3n, principalmente propuestas para que el uso adecuado y acceso a las TIC\u2019s y reducir la brecha digital que en pleno siglo XXI nos falta superar.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Presentaci\u00f3n de resultados y propuestas desde las mingas\/grupos de trabajo en el 3\u00b0 encuentro \u201cDerecho a la educaci\u00f3n y resistencia de los pueblos\u201d del Primer Ciclo de Encuentros Latinoamericanos Estudiantiles. \/13 de octubre, 2020. \u2013 Fuente: MELAC.<\/em><\/p>\n

Principales dificultades en t\u00e9rminos educativos para los j\u00f3venes en el mundo de hoy
\n<\/strong>
\nDaniela Ester Guzman Huenchuleo es mujer, mam\u00e1, mapuche y pobladora de un barrio al sur del rio Biob\u00edo en Chile, tiene 23 a\u00f1os y estudia Trabajo Social en la Universidad de Concepci\u00f3n. Actualmente es vocera del Centro Cultural V\u00edctor Jara de Boca Sur y dirigenta en la Uni\u00f3n de Pobladores y pobladoras de San Pedro de la Paz, la comuna que habita.<\/em><\/p>\n

Poco antes del cierre de esta nota nos coment\u00f3 \u201cDisculpas por la tardanza en entregar el texto. Hoy estamos enfrentando la persecuci\u00f3n policial, de cara a un nuevo 18 de Octubre, ya con niveles inaceptables y por ello iniciando procesos judiciales y de denuncia publica.\u201d<\/em><\/p>\n

Pese a ello, como hab\u00edamos quedado, nos envi\u00f3 su opini\u00f3n. <\/em><\/p>\n

Para hablar sobre el contexto y dificultades que enfrentamos los y las j\u00f3venes me parece necesario precisar en la realidad que vivimos aquellos y aquellas nacidas en las poblaciones de Chile, donde habitamos las familias trabajadoras, muchas familias mapuche tra\u00eddas desde el campo a la cuidad para ser colonizadas, donde habitan los y las segregadas y abandonadas gracias a la perpetuidad de una pol\u00edtica habitacional implantada en la dictadura chilena. Yo, en particular, hablo desde el habitar en una poblaci\u00f3n marginada, dentro de la segunda comuna m\u00e1s desigual de Chile.<\/p>\n

Segregaci\u00f3n, abandono y precariedad es parte de la realidad en la Educaci\u00f3n, que se asume tendr\u00e1n quienes hayan nacido en alguna poblaci\u00f3n, barrio o favela de Am\u00e9rica. Y si a lo anterior le agregamos la pertenencia a alg\u00fan pueblo ind\u00edgena, estos factores aumentan considerablemente en Chile.<\/p>\n

Aqu\u00ed, ser Mapuche implica enfrentar una historia que no ha valorado tu identidad, que ha violentado a tus ancestros y por consiguiente ingresar a un sistema que lejos de respetar tu identidad ha aportado en folclorizar tu cultura.<\/p>\n

Sin embargo, reconocer tales dificultades, entenderlas desde la historia y no como hechos aislados de un pa\u00eds, sin duda nos plantea desaf\u00edos como organizaciones sociales. Superar las dificultades en el plano educacional necesariamente implica\u00a0 reconocer que todas las luchas est\u00e1n presentes en una sola lucha, reconocernos como j\u00f3venes herederos de una historia de trabajadores y trabajadoras, mujeres, estudiantes, pobladores y pobladoras organizadas implica no solo asumir un legado, sino que disponernos a nuestros territorios y avanzar desde ah\u00ed y con nuestra gente.<\/p>\n

El desaf\u00edo es instalar en todos nuestros barrios, villas, favelas y poblaciones la pedagog\u00eda que se nos ha negado, entender nuestro territorio como un gran sal\u00f3n de clases y a nuestra gente como compa\u00f1eros y compa\u00f1eras que controlan la comunidad, resuelven, cuestionan, y por sobre todo construyen la nueva sociedad, para el nuevo mundo.<\/p>\n

La etnoeducaci\u00f3n como cimiento del palenque afroepistemol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n

David Alejandro G\u00f3mez Arriaga es un joven afromexicano, cuya incidencia tiene como eje central la investigaci\u00f3n de la historia africana, negra y afromexicana, para facilitar la autoadscripci\u00f3n y fortalecer la identidad como eje de defensa ante el colonialismo. Es fundador del Centro de Estudios Afromexicanos Tembembe e integrante de la Red Nacional de Juventudes Afromexicanas. Ha participado en espacios afrocentrados acad\u00e9micos y de incidencia pol\u00edtica en Am\u00e9rica Latina como Secretario General de la Red Nacional de Juventudes Afromexicanas e integrante del Comit\u00e9 Asesor de Juventudes Afrodescendientes del UNFPA. Estos fueron sus comentarios:<\/em><\/p>\n

Contrario a lo que creen muchas personas, el racismo no es un reflejo de ignorancia, el racismo es una forma de control y dominio estructural, bien articulada, dise\u00f1ada para facilitar el despojo y la destrucci\u00f3n de epistemolog\u00edas, espiritualidades y territoriales de aquellos grupos sociales que osan desafiar la hegemon\u00eda colonial construida desde la conquista y reforzada por la trata transatl\u00e1ntica. El racismo es la manera ante la cual los colonizadores justifican el extractivismo, a\u00fan ante sus semejantes que cuestionan las formas de despojo.<\/p>\n

Pensar en el racismo como un acto de violencia estructural, nos brinda la oportunidad de formular diversos procesos de defensa desde posturas interseccionales para combatir la violencia y discriminaci\u00f3n que afecta la calidad de vida de nuestra gente. Esta lucha multidireccional permite que a su vez, se retroalimenten epistemol\u00f3gicamente nuestros colectivos en beneficio de nuestra poblaci\u00f3n.<\/p>\n

En el entorno educativo, el descolonizar la educaci\u00f3n a trav\u00e9s de etnopedagog\u00edas que desaf\u00eden el colonialismo occidental, es un inicio para la incidencia pol\u00edtica y el autocuidado comunitario. Reavivar las suficiencias \u00edntimas que nos unen como pueblos afrodescendientes es un homenaje a nuestra ancestralidad, evidente reminiscencia del esp\u00edritu del cimarronaje y resistencia que nos permite estar ac\u00e1.<\/p>\n

Fomentar los procesos educativos diferenciados no es un acto de segregaci\u00f3n. Al contrario, es un acto de preservaci\u00f3n identitaria que a trav\u00e9s de los di\u00e1logos intergeneracionales nos permite formar infancias m\u00e1s activas pol\u00edticamente, con conciencia social y de ra\u00edz comunitaria, que apliquen los principios de autocuidado, respeto, preservaci\u00f3n, Ubuntu o Buen Vivir a cada una de sus acciones en el futuro. La educaci\u00f3n comunitaria debe ser aquel cimiento de los palenques intelectuales afrocentrados, que inciden por nuestra gente.<\/p>\n

Y dentro de estos procesos, ya no podemos decir que la juventud es el futuro, los j\u00f3venes somos el presente, somos el lazo terrenal de las voces de nuestros ancestros, para proteger al mundo en sus momentos m\u00e1s dif\u00edciles.<\/p>\n

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