\nEn un gremio como el de los fil\u00f3sofos, generalmente tan austero y comedido, llam\u00f3 la atenci\u00f3n uno de ellos que dijera \u201cYo no s\u00e9 claramente expresar lo que es el bien si excluyo el gozo proporcionado por el gusto, si excluyo el proporcionado por las relaciones sexuales, si excluyo el proporcionado por el o\u00eddo, o si excluyo las dulces emociones que a trav\u00e9s de las formas llegan a la vista\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n
Hay sabios de sabios. Est\u00e1n los que iluminan de verdad, y hoy d\u00eda en este fest\u00edn de consumo y hedonismo \u2013con su vac\u00edo existencial concomitante -, podemos releer y recordar algunos para que nos ayuden a caminar en buen pie y sobre todo ligeros de equipaje. Liberarnos un poco de esas ataduras materiales y emocionales que nos hacen pesada la marcha y obstaculizan el ejercicio de la aut\u00e9ntica libertad.<\/p>\n
Existi\u00f3 en la antigua Grecia un maravilloso ser humano cuya vida y obra \u2013en su mayor\u00eda perdida-, siguen siendo faros para llevar una vida aut\u00e9ntica y fel\u00edz. Naci\u00f3 en la isla de Samos en el 341 a.c., y vivi\u00f3 la mayor parte de su tranquila vida en Atenas. Recuerdo entonces a mi amigo Epicuro \u2013en efecto, uno puede tener buenos amigos con siglos de distancia, y entre los m\u00edos adem\u00e1s de Epicuro est\u00e1n el metiche \u00a0S\u00f3crates, el estoico S\u00e9neca, el ameno y amistoso Montaigne, Baruch\u00a0 Spinoza, el m\u00e1s noble de los fil\u00f3sofos como dijo el gran Bertrand Russel en su \u201cHistoria de la Filosof\u00eda Occidental\u201d, el libertario Ralph Waldo Emerson, el gru\u00f1\u00f3n pero inmensamente sabio Schopenhauer, y algunos con los que discuto mucho pero los aprecio, como los existencialistas Sartre y Camus -. Uno conversa con los amigos y les cuenta infidencias, alegr\u00edas y preocupaciones y ellos tambi\u00e9n le cuentan a uno sus propias \u201ccuitas\u201d y sus meditaciones profundas. Maravillosas conversaciones. Claro. lo \u00fanico que extra\u00f1amos, ellos y yo, es poder compartir un buen caf\u00e9 en nuestras tertulias. Uno recibe cobijo y abrazo, o advertencias y jaladas de oreja de parte de ellos, y ellos reciben de nuestra parte agradecimiento y admiraci\u00f3n por dignarse\u00a0 \u2013mentes brillantes y esp\u00edritus nobles- dedicarnos un rato y compartir sus extraordinarios pensamientos. Esa es la magia de los libros \u2013especie en extinci\u00f3n-, pues son capaces de brindarnos amigos que nos hablen cosas realmente interesantes m\u00e1s all\u00e1 de chismes y futbol.<\/p>\n
Vivimos una aut\u00e9ntica \u201corg\u00eda\u201d de consumo, de apariencias exteriores para ser reconocido y \u201capreciado\u201d, de culto al cuerpo, de \u201cestar in\u201d, de materialismo puro y duro disfrazado de esa\u00a0 espiritualidad de \u201cslogans, frases bonitas, libros de autoayuda \u00a0y bendiciones diarias de cartelitos de internet\u201d. De utilizar aparatos que nos hacen tener \u201camigos telem\u00e1ticos\u201d y \u201cconversaciones\u201d con ellos. De buscar \u201csensaciones y experiencias\u201d que nos saquen del vac\u00edo y el aburrimiento que sentimos muy en el fondo, que nos distraigan del paso de la edad, de las relaciones sentimentales l\u00edquidas, ef\u00edmeras y desechables en el corto plazo que caracterizan hoy a las parejas, y del horizonte corto, marcado por el descreimiento en ideolog\u00edas, utop\u00edas o \u00a0metaf\u00edsicas sacras. Vivimos \u00a0-generalmente de forma inconsciente pero presente \u2013 de falta de sentido de la vida.<\/p>\n
Pues bien, el t\u00e9rmino epicure\u00edsmo se ha asociado siempre a hedonismo, a placer sensualista, a \u201cfiesta, sexo y dinero\u201d \u2013incluso el significado que le da el diccionario de la Real Academia va por ah\u00ed -, y es porque, efectivamente, Epicuro plantea que la felicidad aqu\u00ed y ahora es el sentido de la vida. Y no desde\u00f1a los placeres del cuerpo ya que fue disc\u00edpulo de la escuela atomista (los fil\u00f3sofos ateos y materialistas que plantearon en el siglo V y IV a.c., que el mundo era compuesto \u00fanicamente por \u00e1tomos primigenios y que no hab\u00eda ninguna realidad m\u00e1s all\u00e1 de ellos), y por ende sosten\u00eda que cualquier placer o dolor se manifestaba f\u00edsicamente en nuestro organismo. Pero como tambi\u00e9n estudi\u00f3 con maestros plat\u00f3nicos (Plat\u00f3n era lo opuesto al pensamiento de los atomistas), ello matiz\u00f3 mucho su materialismo.<\/p>\n
Fund\u00f3 su propia escuela de pensamiento y en compa\u00f1\u00eda de algunos disc\u00edpulos \u2013entre los que hab\u00edan mujeres convirti\u00e9ndolo por ello en uno de los primeros feministas de la historia-, compr\u00f3 una propiedad cerca de Atenas que denomin\u00f3 El Jard\u00edn, adonde vivieron en comuna, lejos de la ciudad y sus cadenas: el dinero, el poder, los mercaderes, los sacerdotes, los trabajos rutinarios, etc., fuente seg\u00fan Epicuro, de la ansiedad, el dolor, las alegr\u00edas falsas, el stress \u2013aunque no conoc\u00eda esa palabra-, los falsos amigos, las intrigas, las guerras, etc. Fue Epicuro el primer hippie, ya que se adelant\u00f3 a los j\u00f3venes californianos de los 60s en aquello del \u201cpeace and love\u201d.<\/p>\n
En un gremio como el de los fil\u00f3sofos, generalmente tan austero y comedido, llam\u00f3 la atenci\u00f3n uno de ellos que dijera \u201cYo no s\u00e9 claramente expresar lo que es el bien si excluyo el gozo proporcionado por el gusto, si excluyo el proporcionado por las relaciones sexuales, si excluyo el proporcionado por el o\u00eddo, o si excluyo las dulces emociones que a trav\u00e9s de las formas llegan a la vista\u201d.<\/p>\n
Evidentemente tuvo muchos enemigos por esta forma de pensar y muchas leyendas urbanas se tejieron alrededor de lo que suced\u00eda en El Jard\u00edn. Org\u00edas, cultos demon\u00edacos, violaciones, comilonas con v\u00f3mitos inclu\u00eddos, y todo tipo de rumores, velados o expl\u00edcitos, en contra de aquella experiencia feliz y novedosa.<\/p>\n
La realidad era que los epic\u00fareos viv\u00edan una vida bastante austera ya que si bien apreciaban la \u201cbuena vida\u201d, esta ten\u00eda que estar subordinada a los recursos disponibles, conseguidos a trav\u00e9s de una vida sin cadenas y sin exceso de trabajo y ansiedad. El lujo, al igual que el poder, son productos de gran esfuerzo, de terrible ansiedad, fuente de envidia y falsas amistades, de enga\u00f1o y explotaci\u00f3n de otros, que son \u201cprecios\u201d que no vale la pena pagar para un epic\u00fareo.<\/p>\n
Por ello, la adhesi\u00f3n de los epic\u00fareos al placer era bastante mayor y m\u00e1s aut\u00e9ntica a la de la perspectiva de quienes los acusaban de vivir en pura org\u00eda. Lo \u00fanico era que, como sabios, hab\u00edan reflexionado sobre las verdaderas fuentes de vida placentera. Y por fortuna de aquellos quienes carecemos de fuertes ingresos y riqueza, los ingredientes del aut\u00e9ntico placer est\u00e1n al alcance de la mano de cualquiera. Para Epicuro, la tarea de la filosof\u00eda consiste en ayudarnos a interpretar nuestras confusas emociones, sensaciones de congoja y de deseo, y librarnos de err\u00f3neos planteamientos en la b\u00fasqueda de la felicidad.<\/p>\n
Los bienes de la vida m\u00e1s importantes para Epicuro son tres: la amistad verdadera, la libertad, la reflexi\u00f3n<\/strong>. Valoraba tanto el tesoro de la amistad que dec\u00eda \u201cDebes examinar con quienes vas a comer y beber antes de conocer que es lo que comer\u00e1s y beber\u00e1s. Porque llenarse de carne sin un amigo es vivir la vida del lobo o del le\u00f3n\u201d y\u00a0 reflexionaba \u201cDe todos los medios con se arma la sabidur\u00eda en la vida para alcanzar la dicha, el m\u00e1s importante con mucho, es el tesoro de la amistad\u201d.<\/p>\nUn pu\u00f1ado de aut\u00e9nticos amigos pueden dispensarnos el amor y respeto \u2013desinteresados- que ninguna fortuna puede otorgarnos.<\/p>\n
Fue tal el amor a la libertad de los epic\u00fareos que sacrificaron una vida material m\u00e1s holgada y suntuosa para no tener que trabajar para gente que no era de su agrado ni satisfacer caprichos humillantes, por lo que se apartaron de los \u201cnegocios del mundo y de la pol\u00edtica\u201d aceptando un estilo de vida m\u00e1s simple a cambio de independencia. Obtendr\u00edan menos dinero pero no tendr\u00edan que acatar \u00f3rdenes de odiosos superiores.<\/p>\n
Ahora bien, al zafarse de los par\u00e1metros sociales de la Atenas de entonces, ya no juzgaban, o se los juzgaba, por el rasero material y manten\u00edan su categor\u00eda humana muy en alto a los ojos de sus amigos que era lo que les interesaba.<\/p>\n
Finalmente Epicuro nos llama a la reflexi\u00f3n racional de nuestras emociones, ansiedades y temores respecto a los bienes, la muerte y lo sobrenatural. Sin reflexi\u00f3n acerca de ellas, esas experiencias traen sufrimiento.<\/p>\n
Respecto a los bienes y sobre todo, a los deseos de bienes, separ\u00f3 en tres categor\u00edas los mismos; deseos naturales y necesarios, deseos naturales y no necesarios y, deseos no naturales e innecesarios. Como lo que se trata de evitar a toda costa era el \u201csufrimiento activo\u201d, aquel que afecta directamente el cuerpo y los sentidos, hay cosas que lo evitan ese: cobijo, comida y ropa y agregaba, l\u00f3gicamente los amigos, la libertad y la reflexi\u00f3n, como los bienes naturales y necesarios. Si por cosas de la vida se pod\u00eda tener una mansi\u00f3n en lugar de un digno y c\u00f3modo cobijo, viandas de lujo y extranjeras en lugar de modesta y caliente comida, y ropas caras, de moda, en lugar de un vestuario simple y c\u00f3modo que proteja bien de las inclemencias del tiempo, pues no est\u00e1 mal. Son siempre la satisfacci\u00f3n de deseos naturales pero son bienes innecesarios. Se puede vivir sin ellos muy bien, y adem\u00e1s, nos evitamos ya el costo psicol\u00f3gico que conllevan: envidia, preocupaciones por el \u201cqu\u00e9 dir\u00e1n\u201d, comparaciones odiosas, etc. Y finalmente est\u00e1n los deseos que definitivamente llevan a una vida desdichada y que Epicuro sintetiz\u00f3 como fama y poder.<\/p>\n
Hay un umbral de posesiones y deseos que naturalmente nos lleva a la tranquilidad y a la satisfacci\u00f3n. Arriba de esa curva, todo lo que agreguemos \u2013probablemente a un alto costo -, no implicar\u00e1 mayor satisfacci\u00f3n vital. Bill Gates con toda su riqueza no podr\u00e1 disfrutar m\u00e1s que cualquiera de nosotros, de un par de botellas de vino con su esposa, junto a la chimenea, conversando, comiendo quesos y oyendo a Chopin. Una experiencia al alcance de much\u00edsima gente infinitamente menos rica que \u00e9l que la disfrutar\u00e1 exactamente igual.<\/p>\n
Entonces porqu\u00e9 nos atraen las cosas caras. Por un error similar al que por quitarse el terrible dolor de migra\u00f1a se perfora el cr\u00e1neo para bajar la presi\u00f3n. Al no diagnosticar el origen del problema apuntamos a una soluci\u00f3n falsa, As\u00ed la soluci\u00f3n a ciertas necesidades psicol\u00f3gicas las tratamos de llenar con objetos, ojal\u00e1 caros y lujosos. En sustituci\u00f3n de un consejo de un amigo nos compramos una chaqueta de cuero. Adquirimos un veh\u00edculo doble tracci\u00f3n car\u00edsimo, todoterreno, cuando lo que anhelamos es libertad. Probablemente el bombardeo del marketing tambi\u00e9n ayuda a aumentar nuestra confusi\u00f3n mental hacia el consumo absurdo.<\/p>\n
Respecto a la muerte a Epicuro le parece extra\u00f1o que le temamos. Nunca esteremos juntos pues cuando estamos, ella no est\u00e1. Cuando ella est\u00e9 nosotros ya no. Nunca coincidiremos. Vivir sabiendo que no pasar\u00e1 nada cuando dejemos de vivir, debe ayudarnos a vivir tranquilos.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la conciencia de la muerte no nos debe llevar no a la desesperaci\u00f3n o pensar en al absurdo de la existencia, sino a no desperdiciar el tiempo con preocupaciones, amarguras o tedio, y si m\u00e1s bien debe ser un acicate para disfrutar el momento y de lo mucho o poco que tenemos. Vivir el aqu\u00ed y el ahora sin recuerdos de lo que ya no existe ni de un futuro del que nada sabemos. Muchos libros de \u201cautoayuda\u201d contempor\u00e1neos son variaciones de un mismo tema de las ense\u00f1anzas de Epicuro, natural fil\u00f3sofo y psic\u00f3logo, pero sin t\u00edtulo.<\/p>\n
Cuando se refiere el maestro a la tercera fuente de emociones, que puede ser negativa o positiva seg\u00fan se reflexione sobre ella, habla del tema del \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d. Epicuro no deja claro si es ateo o no (recuerden que es influenciado por atomistas y plat\u00f3nicos). Sin embargo dice que si los dioses existen y son poderosos, para que van malgastar su poder y atenci\u00f3n en algo m\u00e1s sino solo en ser felices ellos. No deber\u00edan perder tiempo y esfuerzo en vigilar, castigar o beneficiar a los humanos. Lo l\u00f3gico es que sencillamente ignoren a los hombres.<\/p>\n
Si cree en ellos o no, Epicuro logra dos prop\u00f3sitos. Dejar de depender la suerte de las personas de entes exteriores a ellas y, adem\u00e1s, quitarles el temor que les producen sus castigos. Ese temor e incertidumbre por los dioses son fuente de desasosiego y sufrimiento en la vida de los mortales. Independientemente de nuestras creencias, no dejamos de reconocer el ingenio del maestro para alejar esta \u00faltima fuente de temor, como lo hizo con la muerte y los deseos, de la mente de sus disc\u00edpulos.<\/p>\n
Amigos los invito a la mesa frugal del maestro Epicuro a tomar un buen vino, sin ser costoso, a compartir nuestra amena charla \u2013que puede ser de horas porque no hay prisa, presiones ni mandatos -, con queso de cabra, pan y aceitunas. Los temas ser\u00e1n profundos e interesantes. No hay placer mayor. Salud amigos y salud maestro Epicuro, el fil\u00f3sofo de la amistad.<\/p>\n
*Polit\u00f3logo<\/p>\n
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Por Juli\u00e1n Solano Bentes* En un gremio como el de los fil\u00f3sofos, generalmente tan austero y comedido, llam\u00f3 la atenci\u00f3n uno de ellos que dijera \u201cYo no s\u00e9 claramente expresar lo que es el bien si excluyo el gozo proporcionado…<\/p>\n","protected":false},"author":1788,"featured_media":1193660,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,75,39,161],"tags":[70693,81262,14796,3678],"class_list":["post-1193659","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-cultura-es","category-internacional","category-opiniones","tag-amistad","tag-epicuro","tag-libertad","tag-reflexion"],"yoast_head":"\n
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