{"id":1208582,"date":"2020-10-03T16:14:55","date_gmt":"2020-10-03T15:14:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1208582"},"modified":"2020-10-03T16:17:39","modified_gmt":"2020-10-03T15:17:39","slug":"en-norte-de-santander-los-bari-somos-violentados-y-estigmatizados-juan-titira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/10\/en-norte-de-santander-los-bari-somos-violentados-y-estigmatizados-juan-titira\/","title":{"rendered":"En Norte de Santander, los Bar\u00ed somos violentados y estigmatizados: Juan Titir\u00e1"},"content":{"rendered":"

Presentamos el informe n\u00famero 11 del especial period\u00edstico sobre la crisis humanitaria de los pueblos ind\u00edgenas en Colombia, que viene produciendo nuestro medio aliado Hacemos Memoria<\/strong>, a trav\u00e9s de la\u00a0Red de Periodismo y Memoria<\/strong>\u00a0de la que hacemos parte como Agencia Internacional de Prensa, con el fin de acercar al p\u00fablico internacional los hechos de violencia pol\u00edtica que han afectando hist\u00f3ricamente a las comunidades m\u00e1s vulnerables en el pa\u00eds suramericano, por causa del conflicto armado interno y la marcada exclusi\u00f3n social y pol\u00edtica.<\/p>\n

 <\/p>\n

Aunque se aferran a sus ra\u00edces, la miner\u00eda, los cultivos de uso il\u00edcito, el conflicto armado y la tuberculosis tienen en riesgo la supervivencia y la cultura del pueblo Bar\u00ed en Norte de Santander. Und\u00e9cima entrega de una serie period\u00edstica sobre la crisis de los ind\u00edgenas.<\/em><\/p>\n

Silvia Luz Guti\u00e9rrez S\u00e1nchez<\/strong><\/p>\n

Ilustraci\u00f3n: Didier Pulgar\u00edn<\/strong><\/p>\n

Los ind\u00edgenas Bar\u00ed, conocidos tambi\u00e9n como motilones, son un pueblo binacional que habita en el estado de Zulia, Venezuela, y en cinco municipios de Norte de Santander en Colombia. Actualmente, vivir en zona de frontera tiene en peligro la supervivencia de estas comunidades, debido a la confrontaci\u00f3n de actores armados que se disputan el control del \u00e1rea para el tr\u00e1fico de drogas, a las restricciones migratorias existentes entre ambas naciones, y a la concesi\u00f3n de t\u00edtulos mineros para la extracci\u00f3n de carb\u00f3n y petr\u00f3leo.<\/p>\n

Juan Titira, l\u00edder de la Asociaci\u00f3n de Autoridades Tradicionales del Pueblo Bar\u00ed, convers\u00f3 con Hacemos Memoria sobre las principales amenazas a su pueblo y en especial a la poblaci\u00f3n m\u00e1s joven: el reclutamiento forzado por parte de los actores armados; y la instauraci\u00f3n de un sistema educativo occidental. La primera, genera el abandono de las comunidades o el irrespeto a la sabidur\u00eda de los mayores; y la segunda, afecta al patrimonio cultural porque las normas de las escuelas les impiden a las ni\u00f1as, ni\u00f1os y j\u00f3venes hablar en\u00a0Bari Ara<\/em>, su lengua original, y usar su vestimenta tradicional que consta \u00fanicamente de un taparrabos.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se distribuyen las comunidades ind\u00edgenas en el Norte de Santander?<\/strong><\/h3>\n

En Norte de Santander estamos los\u00a0Motil\u00f3n Bar\u00ed<\/em>, en la parte de abajo est\u00e1n los\u00a0Uwa<\/em>\u00a0y \u00faltimamente ha llegado de Venezuela la poblaci\u00f3n\u00a0Zipa<\/em>, pero ellos no tienen territorio. Los que tenemos territorio somos los Bar\u00ed y estamos en los municipios de Tib\u00fa, Cimitarra, Convenci\u00f3n, Teorama y El Carmen, distribuidos en 23 comunidades. Somos alrededor de 3.200 Bar\u00ed.<\/p>\n

Nosotros los Bar\u00ed, estamos en Norte de Santander, pero tambi\u00e9n somos un pueblo binacional porque tenemos hermanos en una zona que se llama Machines de Pivija, en el estado venezolano \u00a0de Zulia.<\/p>\n

\u00bfEl pueblo Bar\u00ed tiene restricciones de movilidad entre ambos pa\u00edses?<\/strong><\/h3>\n

No hab\u00edamos tenido fronteras y compart\u00edamos la vida como Bar\u00ed: nuestro idioma, las fiestas, hac\u00edamos el intercambio de arco y flecha. Todas esas actividades propias culturales las desarroll\u00e1bamos con ellos. Pero pol\u00edticamente nos han delimitado porque los Bar\u00ed de territorio colombiano ya tenemos que sacar c\u00e9dula venezolana, pasaporte o lo que pidan all\u00e1, y eso ha imposibilitado el paso por las carreteras que conducen al Bar\u00ed de Venezuela. En cambio el Bar\u00ed venezolano llega a territorio colombiano y no tiene todas esas restricciones.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 problemas tienen en riesgo al pueblo Bari y su cultura en la actualidad?<\/strong><\/h3>\n
\n

Uno, la p\u00e9rdida de autonom\u00eda, identidad y gobernanza. En la escuela, por ejemplo, los ni\u00f1os no pueden hablar la lengua ni usar la vestimenta propia y cuando los j\u00f3venes van a estudiar a la ciudad se corre el riesgo de que vayan perdiendo el idioma y las costumbres. A veces, el uso de la tecnolog\u00eda hace que pierdan nuestra cosmovisi\u00f3n, nuestras leyes. Dos, la presencia de grupos al margen de la ley y el alto incremento de los cultivos il\u00edcitos alrededor de nuestros resguardos. Tres, el territorio Bar\u00ed est\u00e1 concesionado a grandes multinacionales para la extracci\u00f3n de materiales naturales como el carb\u00f3n, el petr\u00f3leo y el desarrollo de proyectos agroindustriales. Cuatro, hoy d\u00eda, muchos de los Bar\u00ed estamos sufriendo de tuberculosis y no hay organismos de sanidad o de salud p\u00fablica que lleguen a nuestro territorio.<\/h4>\n<\/blockquote>\n

\u00bfCu\u00e1les son las principales problem\u00e1ticas causadas por los grupos al margen de la ley?<\/strong><\/h3>\n

El pueblo Bar\u00ed siempre ha sido victimizado desde la corona espa\u00f1ola hasta la fecha de hoy. En el Catatumbo y en nuestro territorio han operado todos los grupos al margen de la ley. Ahora hay presencia del ELN y el EPL, y han vuelto a tomar el territorio las disidencias de las FARC, tambi\u00e9n hay grupos organizados de narcotr\u00e1fico, y la fuerza p\u00fablica hace presencia en el territorio.<\/p>\n

\n

Los grupos armados siempre han llegado al territorio ind\u00edgena, a los boh\u00edos, a los resguardos para reclutar j\u00f3venes. Nos hemos visto afectados por la presencia de estos grupos armados porque tambi\u00e9n han hecho hostigamientos a nuestras comunidades, se han enfrentado en nuestro territorio y en nuestros caminos ancestrales, y han sembrado minas antipersona, poniendo en riesgo la vida de nuestros comuneros. El grupo armado del ELN y las FARC han asesinado a varios l\u00edderes, las autodefensas en su \u00e9poca asesinaron a varios l\u00edderes.<\/h4>\n<\/blockquote>\n

De una u otra forma nosotros hemos sido violentados, amenazados y estigmatizados. Por ejemplo, un Bar\u00ed sale a una ciudad y all\u00ed es estigmatizado como guerrillero, y eso ha venido sucediendo en la zona del Catatumbo. Entonces debemos poner atenci\u00f3n para que la comunidad Bar\u00ed, sus autoridades y l\u00edderes no sean estigmatizados.<\/p>\n

\u00bfHubo alg\u00fan cambio con la desmovilizaci\u00f3n de las FARC?<\/strong><\/h3>\n

Para nosotros, a pesar de que tengamos el cap\u00edtulo \u00e9tnico en el acuerdo de paz, todo sigue igual. Los cultivos il\u00edcitos se han incrementado, la delincuencia organizada ha regresado, los megaproyectos a\u00fan siguen. Todo est\u00e1 igual, no ha cambiado nada.<\/p>\n

Antes \u00e9ramos porcicultores, viv\u00edamos de la caza, de la pesca y de lo que cultiv\u00e1bamos y no ve\u00edamos el signo monetario. Pero hoy en d\u00eda el signo monetario nos ha cambiado la forma de ver las necesidades b\u00e1sicas y de suplirlas, eso es un problema muy serio que est\u00e1 viviendo mi gente. Entonces ah\u00ed vienen los otros problemas sociales como el reclutamiento forzado, volverse raspach\u00edn o abandonar el territorio para buscar unas mejores oportunidades. Los caciques mayores y las autoridades empiezan a ser ignorados, marginados y se empiezan a ver abusos de poder y a no reconocer la autoridad Bar\u00ed.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 sitios est\u00e1n los cultivos il\u00edcitos y de qu\u00e9 manera afectan a las comunidades ind\u00edgenas?<\/strong><\/h3>\n
\n

Los cultivos il\u00edcitos est\u00e1n en todo el territorio del Catatumbo, pero en especial a los alrededores del resguardo Bar\u00ed en la zona de amortiguaci\u00f3n. Los cultivos de uso il\u00edcito nos afectan porque los laboratorios usan los riachuelos, los ca\u00f1os y las quebradas para desaguar el desecho qu\u00edmico de la coca. Los r\u00edos se da\u00f1an, las quebradas se da\u00f1an, y esto nos perjudica porque nosotros somos de cacer\u00eda y pesca, somos recolectores. Est\u00e1 en riesgo nuestra pervivencia, porque el\u00a0 veneno nos va a exterminar.<\/h4>\n<\/blockquote>\n

Otro problema es la aspersi\u00f3n a\u00e9rea con glifosato, muchos ni\u00f1os nacen con labio leporino o discapacitados. Hay casos asociados, especialmente en los \u00faltimos 12 a\u00f1os que han venido fumigando con glifosato.<\/p>\n

El Bar\u00ed sale a los cultivos de coca a raspar, el ni\u00f1o o joven abandona la escuela y est\u00e1 expuesto\u00a0 a que lo recluten. Entonces en vez de sumar poblaci\u00f3n estamos restando, porque la poblaci\u00f3n Bar\u00ed est\u00e1 desertando de su c\u00edrculo social y comunitario. Hoy est\u00e1n exponiendo a la poblaci\u00f3n Bar\u00ed, a los l\u00edderes comunitarios y a las comunidades, y es un problema muy serio que ha llegado a nuestro territorio y el Estado colombiano no le ha prestado atenci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ha pasado con los programas de erradicaci\u00f3n de cultivos il\u00edcitos?<\/strong><\/h3>\n

Aqu\u00ed en el territorio esa pol\u00edtica p\u00fablica no se da porque para hacer las rutas metodol\u00f3gicas de erradicaci\u00f3n y sustituci\u00f3n la comunidad Bar\u00ed tiene que participar en esas consultas y luego el Gobierno nacional tiene que adoptarlas, pero eso no se ha hecho.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 se debe el incremento de tuberculosis en la poblaci\u00f3n Bar\u00ed?<\/strong><\/h3>\n

La tuberculosis se da en el territorio porque nosotros los Bar\u00ed somos una sociedad cerrada, compartimos todo en un sitio que denominamos boh\u00edo, siempre ha sido as\u00ed: varias familias en una casa, en un boh\u00edo. Entonces cuando un Bar\u00ed tiene tuberculosis sale para el casco urbano del municipio de Tib\u00fa, ah\u00ed lo tratan en el hospital, pero como el Bar\u00ed est\u00e1 conectado a la madre tierra cuando est\u00e1 en Tib\u00fa y van pasando los meses se aburre, renuncia a las medicinas, entonces vuelve. O sencillamente el Bar\u00ed dice: yo no quiero morir en la ciudad, yo quiero morir aqu\u00ed y se les respeta eso porque una autoridad o un mayor puede decidir sobre su supervivencia.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l podr\u00eda ser el apoyo del Estado para mitigar los brotes de tuberculosis?<\/strong><\/h3>\n

Que en los puestos de salud existentes, o en los futuros puestos de salud que se van a construir en los territorios compartidos entre Bar\u00ed y campesinos, haya una buena infraestructura y haya una buena dotaci\u00f3n; que haya m\u00e9dicos, enfermeras y bacteri\u00f3logos, suministro de la medicina y otros servicios. Que esta y otras enfermedades sean tratadas en el territorio, en las comunidades, para que as\u00ed el Bar\u00ed no renuncie a la salud y al derecho a la vida que tenemos.<\/p>\n

El pueblo Bar\u00ed se encuentra disperso geogr\u00e1ficamente en los cinco municipios mencionados, lo que imposibilita el acceso a los funcionarios de salud, a las brigadas, pero tambi\u00e9n al Sisb\u00e9n. No ha habido suficiente cobertura para que la poblaci\u00f3n sea beneficiaria y subsidiada como lo manda la ley, entonces pr\u00e1cticamente estamos desprotegidos en nuestro territorio<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las\u00a0 problem\u00e1ticas derivadas de la explotaci\u00f3n minera y la extracci\u00f3n de hidrocarburos?<\/strong><\/h3>\n

El tema hidrocarburos es un problema que siempre ha existido aqu\u00ed en el Catatumbo. Hoy Ecopetrol y otras firmas est\u00e1n interesadas en recuperar los pozos cerrados, y la econom\u00eda ilegal est\u00e1 da\u00f1ando el medio ambiente porque se pegan a los tubos para sacar el crudo. Nosotros somos conservadores del medio ambiente y necesitamos recuperar esos territorios para tener armon\u00eda.<\/p>\n

En cuanto a la miner\u00eda hay unas 26 firmas mineras que ya tienen licencia para extraer carb\u00f3n en nuestro territorio, pero no han hecho las consultas previas, llegan y buscan a los campesinos, a las juntas de acci\u00f3n comunal para que ellos hagan ese trabajo y los derechos propios de los ind\u00edgenas no se ven reflejados, no hemos sido tenidos en cuenta.<\/p>\n

\n

La miner\u00eda nos afecta porque destapa la capa vegetal. Nosotros vivimos de la cacer\u00eda, de la pesca y tenemos la conexi\u00f3n con la madre tierra porque el esp\u00edritu Bar\u00ed vive debajo de la tierra, el esp\u00edritu Bar\u00ed vive en el aire, el esp\u00edritu Bar\u00ed vive en el \u00e1rbol, vive en la roca. Entonces nos estar\u00edan exterminando, nos estar\u00edan llevando a un genocidio y eso incrementar\u00eda la vulneraci\u00f3n de derechos humanos.<\/h4>\n<\/blockquote>\n

\u00bfCu\u00e1l podr\u00eda ser la soluci\u00f3n para que estas comunidades ind\u00edgenas no pierdan su identidad y no se extinga su poblaci\u00f3n?<\/strong><\/h3>\n

Primero, tenemos que armonizar el territorio. Segundo, todos los esfuerzos que ha hecho el pueblo Bar\u00ed para desarrollarse, a trav\u00e9s de gestiones propias, se deber\u00edan materializar a trav\u00e9s los planes de vida que hemos formulado. Nosotros hemos tenido buen relacionamiento con el Gobierno nacional. Por ejemplo, el pueblo Bar\u00ed\u00a0 particip\u00f3 en la formulaci\u00f3n de los planes de transformaci\u00f3n regional e hizo propuestas para que sean implementados desde las alcald\u00edas, aunque en este momento est\u00e1n estancadas por temas de la pandemia COVID-19.<\/p>\n

\n

Otra soluci\u00f3n es que en los territorios compartidos entre comunidad Bar\u00ed y campesinos, las administraciones municipales y el departamento deben priorizar d\u00f3nde van a quedar los centros de salud y el centro educativo que van a atender a la poblaci\u00f3n Bar\u00ed y a la poblaci\u00f3n campesina, porque gracias al trabajo con las comunidades de campesinos organizados que viven en el Catatumbo, tenemos la\u00a0sentencia 052 de 2017<\/a>, que expresa en su orden la delimitaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n. Es ah\u00ed donde nosotros hemos venido construyendo propuestas para el territorio, ah\u00ed es donde tenemos que revisar que los acuerdos suscritos se materialicen con inversi\u00f3n, con presupuesto.<\/h4>\n<\/blockquote>\n

Hay que fortalecer los canales de comunicaci\u00f3n y las estructuras del gobierno propio. A las autoridades regionales y a los caciques hay que darles una buena formaci\u00f3n, hay que implementar una buena c\u00e1tedra de paz, traducida en lengua Bar\u00ed. Esa parte hay que\u00a0 trabajarla muy duro porque nosotros somos una comunidad muy diferente a las comunidades que habitan el Catatumbo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 peticiones le han hecho al Estado Colombiano?<\/strong><\/h3>\n

Hemos pedido tres cosas b\u00e1sicas. Uno, la salud, el saneamiento y la ampliaci\u00f3n del gran resguardo. Que nos cumplan con ese mandato. De cumplirse nosotros ser\u00edamos muy orgullosos de saber que el Gobierno nacional trabaj\u00f3. Dos, Que el Gobierno haga el esfuerzo para llevar a cabo pol\u00edticas p\u00fablicas. Tres, participaci\u00f3n en los planes de desarrollo y en la asignaci\u00f3n de recursos para materializarlos.<\/p>\n

\u00bfHan recibido respuestas?<\/strong><\/h3>\n

Ha habido algunas acciones favorables, no puedo mentir, han llegado algunas ayudas para solucionar necesidades puntuales. Sin embargo, hace falta m\u00e1s presencia, necesitamos fortalecernos en todos los ejes que el pueblo Bar\u00ed ha contemplado, porque el Catatumbo es una zona rica en recursos naturales y nosotros, que somos los due\u00f1os naturales y leg\u00edtimos, no somos tenidos en cuenta para la distribuci\u00f3n de los recursos y menos para el acceso a proyectos; no hemos tenido acceso a las convocatorias nacionales ni departamentales. Entonces, es hora de que eso sea traducido, sea plasmado en el plan de vida y sea trabajado con las autoridades tradicionales y la dirigencia ind\u00edgena Bar\u00ed, para el desarrollo y el bienestar de la comunidad.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos hacer los colombianos del com\u00fan para que los pueblos ind\u00edgenas no sean invisibilizados?<\/strong><\/h3>\n

Primero que todo, hacer unos buenos informes sobre nuestra situaci\u00f3n. Dos, hacer una campa\u00f1a de pervivencia en pro de lo f\u00edsico y lo cultural. Tres, que los acuerdos que sean cumplidos en Colombia. Cuatro, una gran movilizaci\u00f3n para mostrar a una comunidad ind\u00edgena desprotegida, vulnerada. Y cinco, que el pueblo Bari tenga no un padrino sino a varios, esa ser\u00eda una idea muy buena para as\u00ed salvaguardar a la juventud, a los ni\u00f1os y a los mayores.<\/p>\n

Pr\u00f3ximamente el informe No. 12: En Bogot\u00e1 hay segregaci\u00f3n y racismo hacia los ind\u00edgenas: Iv\u00e1n Niviayo, gobernador muisca<\/b><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Presentamos el informe n\u00famero 11 del especial period\u00edstico sobre la crisis humanitaria de los pueblos ind\u00edgenas en Colombia, que viene produciendo nuestro medio aliado Hacemos Memoria, a trav\u00e9s de la\u00a0Red de Periodismo y Memoria\u00a0de la que hacemos parte como Agencia…<\/p>\n","protected":false},"author":1750,"featured_media":1208594,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80,67],"tags":[82248,30,10315,54082,82247],"class_list":["post-1208582","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pueblos-originarios","category-sudamerica","tag-bari-es","tag-colombia","tag-genocidio-es","tag-indigenas-es","tag-norte-de-santander"],"yoast_head":"\nEn Norte de Santander, los Bar\u00ed somos violentados y estigmatizados: Juan Titir\u00e1<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Presentamos el informe n\u00famero 11 del 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