{"id":1174101,"date":"2020-08-06T21:07:20","date_gmt":"2020-08-06T20:07:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1174101"},"modified":"2020-08-06T21:10:05","modified_gmt":"2020-08-06T20:10:05","slug":"el-despojo-territorial-extingue-a-los-indigenas-de-la-orinoquia-elizabeth-apolinar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/08\/el-despojo-territorial-extingue-a-los-indigenas-de-la-orinoquia-elizabeth-apolinar\/","title":{"rendered":"El despojo territorial extingue a los ind\u00edgenas de la Orinoqu\u00eda: Elizabeth Apolinar"},"content":{"rendered":"

Presentamos el s\u00e9ptimo informe del especial period\u00edstico sobre la crisis humanitaria de los pueblos ind\u00edgenas en Colombia, que viene produciendo nuestro medio aliado Hacemos Memoria<\/strong>, a trav\u00e9s de la\u00a0Red de Periodismo y Memoria<\/strong>\u00a0de la que hacemos parte como Agencia Internacional de Prensa, con el fin de acercar al p\u00fablico internacional los hechos de violencia pol\u00edtica que han afectando hist\u00f3ricamente a las comunidades m\u00e1s vulnerables en el pa\u00eds suramericano, por causa del conflicto armado interno y la marcada exclusi\u00f3n social y pol\u00edtica.<\/p>\n

Por Adri\u00e1n Atehort\u00faa<\/strong><\/p>\n

Ilustraci\u00f3n: Didier Pulgar\u00edn<\/strong><\/p>\n

De los Tinigua solo queda un descendiente en el Meta y los Amor\u00faa sobreviven en Puerto Carre\u00f1o con alimentos desechados a la basura, porque perdieron sus zonas de recolecci\u00f3n, caza y pesca. S\u00e9ptima entrega de una serie period\u00edstica sobre la crisis de los ind\u00edgenas.<\/em><\/p>\n

El despojo territorial a los pueblos ind\u00edgenas de la Orinoqu\u00eda se da a trav\u00e9s de la violencia de los actores armados y tambi\u00e9n por v\u00eda administrativa, desde el Estado, con la titulaci\u00f3n de territorios ancestrales a campesinos o sectores privados, y con leyes orientadas al desarrollo agroindustrial como las Zonas de Inter\u00e9s de Desarrollo Rural, Econ\u00f3mico y Social (Zidres). De esa forma lo explic\u00f3 Elizabeth Apolinar, l\u00edder ind\u00edgena de la Orinoqu\u00eda y abogada de la Organizaci\u00f3n Ind\u00edgena de Colombia (ONIC).<\/p>\n

Esta situaci\u00f3n pone en riesgo de extinci\u00f3n a las comunidades ind\u00edgenas que habitan la zona, las cuales enfrentan problemas de hambre y desnutrici\u00f3n asociados a la falta de tierras para garantizar su sustento alimentario. A esto se suma la llegada a la Orinoqu\u00eda de pueblos ind\u00edgenas desplazados de otros departamentos como el Amazonas.<\/p>\n

\u201cEn el Meta, por ejemplo, tenemos 9 o 10 pueblos originarios, y los que han llegado son 23, la mayor\u00eda de ellos de la Amazon\u00eda\u201d, revel\u00f3 Apolinar en esta entrevista, en la que plante\u00f3 que proteger los derechos territoriales de los pueblos ind\u00edgenas de la Orinoqu\u00eda \u201ces el principio para garantizar los otros derechos y empezar a mitigar esta crisis que viven\u201d.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los problemas que m\u00e1s afectan a las comunidades ind\u00edgenas de la Orinoqu\u00eda?<\/strong><\/h3>\n

Dentro de los principales problemas que tienen los pueblos ind\u00edgenas de los Llanos Orientales est\u00e1 el despojo territorial, que se hace de manera violenta y administrativa por parte del Estado. En muchas zonas, los pueblos ind\u00edgenas han sido amenazados y por ende han tenido que dejar sus territorios ancestrales. La p\u00e9rdida del territorio tambi\u00e9n se da por negligencia del Estado, por la falta de titulaci\u00f3n colectiva y de reconocimiento a los pueblos ancestrales.<\/p>\n

El decreto 2333 de 2014 \u2014 por el cual se establecen los mecanismos para la efectiva protecci\u00f3n y seguridad jur\u00eddica de las tierras y territorios ocupados o pose\u00eddos ancestralmente por los pueblos ind\u00edgenas\u2014 reconoce los territorios ancestrales y, de manera preventiva, dice que se deben generar garant\u00edas para poder protegerlos mientras se hace su titulaci\u00f3n Ese decreto fue inspirado en la Orinoqu\u00eda colombiana porque nuestros territorios son aparentemente bald\u00edos, pero para nosotros la palabra \u201cbald\u00edo\u201d no existe. Para nosotros no son bald\u00edos, son territorios ancestrales. Y bueno, esta es la hora en la que han pasado seis a\u00f1os y a\u00fan no tenemos la primera resoluci\u00f3n de medida de protecci\u00f3n del territorio ancestral.<\/p>\n

Los Llanos Orientales es uno de los territorios donde ha habido m\u00e1s despojo para los pueblos ind\u00edgenas. Hasta hace muy poco se dio la primera sentencia de restituci\u00f3n de derechos territoriales de la Unidad de Restituci\u00f3n de Tierras, que fue el caso de Kanalitojo en Vichada. Pero de ah\u00ed no hay m\u00e1s avances. Desde que est\u00e1 el decreto 4633 de 2011 \u2014 por el cual se establece medidas espec\u00edficas de asistencia, atenci\u00f3n, reparaci\u00f3n integral y restituci\u00f3n de derechos territoriales para las comunidades y grupos ind\u00edgenas\u2014 han pasado ya nueve a\u00f1os y solo hay una sentencia de restituci\u00f3n de derechos, eso habla mucho del apoyo institucional. Son muy poquitos los casos de titulaci\u00f3n en la Orinoqu\u00eda teniendo en cuenta la enorme extensi\u00f3n de territorios ancestrales que se est\u00e1n solicitando.<\/p>\n

\n

Entonces el despojo territorial es una de las principales maneras de acabar un pueblo. Otros problemas que tenemos son el tema de salud en territorios muy alejados donde no se tiene acceso ni a la salud propia ni a la de occidente. Tambi\u00e9n se ve mucho en la Orinoqu\u00eda la falta de consulta previa, libre e informada: siempre se hace la consulta previa en un d\u00eda, se hace firmar, se consulta a uno o dos capitanes, el gobernador de cabildo y se supone que con eso legalizan una consulta previa. Aqu\u00ed se ve much\u00edsimo y ha habido muchas demandas por eso. Son muchos los problemas, pero esos son los tres principales, junto a la poca cobertura educativa porque siempre hay un n\u00famero limitado de cupos para ni\u00f1os que ingresan a la escuela, las plazas para los docentes, la falta de profesores biling\u00fces.<\/h4>\n<\/blockquote>\n

Es inevitable que para el resto del pa\u00eds la regi\u00f3n se asocie directamente con los Llanos Orientales y no se sabe masivamente de sus comunidades ind\u00edgenas \u00bfEs as\u00ed o es un error afirmarlo?<\/strong><\/h3>\n

Por lo general la Orinoqu\u00eda se la relaciona con la imagen del llanero y se desconoce a los pobladores originarios. Estos son territorios ancestrales que en su mayor\u00eda tienen nombres ind\u00edgenas. Hay que diferenciar a estos pueblos ind\u00edgenas que son originarios de estos territorios de aquellos que han llegado siendo desplazados, que son numerosos. En el Meta, por ejemplo, tenemos 9 o 10 pueblos originarios, y los que han llegado son 23 la mayor\u00eda de ellos de la Amazon\u00eda.<\/p>\n

Uno puede evaluar este tema de desconocimiento en cada uno de los departamentos en cuanto a las pol\u00edticas p\u00fablicas y la inclusi\u00f3n en los planes de desarrollo departamental. Y eso se puede ver en la efectividad de las Mesas Departamentales de Concertaci\u00f3n que en departamentos como Arauca funciona muy bien y en el Casanare tiene una muy buena relaci\u00f3n con el gobierno ind\u00edgena y el departamental, pero en el Vichada, por ejemplo, este relacionamiento es pr\u00e1cticamente nulo. Y esas Mesas de Concertaci\u00f3n son el verdadero lugar donde los gobiernos ind\u00edgenas pueden tener un di\u00e1logo y una inclusi\u00f3n en las pol\u00edticas del gobierno departamental, pero a pesar de que hay una diversidad cultural, es invisibilizada por la poblaci\u00f3n mayoritaria.<\/p>\n

\u00bfHace cu\u00e1nto viven esta crisis los pueblos ind\u00edgenas de la Orinoqu\u00eda?<\/strong><\/h3>\n

Los problemas de los pueblos ind\u00edgenas de la Orinoqu\u00eda se remontan a algo que no es reciente. Es una acumulaci\u00f3n de cosas a\u00f1o tras a\u00f1o. Todo comienza en aquella \u00e9poca en la que un presidente dec\u00eda que esto era tierra de hombres para hombres sin tierra. Pero estos territorios eran \u201cv\u00edrgenes\u201d, se podr\u00eda decir, y pertenec\u00edan a pueblos ind\u00edgenas n\u00f3madas que ten\u00edan grandes extensiones para hacer sus recorridos y sus tr\u00e1nsitos. Esa pol\u00edtica de Estado dio a entender que en la Orinoqu\u00eda no hab\u00eda nadie, entonces pod\u00edan venir a colonizar. Desde ah\u00ed comienzan los problemas para los pueblos ind\u00edgenas. Pueblos n\u00f3madas como los Sikuani o el Amor\u00faa viven ahora en confinamiento y esa no es su Ley de Origen.<\/p>\n

\n

Recientemente hubo un esc\u00e1ndalo porque\u00a0en Puerto Carre\u00f1o el pueblo Amor\u00faa come basura<\/a>, pero eso se est\u00e1 presentando hace a\u00f1os. A ellos les dicen que se vayan a su territorio y ellos dicen justamente que ese es su territorio: Puerto Carre\u00f1o es el territorio ancestral de ellos. Les pas\u00f3 algo similar a los muiscas. Puerto Carre\u00f1o creci\u00f3 y creci\u00f3 y les lleg\u00f3 a ellos. Y ellos no est\u00e1n acostumbrados a llegar a una ciudad porque ese no es su modo de vida, porque ellos hacen lo que hac\u00edan antes: llegar a un territorio, recolectar, cazar y seguir para otro lado, pero ahora no tienen a d\u00f3nde ir.<\/h4>\n<\/blockquote>\n

As\u00ed se dan muchos casos de pueblos ind\u00edgenas en la Orinoqu\u00eda que est\u00e1n en crisis de desnutrici\u00f3n grave y eso tiene or\u00edgenes en la pol\u00edtica de Estado que dijo: \u201cvayan a colonizar todos los Llanos Orientales que all\u00e1 no hay nadie\u201d. Y se volvieron costumbre las\u00a0guahibiadas<\/em>, esa pr\u00e1ctica llanera de salir a cazar indios. Todav\u00eda se escucha que es porque \u201clos indios son flojos\u201d. Hay territorios en los que hay conflictos con campesinos e ind\u00edgenas por conceptos como que los campesinos, que tambi\u00e9n son v\u00edctimas, tienen una idea errada, apoyada por una pol\u00edtica de Estado, que les dice que ellos s\u00ed producen y los ind\u00edgenas son flojos. Y que por eso ellos deben ser los due\u00f1os de los territorios. Eso ha producido un conflicto fuerte en los territorios. Pero se trata de ver c\u00f3mo conviven, no de si uno es mejor que el otro, y eso se agrava con acciones como la doble titulaci\u00f3n que hace algunas veces el Estado, donde le titulan a un ind\u00edgena y a un terrateniente o a grandes multinacionales.<\/p>\n

Estas situaciones han profundizado esta crisis y este problema de orden p\u00fablico. Por eso hay tantos pueblos en v\u00eda de extinci\u00f3n: pueblos como los Amor\u00faa de los cuales solo quedan 600 miembros y, como existe una estigmatizaci\u00f3n sobre ellos, ya a muchos les da pena decir que son Amor\u00faa, o los Tinigua, de los que solo queda un descendiente en el Meta, con su muerte morir\u00e1 todo su pueblo, porque es el \u00faltimo que conoce su lengua.<\/p>\n

\u00bfHa habido un momento reciente de su historia en el que podr\u00eda decirse que vivieron en armon\u00eda?<\/strong><\/h3>\n

S\u00ed. Los pueblos m\u00e1s alejados de los cascos urbanos son los que han vivido esa armon\u00eda. Podr\u00edamos decir que son islas de paz en medio de tanto caos y tanto conflicto. Son los m\u00e1s selv\u00e1ticos, donde el acceso es muy complicado y eso es lo que los ha llevado a tener m\u00e1s armon\u00eda. Entonces, si vamos a hablar del \u00faltimo momento en que los pueblos ind\u00edgenas de la Orinoqu\u00eda vivieron en armon\u00eda, fue en aquella \u00e9poca antes de la pol\u00edtica de colonizaci\u00f3n del Estado, pero si vamos a hablar de algo m\u00e1s reciente, podr\u00edamos hablar de esos pueblos en territorios donde el acceso es muy dif\u00edcil y que pese a todos los problemas de orden p\u00fablico han sido islas de paz porque no todos llegan all\u00e1.<\/p>\n

Con el conocimiento de primera mano que usted tiene \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan las soluciones que propondr\u00eda para esta situaci\u00f3n?<\/strong><\/h3>\n

Las soluciones ideales son muy complicadas. Pero una soluci\u00f3n ideal ser\u00eda el tema territorial. Puede que suene clich\u00e9, pero como dicen, un indio sin tierra no es indio. Si se garantizan los derechos territoriales aqu\u00ed a los pueblos ind\u00edgenas es el principio para garantizar los otros derechos y empezar a mitigar esta crisis que viven los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Una vez con eso vienen las garant\u00edas de salud, educaci\u00f3n, soberan\u00eda alimentaria, tener ese apoyo en cuanto a formaci\u00f3n. Siempre dicen: \u201ces que a los ind\u00edgenas se les llevaron tomates, se les llev\u00f3 de todo\u201d. Pero hay que tener en cuenta que no tenemos la misma visi\u00f3n. Tal vez si t\u00fa vives en el campo o en la ciudad piensas que la soluci\u00f3n es sembrar frutas y verduras, pero eso no corresponde a la Ley de Origen de los pueblos ind\u00edgenas. Para est\u00e1 el ma\u00f1oco, el casabe, el pescado, esa es la dieta b\u00e1sica de los pueblos ind\u00edgenas. Entonces les llevan proyectos productivos de cerdos y ganader\u00eda pero no les dicen c\u00f3mo son esos procesos, y eso depende: si vas al Casanare el pueblo S\u00e1liba sabe m\u00e1s de ganader\u00eda, pero si le llevas ganader\u00eda al pueblo Sikuani se lo come todo en un solo d\u00eda. Entonces hay que ser pertinentes y para eso se tiene que consultar con ellos. Esto no es algo de un d\u00eda para otro, son procesos.<\/p>\n

Entonces se deben hacer procesos de acompa\u00f1amiento constantes con gente que sea sensible a las problem\u00e1ticas de las comunidades. No se trata de llevarles un d\u00eda un mercado y ya, porque eso se convierte en asistencialismo. Falta mucho di\u00e1logo, falta mucho compromiso de los gobiernos locales y nacionales. Simplemente es eso, falta mucha voluntad pol\u00edtica de los gobiernos, el Estado colombiano y sus representantes.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda con los pueblos ind\u00edgenas de la Orinoqu\u00eda si no se da una soluci\u00f3n urgente?<\/strong><\/h3>\n

De no darse una pronta soluci\u00f3n, una de las grandes consecuencias ser\u00eda el exterminio tanto f\u00edsico como cultural de los pueblos ind\u00edgenas de la Orinoqu\u00eda. Ya sea f\u00edsicamente porque el Estado no llega y f\u00edsicamente est\u00e1n muriendo de hambre los ni\u00f1os porque ya no tienen territorio donde pescar y hacer su modo de vida n\u00f3mada que les daba la facilidad. Y tambi\u00e9n est\u00e1 el exterminio cultural, porque a muchos ind\u00edgenas los est\u00e1n asimilando, a trav\u00e9s de la religi\u00f3n, por ejemplo, entonces les dicen que sus pr\u00e1cticas espirituales son pecado y ya no las deben practicar.<\/p>\n

\n

Cuando se va acabando un pueblo culturalmente, espiritualmente, lo van debilitando y se va logrando lo que el Estado colombiano en un principio quiso, cuando firmaba las misiones que con la Ley 89 de 1890: civilizar a los salvajes. Es la imposici\u00f3n de la poblaci\u00f3n mayoritaria sobre la minoritaria, hasta que los pueblos ind\u00edgenas terminemos diciendo que no somos ind\u00edgenas sino blancos, mestizos, campesinos, como ya pasa en muchas comunidades que no se reconocen ind\u00edgenas sino campesinas.<\/h4>\n<\/blockquote>\n

Otro panorama es la creaci\u00f3n de las ZIDRES \u2014Zonas de Inter\u00e9s de Desarrollo Rural, Econ\u00f3mico y Social\u2014 decretada por el Gobierno. Muchas de esas zonas se van a crear en territorios ancestrales ind\u00edgenas no reconocidos, que no tienen esa figura legal de garant\u00eda como lo es un resguardo ind\u00edgena. Cuando llegue la ley de las ZIDRES, los ind\u00edgenas van a estar condenados y pr\u00e1cticamente les va a tocar convertirse en campesinos. No van a tener donde cazar, donde pescar, donde hacer su pancoger, sino que les va a tocar, como ya pasa en muchas comunidades, trabajar en las petroleras. As\u00ed se da una fractura grande del tejido social, cultural. Ya muchos j\u00f3venes no est\u00e1n interesados en la cultura. No ven d\u00f3nde m\u00e1s salir, ir a otras tierras, porque est\u00e1 esa cultura \u201ctraqueta\u201d, entonces se van al ej\u00e9rcito, a los grupos armados ilegales. Y si ya no va a haber j\u00f3venes en los territorios porque ya no quieren estar ah\u00ed, \u00bfentonces cu\u00e1l va a ser el futuro de las comunidades?<\/p>\n

Pr\u00f3ximamente el octavo informe: Reclutamiento de ni\u00f1os y j\u00f3venes afecta a ind\u00edgenas del Choc\u00f3<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Presentamos el s\u00e9ptimo informe del especial period\u00edstico sobre la crisis humanitaria de los pueblos ind\u00edgenas en Colombia, que viene produciendo nuestro medio aliado Hacemos Memoria, a trav\u00e9s de la\u00a0Red de Periodismo y Memoria\u00a0de la que hacemos parte como Agencia Internacional…<\/p>\n","protected":false},"author":1750,"featured_media":1174104,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[80,67],"tags":[30,78880,79883,78233,79884,79880,11815,79882,79881],"class_list":["post-1174101","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pueblos-originarios","category-sudamerica","tag-colombia","tag-genocidio-indigena","tag-meta","tag-onic","tag-orinoquia","tag-pueblo-tinigua","tag-pueblos-indigenas","tag-puerto-carreno","tag-tinigua"],"yoast_head":"\nEl despojo territorial extingue a los ind\u00edgenas de la Orinoqu\u00eda: 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