{"id":1216390,"date":"2020-10-13T13:49:22","date_gmt":"2020-10-13T12:49:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1216390"},"modified":"2020-10-13T14:45:53","modified_gmt":"2020-10-13T13:45:53","slug":"en-bogota-hay-segregacion-y-racismo-hacia-los-indigenas-ivan-niviayo-gobernador-muisca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/10\/en-bogota-hay-segregacion-y-racismo-hacia-los-indigenas-ivan-niviayo-gobernador-muisca\/","title":{"rendered":"En Bogot\u00e1 hay segregaci\u00f3n y racismo hacia los ind\u00edgenas: Iv\u00e1n Niviayo, gobernador Muisca"},"content":{"rendered":"

Presentamos el informe n\u00famero 12 del especial period\u00edstico sobre la crisis humanitaria de los pueblos ind\u00edgenas en Colombia, que viene produciendo nuestro medio aliado Hacemos Memoria<\/strong>, a trav\u00e9s de la\u00a0Red de Periodismo y Memoria<\/strong>\u00a0de la que hacemos parte como Agencia Internacional de Prensa, con el fin de acercar al p\u00fablico internacional los hechos de violencia pol\u00edtica que han afectando hist\u00f3ricamente a las comunidades m\u00e1s vulnerables en el pa\u00eds suramericano, por causa del conflicto armado interno y la marcada exclusi\u00f3n social y pol\u00edtica.<\/p>\n

Discriminaci\u00f3n social, p\u00e9rdida del patrimonio cultural, carencia de tierras para cultivar, j\u00f3venes en la drogadicci\u00f3n y conflictos entre bandas delincuencias, componen la realidad de los Muiscas, un pueblo absorbido por la ciudad. Duod\u00e9cima entrega de una serie period\u00edstica sobre la crisis de los ind\u00edgenas.<\/em><\/p>\n

Por: Pompilio Pe\u00f1a Montoya<\/strong><\/p>\n

Ilustraci\u00f3n: Didier Pulgar\u00edn<\/strong><\/p>\n

Los Muiscas pasaron \u201cde ser hijos de la huerta y la laguna, a ser hijos de la calle\u201d. Con esta frase, Iv\u00e1n Niviayo, gobernador Muisca del Cabildo de Suba, en Bogot\u00e1, refiere c\u00f3mo la expansi\u00f3n de la ciudad se sobrepuso al territorio sagrado de su pueblo, que en la actualidad contin\u00faa perdiendo espacios a causa de los megaproyectos de infraestructura.<\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, los Muiscas han habitado la zona que ahora constituye la localidad de Suba, en el noroccidente de Bogot\u00e1. Esta localidad est\u00e1 conformada por m\u00e1s de mil barrios y tiene un mill\u00f3n 315 mil 309 habitantes, seg\u00fan datos de la Secretar\u00eda Distrital de Planeaci\u00f3n a 2018. De esta poblaci\u00f3n, refiere Niviayo, 8.500 personas son ind\u00edgenas de la etnia Muisca.<\/p>\n

En Suba Rinc\u00f3n se pueden escuchar los apellidos Neuque, Pirac\u00fan, Yopas\u00e1, Bulla, Niviayo, Cabiativa y Landecho.\u00a0 En el barrio Tuna Alta, las familias muiscas m\u00e1s conocidas son los Cuenca, los Caita y los Chipos. Y en el centro de Suba, habitan los Cabiativa, Nivia y Musus\u00fa. Ellos son algunos de los clanes que han sobrevivido, seg\u00fan Niviayo, a largos periodos de discriminaci\u00f3n que despojaron a otros clanes de su identidad y de la posesi\u00f3n de las tierras.<\/p>\n

Niviayo habl\u00f3 con Hacemos Memoria acerca de las dificultades que vive este pueblo ancestral para tratar de mantener su cultura en medio de la ciudad, y de c\u00f3mo se ha dado el resurgimiento de un pueblo con una historia de m\u00e1s de 500 a\u00f1os.<\/p>\n

Por a\u00f1os los muiscas han denunciado como sistem\u00e1ticamente sus tierras han terminado en manos de otras personas. \u00bfC\u00f3mo se dio este fen\u00f3meno?<\/strong><\/h3>\n

En este momento somos cerca de 10 mil personas, reunidas en 2 mil 900 familias, y el 85 por ciento est\u00e1n aqu\u00ed en Suba. Nosotros, a diferencias de otros pueblos ind\u00edgenas de Colombia, vivimos en un contexto de ciudad, ya que esta se construy\u00f3 en territorio ancestral y sagrado. Este fen\u00f3meno invasivo tambi\u00e9n ha ocurrido en EE. UU., en Australia, en Ecuador, en Chile, por nombrar algunos pa\u00edses.<\/p>\n

\n

Fuimos resguardo hasta principios de 1900. Luego este territorio fue dividido por pol\u00edticas de uso de tierras para darles tributo de propiedad individual. Esto fue terrible porque los resguardos tienen una caracter\u00edstica y es que son tierras colectivas: la tierra es de todos y nadie la puede vender. Hoy cuando uno llega a Suba ve una localidad normal, con v\u00edas y viviendas de varios pisos, pero la comunidad no se imagina que los Muiscas seguimos viviendo aqu\u00ed. Muchos creen que seguimos habitando en chozas, pero eso cambi\u00f3 hace cerca de 60 a\u00f1os cuando la ciudad termin\u00f3 por atraparnos.<\/h3>\n<\/blockquote>\n

A principios del siglo pasado, los terratenientes comenzaron a tomarse las tierras, y en el proyecto de ir modernizando la ciudad nos vieron como salvajes, atrasado y sucios, todo esto en medio de la b\u00fasqueda de una identidad nacional donde terminaron por quitarnos la voz. Muchos hoy se sienten orgullosos de ser mestizos y esto viene de 30 a\u00f1os para ac\u00e1, pero podemos escuchar a nuestros pap\u00e1s y abuelos hablando de discriminaci\u00f3n en su juventud y ni\u00f1ez. Les dec\u00edan: \u2018indios patirajados\u2019, \u2018bruticos\u2019 y \u2018salvajes\u2019.<\/p>\n

Cuando Suba comenz\u00f3 a fundarse, beber chicha estaba prohibido, lo legal era la cerveza, un producto extranjero. Ahora, para tomar cerveza se necesita plata. En cambios para la chica no; se necesitan semillas, tierra y conocimiento, ya que esta bebida depende en realidad de un ciclo de cultivo con significado profundo. Entonces lo que pas\u00f3 es que, en ese tiempo se prohibi\u00f3 tomar chicha, y la \u00fanica alternativa fue comprar cerveza, entre otros productos. Como nuestros abuelos no manejaban la plata e ignoraban aspectos legales, les toc\u00f3 saldar deudas con tierras. Lo que hay que entender es que esto sucedi\u00f3 por las condiciones sociales sin garant\u00edas de hace al menos 60 a\u00f1os atr\u00e1s.<\/p>\n

En esa medida, tambi\u00e9n sufrieron robos sistem\u00e1ticos y directos. Pon\u00edan contra nuestros abuelos cualquier tipo de denuncias y, como no sab\u00edan nada del tema, terminaban perdiendo tierras. As\u00ed fue llegando a Suba gente con mucho dinero: empresarios, pol\u00edticos y urbanistas que poseen buenas tierras dentro de nuestro territorio ancestral.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 momento ustedes vuelven a ser cabildo y qu\u00e9 derechos comienzan a exigir del Estado?<\/strong><\/h3>\n

Hace muchos a\u00f1os nuestros abuelos dejaron de ser una etnia para ser considerados por el Estado como campesinos, y esto pas\u00f3 como parte de un proceso de civilizaci\u00f3n con un trasfondo legal. Suba pas\u00f3 a ser parte de Bogot\u00e1 en 1954 y comenz\u00f3 la transformaci\u00f3n r\u00e1pida del territorio: calles, barrios, centros de comercio, la electricidad, las urbanizaciones piratas, los cr\u00e9ditos, el papeleo y nueva gente.<\/p>\n

En los a\u00f1os ochenta el cabildo volvi\u00f3 a reactivarse porque ya la p\u00e9rdida de la tierra hab\u00eda sido abrupta. Pasamos de tener una comunidad que viv\u00eda por completo de la actividad agr\u00edcola, con sus plantas medicinales, animales y peces, a una enfrentada con la civilizaci\u00f3n invasora. Es entonces cuando el sistema de relacionamiento que ten\u00edamos se rompe. Lleg\u00f3 la \u00e9poca en donde todo se compra, hasta los ata\u00fades.<\/p>\n

\n

Nos formamos como cabildo en los ochenta. Quer\u00edamos reclamar nuestros derechos. Solo hasta el 25 de enero de 1991 pas\u00f3 algo hist\u00f3rico: los Muiscas y otro pueblo del Tolima que se hab\u00eda asentado en Bogot\u00e1, fuimos reconocidos como los dos \u00fanicos pueblos ind\u00edgenas de Colombia en contexto de ciudad. Esto no fue nada f\u00e1cil porque tuvimos que demostrar nuestra identidad, nuestros clanes familiares, nuestra lengua, territorio, cultura y hasta nuestros apellidos de origen.<\/h3>\n<\/blockquote>\n

El cabildo ind\u00edgena es la figura pol\u00edtica y organizativa de la comunidad. Nosotros somos diez mil personas, nos representan diez autoridades y, en la cabeza de todos, un gobernador entre cuyas funciones est\u00e1 impartir justicia propia entre sus comuneros, intermediar en pleitos y representar legal y jur\u00eddicamente a su poblaci\u00f3n. Estas cualidades se dan porque tenemos un territorio milenario, una tradici\u00f3n y todos estamos unidos gen\u00e9tica y espiritualmente.<\/p>\n

El cabildo ha significado una reconstrucci\u00f3n cultural, ya que cuando cambia el territorio cambia la cultura. Y todo este proceso ha sido dif\u00edcil entre otras cosas porque, a diferencia del gobierno, nosotros no contamos con dinero. Quiz\u00e1 el \u00faltimo resquicio que tenemos del pasado son 25 parcelas que hay dentro de la localidad. All\u00ed sembramos nuestras plantas tradicionales. Pero el gobierno no las ve como huertas sino como lotes de engorde.<\/p>\n

Algo parecido pasa con la chicha que poco a poco ha ido desapareciendo, ya que no hay territorio para sembrar ma\u00edz. No es lo mismo ir a la tienda y comprar harina para hacer la chicha. Esta bebida tiene una tradici\u00f3n, un agradecimiento. Hay que conocer sobre la \u00e9poca de siembra del ma\u00edz, sobre su cuidado, sobre las plantas que la acompa\u00f1ar\u00e1n; luego hay un proceso de selecci\u00f3n, de molienda y de a\u00f1adir otros ingredientes para que la chicha coja esp\u00edritu. Est\u00e1 el tiempo de la fermentaci\u00f3n y, finalmente, la fecha para tomarla.<\/p>\n

Por otra parte, estamos en el proceso de recuperar nuestra lengua y creo que, en Colombia, el pueblo Muisca es pionero en este sentido. Esto porque desde hace 15 a\u00f1os hemos logrado unir tres espacios, el acad\u00e9mico, el cultural y el espiritual. De hecho, tenemos una gran cantidad de profesionales y acad\u00e9micos que estudian nuestra lengua, como el grupo de investigaci\u00f3n\u00a0Muysc cubun<\/a>.<\/p>\n

Los muiscas no han sido ajenos a las violencias propias de una sociedad desigual que no comprende de identidades \u00bfC\u00f3mo han vivido ustedes este hecho?<\/strong><\/h3>\n

Suba es la segunda localidad m\u00e1s grande de Bogot\u00e1. Hay cerca de un mill\u00f3n 300 mil habitantes, casi la misma cantidad que posee Barranquilla, pero viviendo en un espacio m\u00e1s reducido. A ello hay que sumarle que aqu\u00ed viven personas de toda Colombia, incluso una gran cantidad de venezolanos. Las din\u00e1micas han cambiado tanto que muchos de nuestros j\u00f3venes viven entre las drogas, las pandillas y las peleas. Tengo una frase que pronuncio mucho para hacer reflexionar a mi pueblo: \u201cPasamos de ser hijos de la huerta y la laguna, a ser hijos de la calle y la cuadra\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n sentimos la discriminaci\u00f3n institucional, ya que muchas veces, al desconocer nuestra presencia en el territorio, se ignoran nuestros derechos. Por ejemplo, no nos consultan a pesar de que somos un gobierno propio. Tanto los gobiernos distrital como local nos ignoran, por lo que tenemos que acudir muchas veces a acciones de tutela o demandas. No tienen con nosotros un enfoque diferencial y este es un desconocimiento adrede, ya que venimos trabajando en el reconocimiento del cabildo desde hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os.<\/p>\n

\n

La discriminaci\u00f3n ha sido tan fuerte que a muchos de nuestros abuelos, entre m\u00e1s rasgos ind\u00edgenas tengan, m\u00e1s verg\u00fcenza les da. Esta es una herida colonial que no ha sanado. Y es que desde la misma ciudadan\u00eda comienza la discriminaci\u00f3n: mi sobrina, que solo tiene 12 a\u00f1os, una morena hermosa, tuvo un problema en un colegio p\u00fablico por lo siguiente. Ella ten\u00eda una profesora afro que no reconoc\u00eda la diversidad. Una vez puso a sus alumnos a que escribieran y hablaran sobre el origen del ser humano y mi sobrina llev\u00f3 nuestra historia, que provenimos de la madre Bachu\u00e9. La profesora se enoj\u00f3, se quej\u00f3, he hizo perder la materia a mi sobrina. La docente nos aleg\u00f3 que la verdad era el G\u00e9nesis de la Biblia y nos exigi\u00f3 a nosotros los adultos que no le ense\u00f1\u00e1ramos \u201cerrores\u201d a la ni\u00f1a. Y uno se pregunta \u00a1Por Dios! \u00bfEste es el mundo en el que estamos viviendo a\u00fan?<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Nosotros los muiscas tenemos un jard\u00edn infantil en asociaci\u00f3n con la Secretar\u00eda de Integraci\u00f3n Social, con ni\u00f1os de cero a cinco a\u00f1os. Hace algunos a\u00f1os me enter\u00e9 que en algunos colegios de alrededor afirman que nosotros le estamos ense\u00f1ando a los ni\u00f1os brujer\u00eda, y todo porque los instruimos en el cultivar de la tierra y la utilizaci\u00f3n de plantas medicinales.<\/p>\n

Hace un par de a\u00f1os tuvimos una discusi\u00f3n con los ediles de la localidad porque algunos hac\u00edan comentarios como: \u2018es que esa gente se disfraza de ind\u00edgena\u2019, \u2018es que esa gente hace brujer\u00eda\u2019, y todo porque consumimos una planta, la de tabaco, con la que tenemos tambi\u00e9n algunos rituales de limpieza y sanaci\u00f3n. En esa medida, muchos afirmaban que estamos incitando a nuestros ni\u00f1os al tabaquismo. Ese tipo de comentarios le hacen mucho da\u00f1o a la comunidad; all\u00ed hay segregaci\u00f3n y racismo.<\/p>\n

Algo que s\u00ed no hemos dejado de hacer es utilizar ruana, as\u00ed haga calor. Nos sentimos muy identificados con ella.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo han experimentado ustedes el conflicto armado?<\/strong><\/h3>\n

Aqu\u00ed en Suba tenemos desmovilizados del ELN, las Farc, entre otros grupos subversivos. Entre los a\u00f1os ochenta y noventa no tuvimos grandes acciones violentas de parte de guerrillas y paramilitares, pero aquellos que se fueron saliendo de estos grupos terminaron en Suba liderando bandas y organizando ollas, lugares de venta y consumo de estupefacientes. De hecho, Rodr\u00edguez Gacha y Pablo Escobar tuvieron casas en esta localidad. Por ese mismo tiempo, el M-19 estuvo en nuestro territorio.<\/p>\n

\n

En las dos \u00faltimas d\u00e9cadas todo eso se agudiz\u00f3 por las pandillas.\u00a0 Su poder\u00edo es tal que se convirti\u00f3 en una tradici\u00f3n que siempre que desmantelan una, adentro hay un polic\u00eda. Hace algunos a\u00f1os tambi\u00e9n tuvimos una \u2018limpieza social\u2019 y muchas familias muiscas perdieron integrantes que, cuando iban a indagar qu\u00e9 hab\u00eda pasado, el porqu\u00e9 de los hechos, los grupos argumentaban que el difunto era, en realidad, un \u201c\u00f1ero\u201d o un consumidor, un ser que no vale. De hecho, cuando la gente habla de un \u201c\u00f1ero\u201d hoy, piensa en una persona con rasgos muiscas, y esta es una forma de discriminaci\u00f3n.<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Ahora lo que vivimos son peleas entre pandillas. Existen dizque a los \u2018garfios\u2019, \u2018los antioque\u00f1os\u2019, \u2018los coste\u00f1os\u2019. Y muchas familias nuestras han salido del territorio para vivir en Engativ\u00e1 o fuera de la ciudad porque algunos de nuestros j\u00f3venes terminaron involucrados en disputas. As\u00ed se han roto muchos clanes familiares.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 peticiones le tiene el pueblo muisca al gobierno distrital y nacional?<\/strong><\/h3>\n

Las principales solicitudes que les estamos haciendo como cabildo giran en torno a que nos reconozcan. Lo que pasa es que nos siguen viendo como ni\u00f1os, como los pobrecitos. Lo que queremos es que nos vean en su mismo nivel. Nosotros tenemos que aportar y construir. Los gobiernos solo nos ofrecen cosas y no nos escuchan. Nuestros derechos no salieron en un paquete de Chitos, est\u00e1n en la Constituci\u00f3n de 1991 y los ganamos luego de a\u00f1os de lucha por el reconocimiento.<\/p>\n

En ese sentido, exigimos la coordinaci\u00f3n de los sistemas de informaci\u00f3n y retroalimentaci\u00f3n. Por ejemplo, en medio de la pandemia por la COVID-19, el gobierno est\u00e1 utilizando una aplicaci\u00f3n digital para el registro de datos \u00bfpor qu\u00e9 no nos tienen en cuenta para ello? Nosotros llevamos un censo con todos los datos de nuestros integrantes, contamos con perfiles epidemiol\u00f3gicos y esta informaci\u00f3n la podr\u00edan tener. Nuestra gente cree en nosotros y no en el gobierno, as\u00ed que esta es una oportunidad para alimentar la confianza.<\/p>\n

Por otra parte, les pedimos a los gobiernos el cuidado de territorios y el respeto a la consulta previa para cualquier actividad que se vayan a desarrollar, porque los megaproyectos siguen afectando nuestro espacio, por eso exigimos el respeto a la consulta. Nosotros, m\u00e1s que due\u00f1os del territorio, somos hijos de esta tierra.<\/p>\n

Pr\u00f3ximamente el informe No. 13: La ley del incumplimiento a los pueblos ind\u00edgenas<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Presentamos el informe n\u00famero 12 del especial period\u00edstico sobre la crisis humanitaria de los pueblos ind\u00edgenas en Colombia, que viene produciendo nuestro medio aliado Hacemos Memoria, a trav\u00e9s de la\u00a0Red de Periodismo y Memoria\u00a0de la que hacemos parte como Agencia…<\/p>\n","protected":false},"author":1750,"featured_media":1216392,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80,67],"tags":[54769,30,25675,1092,54082,82629,3098,21050],"class_list":["post-1216390","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pueblos-originarios","category-sudamerica","tag-bogota-es-2","tag-colombia","tag-conflicto-armado","tag-discriminacion","tag-indigenas-es","tag-muisca","tag-racismo","tag-segregacion"],"yoast_head":"\nEn Bogot\u00e1 hay segregaci\u00f3n y racismo hacia los ind\u00edgenas: Iv\u00e1n Niviayo, gobernador 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