La b\u00fasqueda de un Dios ha sido una permanente preocupaci\u00f3n del ser humano desde sus or\u00edgenes. La inseguridad y el temor ante la desprotecci\u00f3n que sent\u00eda ante los fen\u00f3menos de la Naturaleza le hicieron creer en algo o alguien que le brindara seguridad y confianza en s\u00ed mismo y en su devenir. Sumado a lo anterior se agregan todos los fen\u00f3menos relativos al nacimiento, las enfermedades, la vida y la muerte y el tremendo temor e incertidumbre que le produc\u00edan. Se puede decir que el ser humano no pod\u00eda vivir sin tener fe en algo que le diera esperanza, estabilidad y un m\u00ednimo de paz interior para vivir sin la permanente angustia de no saber que pasaba con su vida y con todas las cosas que ve\u00eda a su alrededor.<\/p>\n
As\u00ed parti\u00f3 todo el fen\u00f3meno divino sin duda, y a partir de ese instante se le comenzaron a asignar una serie de atributos a cada una de sus manifestaciones. Naci\u00f3 de este modo muy probablemente el Dios del mar, del viento, de la tierra, del sol, del trueno, de la lluvia, etc. Tal vez comenzaron las adoraciones y los sacrificios para complacer o aplacar este caprichoso temperamento divino que se manifestaba en lluvias, sequ\u00edas, inundaciones, terremotos, eclipses, erupciones volc\u00e1nicas, fr\u00edo y calor extremo.<\/p>\n
El temor a las expresiones extremas de la Naturaleza, se convert\u00eda en temor a ese Dios que supuestamente reg\u00eda el Universo y sus fen\u00f3menos. Como el ser humano ten\u00eda cierta conciencia de lo que era bueno o malo, esta conciencia se vio reforzada cuando coincidentemente con algo malo o injusto que alguna persona o la comunidad toda ejecutaba, hab\u00eda una aparente consecuencia como un temblor o una tormenta. Esa conciencia primitiva cre\u00f3 el sentido del pecado y la culpa, el arrepentimiento y la necesidad de su expiaci\u00f3n. Se lleg\u00f3 a la convicci\u00f3n que Dios lo estaba vigilando desde lo alto y lo castigaba severamente si comet\u00eda alg\u00fan pecado (los cristianos despu\u00e9s acu\u00f1aron esta palabra para denominar a las malas acciones).<\/p>\n
La cultura fue determinando cuales eran las buenas o malas acciones, de acuerdo a aquellas que produc\u00edan un da\u00f1o a los dem\u00e1s, o que ten\u00edan como resultado una desgracia para el autor o la comunidad que se pod\u00eda asociar a un castigo divino. As\u00ed se fue conformando una cultura del bien y del mal, la que luego fue regulada legalmente, pero tambi\u00e9n como sanci\u00f3n moral de la comunidad hacia el o los autores del pecado.<\/p>\n
Lo importante de destacar es la formaci\u00f3n de una conciencia que le fue indicando a cada persona qu\u00e9 era bueno o malo, como una norma moral propia de la cultura\u00a0 que se fue haciendo predominante. La otra consecuencia fue la conciencia culpable y la autoimagen que eso conlleva para la persona que la siente. La conciencia de la culpa y el necesario arrepentimiento nos ha impactado hasta nuestros d\u00edas y nos ha ayudado a reprendernos, a amarnos o a odiarnos dependiendo de la carga de esta conciencia culpable.<\/p>\n
Las normas morales impartidas por determinada cultura y la imagen de Dios ha sido objeto de las diversas conductas religiosas observadas en el decurso de la historia. Las religiones hasta hace pocos a\u00f1os tuvieron el monopolio de las normas morales, por lo menos en Occidente, y \u00e9stas heredaron culturalmente esa imagen de un Dios externo a las personas, un Dios castigador, pero afortunadamente tambi\u00e9n perdonador, atento a todas las acciones que realizamos para recompensarnos pero tambi\u00e9n para castigarnos, para condenarnos pero tambi\u00e9n para perdonarnos.<\/p>\n
La concepci\u00f3n de un Dios externo comenz\u00f3 a ser contrastada con aquella de un Dios interno, radicado en la conciencia, que nos va indicando el camino a seguir en la vida. Y luego, la visi\u00f3n de\u00edsta de un Dios creador de todo, pero omnipresente en todas las manifestaciones de la Naturaleza. Se produce as\u00ed, sin duda por la influencia de Oriente, una contraposici\u00f3n entre una concepci\u00f3n te\u00edsta, fundamental, de un Dios que vigila todas las actividades humanas, versus una visi\u00f3n de\u00edsta m\u00e1s liberal, de un Dios creador de todo lo existente, y por tanto presente en todo lo creado, incluido el ser humano, pero sin una influencia normativa de la conducta moral de todos los seres humanos.<\/p>\n
Sea cual sea el Dios en el que las personas crean, todos en una u otra forma tratan de comunicarse con \u00e9l, ya sea a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n o de la meditaci\u00f3n profunda. Tal creencia influye sobre el impacto que obtenemos sobre nuestra conciencia y sobre nuestras posibilidades de expandirla, sobre nuestro sentido de la vida y de las expectativas futuras.<\/p>\n
Si se piensa en un Dios externo que todo lo observa y lo juzga, y la persona ruega a \u00e9l por s\u00ed mismo y por sus familiares, por su salud y bienestar, de una forma liviana y superficial, los resultados lo m\u00e1s probable es que sean bastante pobres. Pero si esta actividad implica una oraci\u00f3n y adoraci\u00f3n con profunda fe m\u00edstica, los resultados pueden ser radicalmente diferentes porque se logra una conexi\u00f3n con el \u201cSer Supremo\u201d que influye a trav\u00e9s de una corriente energ\u00e9tica sobre nuestro cerebro y sistemas glandulares, produciendo secreciones que elevan la conciencia hacia su liberaci\u00f3n y expansi\u00f3n.<\/p>\n
De la misma forma un meditador que ejecuta una meditaci\u00f3n profunda tomando verdadera conciencia de s\u00ed mismo logra el mismo efecto canalizando la energ\u00eda hacia sus centros superiores, liberando neurotransmisores que act\u00faan sobre toda su esfera emocional y le hacen sentir en contacto con la Verdad, con el Yo Supremo, Absoluto.<\/p>\n
Es dif\u00edcil que haya personas que tengan una conciencia tan pobre de s\u00ed mismos, de la Naturaleza y del Universo que no logren captar la energ\u00eda que circula por su interior y que llena de vida su cuerpo y su esp\u00edritu. Esa misma energ\u00eda puede ser la expresi\u00f3n de la deidad dentro de ellos mismos. Y esa energ\u00eda se puede canalizar, expandir y expresarse en nuestro diario vivir.<\/p>\n
La mayor\u00eda de las personas tienen la idea de que ese Dios, cuya imagen no tienen bien definida, ni tampoco conceptualmente entienden, les va ayudar en sus problemas porque es bueno, justo y misericordioso, y que nos ama incondicionalmente. Por tanto le atribuyen a Dios una serie de atributos y virtudes que no necesariamente se van a demostrar espont\u00e1neamente si no tenemos una relaci\u00f3n estrecha con \u00e9l. Hay que tener muy presente que Dios ser\u00e1 para nosotros lo que nosotros seamos para \u00e9l.<\/p>\n
Si nuestra relaci\u00f3n con nosotros mismos es superficial o casi inexistente, la presencia de Dios no se manifestar\u00e1 en nosotros. Si vivimos en una nube de intrigas, odiosidades y resentimientos, la vida nos devolver\u00e1 esa misma moneda y Dios permanecer\u00e1 ausente, por lo que sobrevendr\u00e1n todo tipo de problemas. Si en cambio, nos esforzamos por tener una relaci\u00f3n estrecha y profunda con nosotros mismos, extrayendo de nuestro interior nuestros mejores sentimientos, y lo aplicamos a la relaci\u00f3n con nuestros semejantes, Dios voltear\u00e1 su cara hacia nosotros y nos llenar\u00e1 de bendiciones y experiencias maravillosas. Lo que trato de decir con esto es que si consagramos nuestra vida al servicio del amor, de la fraternidad y de los m\u00e1s altos valores del esp\u00edritu, Dios, cualquiera sea la imagen o concepto que tengamos de \u00e9l, ser\u00e1 bondadoso y amable, pero si nos ponemos al servicio del mal, nuestro Dios estar\u00e1 ausente de nuestra vida y la angustia, los temores y las malas experiencias se har\u00e1n cotidianas. Todo depende de nosotros mismos.<\/p>\n
Una vida basada en la satisfacci\u00f3n de nuestros apetitos primarios volver\u00e1 nuestra vida vac\u00eda y desprovista de sentido. Las vivencias basadas en exterioridades son volubles, ef\u00edmeras y no nos brindan la trascendencia necesaria para vivir una vida plena.<\/p>\n
Como conclusi\u00f3n, tenemos que dedicarnos al cultivo de nuestro esp\u00edritu, a reconocernos interiormente, a perdonarnos, comprendernos y tolerarnos, para finalmente amarnos incondicionalmente. Porque si nos amamos, Dios tambi\u00e9n nos amar\u00e1 y nos brindar\u00e1 una vida plena de sentido y satisfacci\u00f3n. Motorizar\u00e1 nuestra vida en direcci\u00f3n al servicio de nuestro pr\u00f3jimo y esto redundar\u00e1 en una profunda alegr\u00eda de vivir. Sin miedos, ansiedades ni angustias.<\/p>\n
Porque somos nosotros mismos criaturas divinas revestidas con un ropaje distinto de una persona a otra, dotados de distintas capacidades dependiendo de nuestro proceso evolutivo, y tambi\u00e9n todas las limitaciones propias de ese ciclo. Somos dotados de atributos, dones y talentos, adem\u00e1s de un temperamento, de un car\u00e1cter y de una personalidad caracter\u00edsticas que forman parte de nuestro ser externo, de nuestra naturaleza variable y cambiante. Sin embargo en nuestro interior se encuentra ese Ser invariable, inmanente, inmanifiesto, y que es en definitiva el que nos regala la vida tal como la conocemos, gracias al cual existimos. Este cuerpo finito es el soporte material del alma que experimenta un proceso de purificaci\u00f3n en este mundo a trav\u00e9s de este personaje que nos toca representar, y que en contacto pleno con su naturaleza divina logra evolucionar hacia estados superiores de conciencia. En la medida que estemos al servicio de ese Ser Absoluto en este mundo material recibiendo sus instrucciones en los procesos de meditaci\u00f3n y\/o oraci\u00f3n, avanzaremos hacia estados evolutivos superiores para nuestra alma. Por eso es tan importante estar en permanente contacto con Dios, para hacer evolucionar nuestra alma poni\u00e9ndonos a las \u00f3rdenes de ese Ser Supremo que tiene asiento en nuestro interior.<\/p>\n
La forma de llegar a nosotros mismos, a nuestro interior para ponernos en contacto con nuestra esencia divina, o sea con Dios, depende de nuestras propias convicciones, ya sea oraci\u00f3n, adoraci\u00f3n o meditaci\u00f3n profunda, lo importante es hacerlo diariamente direccionando nuestra mente hacia nuestro interior a trav\u00e9s de nuestros sentimientos m\u00e1s profundos para hacerlos realidad en nuestra conciencia. No hay una t\u00e9cnica espec\u00edfica para llegar a la divinidad, ya que acceder a nuestra esencia no puede ser materia de t\u00e9cnica, es una pr\u00e1ctica tan sagrada que lo importante es la voluntad de acceder con todos nuestros sentidos en forma constante a ese espacio en donde se unen la materia con el esp\u00edritu, lo profano con lo sagrado, lo relativo con lo permanente. La perseverancia en este empe\u00f1o nos brindar\u00e1 la bienaventuranza de acceder a la luz, a la paz y al amor.<\/p>\n
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