{"id":1208937,"date":"2020-10-03T20:49:15","date_gmt":"2020-10-03T19:49:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1208937"},"modified":"2020-10-03T22:08:25","modified_gmt":"2020-10-03T21:08:25","slug":"la-crisis-y-sus-variables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/10\/la-crisis-y-sus-variables\/","title":{"rendered":"La crisis y sus variables"},"content":{"rendered":"

Por Francisco Ruiz-Tagle y Jos\u00e9 Gabriel Feres – Observatorio Humanista de la Realidad Psicosocial<\/strong><\/p>\n

La crisis avanza sobre el planeta como un hurac\u00e1n. Todos los d\u00edas un nuevo pa\u00eds se suma a esta oleada social y las calles de las grandes ciudades se convierten en verdaderos r\u00edos humanos. Multitudes que no estaban all\u00ed, ahora las ocupan levantando sus demandas. \u00bfQu\u00e9 reclaman? Bueno, eso ya es bastante evidente, especialmente en aquellos pa\u00edses hasta hoy llamados \u201cemergentes\u201d, como el nuestro y otros de Latinoam\u00e9rica: las expectativas de una vida mejor que sosten\u00edan la esperanza y el duro quehacer cotidiano de su gente se han visto frustradas de un d\u00eda para otro. Esa profunda desilusi\u00f3n ha desatado una marejada incontenible de ira social.<\/p>\n

Los l\u00edderes de opini\u00f3n cercanos a la ortodoxia dir\u00e1n que se trata de una crisis m\u00e1s, una de las tantas que ha debido afrontar el capitalismo, agravada por la pandemia. Pero esperan que, una vez superado el problema sanitario, las cosas retomen su curso normal con un poco de ayuda de los Estados, se reactive la econom\u00eda y todos contentos. Por cierto, esos voceros del sistema parecen estar convencidos de que la monstruosa fragilidad social de sectores mayoritarios de la poblaci\u00f3n que qued\u00f3 en evidencia una vez m\u00e1s, ser\u00e1 r\u00e1pidamente olvidada y esos pueblos que gritaron su insatisfacci\u00f3n de mil maneras volver\u00e1n a entrar d\u00f3cilmente en la l\u00f3gica perfecta de trabajar para consumir y consumir para trabajar. Ninguno de ellos est\u00e1 en condiciones de cuestionar al sistema, dada su calidad de testaferros del mismo. Cuando m\u00e1s, ofrecer\u00e1n algunas \u201creformas\u201d que no pasar\u00e1n del eslogan, sin ning\u00fan plan concreto y preciso para implementarlas, siguiendo la vieja m\u00e1xima gatopardista: que todo cambie para que todo siga igual. El objetivo principal de las elites es recuperar la gobernanza y por ello se han visto obligadas a reformular sus discursos, a actualizar su arsenal de bellas mentiras para seducir una vez m\u00e1s a las poblaciones. \u00bfLo lograr\u00e1n?<\/p>\n

Los sectores progresistas de oposici\u00f3n tampoco han salido muy bien parados. Como sabemos, sus propuestas siempre van en la direcci\u00f3n de recuperar el protagonismo del Estado en la gesti\u00f3n de las demandas sociales, funci\u00f3n de la que fue completamente excluido por el neoliberalismo. Sin embargo, no han considerado que en una \u00e9poca de globalizaci\u00f3n como la actual los capitales necesarios ya no est\u00e1n en los pa\u00edses sino que forman parte del circuito especulativo internacional. Cuando un pa\u00eds necesita recursos econ\u00f3micos para resolver sus problemas internos, debe endeudarse obligadamente y emitir \u201cbonos\u201d, que son adquiridos por los \u201cbonistas\u201d. El inter\u00e9s que pagan esos pr\u00e9stamos va a depender de la calificaci\u00f3n de riesgo del pa\u00eds que emite los bonos, factor que se pondera en base a diversos indicadores que miden su estabilidad interna. Las naciones latinoamericanas est\u00e1n en la peor situaci\u00f3n para acceder a esos cr\u00e9ditos, dada la precariedad de sus econom\u00edas, las cuales dependen fundamentalmente del precio de sus recursos naturales (commodities<\/em>) en el mercado internacional. Esta din\u00e1mica econ\u00f3mica global ha ido mermando dr\u00e1sticamente la autonom\u00eda de los estados nacionales, porque el poder de decisi\u00f3n se ha trasladado hacia una suerte de paraestado en torno al capital financiero internacional. Los ejemplos que verifican la manifestaci\u00f3n de este fen\u00f3meno tan propio de nuestra \u00e9poca se multiplican d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

De manera que todos los indicadores dan cuenta de que hemos entrado en una crisis global sist\u00e9mica, frente a la cual ninguna de las respuestas utilizadas en el pasado parece ser \u00fatil. \u00bfHabr\u00e1 llegado la hora de ensayar nuevos caminos?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa exactamente una crisis global sist\u00e9mica?<\/strong>
\nEn t\u00e9rminos simples, significa que las soluciones y respuestas que hemos concebido hasta ahora para darle forma a la convivencia social, ya no est\u00e1n funcionando. La globalizaci\u00f3n termin\u00f3 imponiendo un estilo de vida \u00fanico en todo el planeta: capitalismo con algunas variantes \u201csociales\u201d, principalmente en Europa, y democracia liberal representativa. El sistema econ\u00f3mico ha sido discutido desde sus or\u00edgenes, hace alrededor de tres siglos, por su incapacidad para generar un est\u00e1ndar aceptable de justicia social, pero nunca ha podido ser reemplazado. Las corrientes del socialismo real no llegaron a proponer un modo de producci\u00f3n alternativo, salvo por el hecho de que toda la administraci\u00f3n del aparato productivo estaba en manos del Estado. Una suerte de capitalismo estatal, a la manera de la China actual.<\/p>\n

Hoy las contradicciones sociales se han agudizado, poniendo en evidencia el fracaso de este sistema como \u00fanico gestor de la vida en com\u00fan. El retroceso econ\u00f3mico y la p\u00e9rdida de confianza de los pueblos en sus representantes han arrojado a las sociedades hacia una situaci\u00f3n de ingobernabilidad que no se ve\u00eda desde hace muchos a\u00f1os. A todas esas manifestaciones sociales de la crisis se le suma ahora un fen\u00f3meno nuevo: el deterioro ambiental irreversible generado, b\u00e1sicamente, por el modelo de producci\u00f3n y consumo capitalista. Los gobernantes actuales tratan de negar la profusa evidencia cient\u00edfica disponible sobre la situaci\u00f3n ambiental e intentan atenuar el descontento social proponiendo medidas cosm\u00e9ticas, con el \u00fanico objetivo de mantener el statu quo. Sin embargo, dada la profundidad y la extensi\u00f3n de la crisis, es poco probable que esos intentos prosperen.<\/p>\n

La incapacidad para concebir respuestas nuevas<\/strong>
\nEn general, se han estudiado muy poco las formas de condicionamiento que impone un sistema sobre los individuos y grupos sociales que forman parte de \u00e9l. Al punto de que no se sabe si esos condicionamientos son solo de tipo cultural o pueden alcanzar hasta la esfera fisiol\u00f3gica, bajo la forma de un bloqueo de ciertas \u00e1reas cerebrales, que van quedando inutilizadas al no ser requeridas por los c\u00f3digos de mentaci\u00f3n y conducta imperantes. Tal vez esta sea la explicaci\u00f3n del sincretismo propio de las decadencias (mezclar respuestas de \u00e1reas diversas, pero todas ellas incluidas en el mismo sistema, tal como se trata de hacer hoy con las \u201creformas\u201d que se est\u00e1n proponiendo para salir de la crisis. \u00bfEstaremos en decadencia?). Este problema se agudiza cuando se trata de un sistema cerrado como el actual, el que al ser \u00fanico, elimina cualquier posibilidad de abrirlo a imitar opciones alternativas que se hayan puesto en marcha en sistemas paralelos.<\/p>\n

Si el condicionamiento fuese solo cultural, es bien probable que el proceso de b\u00fasqueda de esas nuevas configuraciones socio-culturales sea viable, puesto que existir\u00eda una cierta libertad interna para poner en marcha las \u00e1reas cognitivas inutilizadas, aprovechando adem\u00e1s las enormes posibilidades que brinda la inteligencia artificial para modelar nuevas variantes. Pero si el condicionamiento es m\u00e1s profundo, el problema se complica, porque ser\u00eda necesario acceder a alg\u00fan tipo de procedimiento que ayude a efectuar una especie de desbloqueo cerebral colectivo. Sin embargo, como el conocimiento del siquismo humano hoy es tan pobre, se ve muy poco factible una empresa de este tipo.<\/p>\n

La pregunta<\/strong>
\nLo que el Nuevo Humanismo ha venido proponiendo desde su formaci\u00f3n como referente pol\u00edtico y social es la posibilidad de vivir en una sociedad cuya convivencia se articule en base a c\u00f3digos de reciprocidad y cooperaci\u00f3n y no de competencia e individualismo; una sociedad en la que el poder est\u00e9 en manos de la gente y no en el Estado o en el gran capital; una sociedad federativa y descentralizada, en la cual prime la autonom\u00eda de las comunidades humanas y no el control centralizado ejercido por estructuras administrativas impuestas a posteriori; una sociedad diversa y m\u00faltiple, que necesita ser co-ordinada y no sub-ordinada; una sociedad sin violencia ni discriminaci\u00f3n y no una en la que prime la segmentaci\u00f3n social y la divisi\u00f3n; una sociedad que explore formas de propiedad compartida entre todos aquellos que producen la riqueza social y no una que fomente la posesi\u00f3n y la acumulaci\u00f3n compulsiva de bienes.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tendr\u00eda que pasar en las cabezas de la gente (en nuestras cabezas) para dejar de creer<\/em> en los c\u00f3digos de convivencia que impone este sistema, utilizando toda su parafernalia de coacci\u00f3n, y empezar a creer<\/em> en opciones distintas, como las que propone el humanismo (u otras que pudieran empezar a surgir)?<\/p>\n

De acuerdo con la concepci\u00f3n humanista, el cambio verdadero empieza en la cabeza, por eso hablamos de lo psicosocial y no solo de lo social. El marxismo, por ejemplo, desde su mirada materialista, conceb\u00eda el proceso al rev\u00e9s. Para ellos, la conciencia humana no era m\u00e1s que un reflejo<\/em>: solo bastaba transformar las estructuras socioecon\u00f3micas para que se modificaran tambi\u00e9n las superestructuras (la dimensi\u00f3n cultural). Entonces, era imperativo tomarse el poder e imponer desde arriba esos cambios revolucionarios sobre el cuerpo social, porque lo dem\u00e1s vendr\u00eda por a\u00f1adidura. As\u00ed lo hicieron y as\u00ed les fue.<\/p>\n

Hay dos factores que pueden incidir radicalmente en este cambio de creencias<\/em>:<\/p>\n

    \n
  1. La convicci\u00f3n profunda respecto del fracaso terminal del actual sistema y la movilidad de im\u00e1genes<\/em> que ese vac\u00edo de respuestas podr\u00eda reactivar.<\/li>\n
  2. La percepci\u00f3n de peligro inminente por la posibilidad de un cataclismo ambiental global, con su secuela de destrucci\u00f3n irrecuperable, de dolor y sufrimiento para toda la humanidad durante miles de a\u00f1os, o tal vez para siempre. Sabemos que cuando est\u00e1 amenazada la supervivencia de la especie, aumentan las posibilidades de abrirse a cambios radicales.<\/li>\n<\/ol>\n

    Buscando las se\u00f1ales del cambio<\/strong>
    \nNo cabe duda de que las posibilidades de una transformaci\u00f3n sist\u00e9mica, a trav\u00e9s de formas in\u00e9ditas de acci\u00f3n, habr\u00eda que buscarlas en las nuevas generaciones, porque sabemos que los paisajes ya instalados por la acci\u00f3n del sistema<\/em> en las cabezas de las generaciones m\u00e1s viejas son escenarios m\u00e1s bien conservadores y renuentes a cualquier cambio. Pero, \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda que rastrear? En primera instancia, ser\u00eda necesario detectar si estas dos percepciones, la del fracaso sist\u00e9mico y la de peligro inminente, ya est\u00e1n presentes en ese segmento psicosocial. Es bien probable que las im\u00e1genes movilizadoras de la acci\u00f3n<\/em> a\u00fan no se encuentren suficientemente configuradas, dadas las dificultades del pensamiento desestructurado actual que ya conocemos. Lo que moviliza hoy a las poblaciones es el registro de frustraci\u00f3n, y por eso se expresa como descarga cat\u00e1rtica sin direcci\u00f3n.<\/p>\n

    Ser\u00e1 tarea de los nuevos l\u00edderes ayudar a las nuevas generaciones a romper sus condicionamientos y avanzar en la construcci\u00f3n de esos paisajes donde habita el futuro, siempre y cuando tales liderazgos representen la expresi\u00f3n visible de una nueva sensibilidad que est\u00e1 emergiendo y no vengan impuestos desde arriba por las viejas elites, como sigue sucediendo hasta hoy en la pol\u00edtica. Cuando este salto cualitativo<\/em> se produzca, todo ser\u00e1 nuevo: las formas de acci\u00f3n, los c\u00f3digos de relaci\u00f3n y hasta los modos de producci\u00f3n. Entonces, el futuro habr\u00e1 llegado, incluso antes de construirse materialmente.<\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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