{"id":1172189,"date":"2020-08-04T02:51:04","date_gmt":"2020-08-04T01:51:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1172189"},"modified":"2020-08-04T02:51:04","modified_gmt":"2020-08-04T01:51:04","slug":"derribar-la-estatua-de-un-colonialista-tiene-un-profundo-significado-espiritual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/08\/derribar-la-estatua-de-un-colonialista-tiene-un-profundo-significado-espiritual\/","title":{"rendered":"Derribar la estatua de un colonialista tiene un profundo significado espiritual"},"content":{"rendered":"

La muerte de George Floyd no s\u00f3lo ha provocado protestas generalizadas sobre la brutalidad de la polic\u00eda contra los afroamericanos, sino que tambi\u00e9n ha reavivado el debate sobre la violencia de la esclavitud y el colonialismo, y ha dado lugar a acciones de ataque contra sus s\u00edmbolos. En los Estados Unidos, las estatuas de los generales de la Confederaci\u00f3n han sido derribadas, removidas o cubiertas con escritura. En el Reino Unido sucedi\u00f3 con los de los traficantes de esclavos y los pol\u00edticos, incluyendo a Churchill, acusado de ser racista. En los Pa\u00edses Bajos, los manifestantes pidieron que se retirara la estatua de un funcionario de la Compa\u00f1\u00eda Holandesa de las Indias Orientales y en B\u00e9lgica la protesta se centr\u00f3 en los monumentos dedicados al Rey Leopoldo II. Los manifestantes denuncian que el soberano sigue siendo honrado como benefactor, con calles que llevan su nombre y estatuas en muchos espacios p\u00fablicos de B\u00e9lgica y tambi\u00e9n del Congo, a pesar de las atrocidades cometidas contra el pueblo congole\u00f1o.<\/em><\/p>\n

Hablamos de ello con Valentin Mufila<\/strong>, un m\u00fasico originario del Congo que ha vivido en Italia durante a\u00f1os y que conoce a fondo la historia africana. Una historia borrada por el colonialismo para justificar las atrocidades y el saqueo sistem\u00e1tico de las riquezas de los pueblos presentados como salvajes para ser civilizados, tema sobre el que ha escrito numerosos art\u00edculos para Pressenza.<\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 valor simb\u00f3lico, espiritual y social tienen para ti estas acciones contra las estatuas de personajes como el Rey Leopoldo II de B\u00e9lgica?<\/strong><\/p>\n

En la cultura africana los s\u00edmbolos son importantes y tienen un fuerte valor espiritual. En las sociedades iniciadoras todo tiene sentido. Nada se hace por casualidad. Ocurre con m\u00e1scaras, banderas, estatuas y dem\u00e1s. A nivel espiritual para los africanos, las m\u00e1scaras son un s\u00edmbolo de culto, no un objeto de museo, aunque algunas tienen un valor art\u00edstico.<\/p>\n

Los monumentos tienen un valor y una carga similares; por eso es tan fuerte y conmovedor para m\u00ed ver a j\u00f3venes africanos y belgas unidos en el rechazo del pasado simbolizado por los monumentos dedicados al Rey Leopoldo II. Este es uno de los efectos beneficiosos de la inmigraci\u00f3n, que ha creado lazos y construido amistades entre ellos.\u00a0 Ver caer los monumentos del Rey de B\u00e9lgica me da la idea de que algo muy fuerte est\u00e1 sucediendo en un nivel concreto, espiritual, social e hist\u00f3rico. Es la ca\u00edda del s\u00edmbolo espiritual del poder colonial.<\/strong><\/p>\n

Y esto me lleva de vuelta al profeta congole\u00f1o Simon Kimbangu, seg\u00fan el cual una liberaci\u00f3n espiritual era necesaria primero para la liberaci\u00f3n del pueblo africano.<\/p>\n

Como dije, las banderas tambi\u00e9n tienen un valor simb\u00f3lico: la del Estado Libre del Congo creado tras la Conferencia de Berl\u00edn en 1884\/85 – de hecho, un dominio privado del Rey Leopoldo – ten\u00eda una estrella amarilla en un campo azul. La estrella simbolizaba el genio occidental que vino a traer la salvaci\u00f3n y la civilizaci\u00f3n a la oscuridad africana representada por el azul. En 1960, tras la independencia, los padres fundadores con Lumumba dejaron la bandera tal como estaba, pero le a\u00f1adieron una diagonal roja como s\u00edmbolo del sufrimiento y sacrificio de los m\u00e1rtires congole\u00f1os.<\/p>\n

\u00bfHan tenido repercusiones estas protestas en el Congo?<\/strong><\/p>\n

He llamado a amigos y familiares en el Congo, pero lamentablemente el 90% de la poblaci\u00f3n es pobre, no tiene electricidad ni conexi\u00f3n a Internet y por lo tanto no pod\u00eda seguir lo que pasaba. Hay que decir, sin embargo, que la destrucci\u00f3n de las estatuas de Leopoldo II no es algo nuevo para nosotros: ya ocurri\u00f3 en los a\u00f1os 70 con Mobutu, cuando el pa\u00eds se llamaba Zaire, como una oportunidad para eliminar los s\u00edmbolos de la opresi\u00f3n sufrida por nuestro pueblo, por ejemplo, el enorme monumento al rey en la Estaci\u00f3n Central de Kinshasa.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la campa\u00f1a de Mobutu \u00abRetorno a la Autenticidad\u00bb ten\u00eda como objetivo volver a los valores anteriores a la llegada de los colonizadores y borrar la imaginaci\u00f3n belga dentro de nosotros – los belgas segu\u00edan siendo los modelos a seguir. Por primera vez tuvimos la posibilidad de no llevar m\u00e1s nombres cristianos y occidentales, sino congole\u00f1os.<\/p>\n

En B\u00e9lgica el colonialismo es todav\u00eda un tema tab\u00fa en las escuelas y en el Congo hab\u00eda que estudiar la historia de los reyes belgas. \u00bfQu\u00e9 papel puede desempe\u00f1ar la educaci\u00f3n para ayudar a los europeos y a los africanos a superar el pasado?<\/strong><\/p>\n

Volviendo a las manifestaciones, es muy importante ver que los j\u00f3venes educados para considerar a Leopoldo II como un padre fundador, un constructor, un reformador, un benefactor, se niegan ahora a llevar la carga de un pasado de esclavitud y colonialismo y reconocen que en realidad fue un tirano. Estos j\u00f3venes quieren construir nuevos puentes con el Congo; no quieren olvidar el pasado, sino abrir esta p\u00e1gina oscura y aprender de ella para cambiar las cosas y evitar repetir los errores cometidos.<\/p>\n

En todo Occidente estos temas siguen siendo tab\u00fa. La muerte de Floyd ha sacado a la luz p\u00e1ginas ocultas de racismo y colonialismo no s\u00f3lo en \u00c1frica, sino tambi\u00e9n en Am\u00e9rica del Sur, Australia y otros lugares.<\/p>\n

En B\u00e9lgica, el diputado de origen togol\u00e9s Kalvin Soiresse Njall est\u00e1 haciendo un gran trabajo en B\u00e9lgica para asegurar que, en las escuelas, universidades y la educaci\u00f3n en general sepamos lo que pas\u00f3 y cu\u00e1les son las consecuencias que todav\u00eda est\u00e1n presentes hoy en d\u00eda. La verdad debe ser estudiada: B\u00e9lgica se ha enriquecido con la sangre de los congole\u00f1os y nuestra historia se ha borrado, como si todo comenzara con la llegada de los colonizadores. Como si no hubiera habido reinos, monedas, un sistema pol\u00edtico y legal como en todas las civilizaciones. Todo esto no se estudia en las escuelas. Y tambi\u00e9n hay que estudiar la oscura historia de muchos pa\u00edses africanos, con sus dictadores, muertes y tragedias. Este trabajo debe hacerse no s\u00f3lo en las escuelas, sino tambi\u00e9n en el arte, la m\u00fasica, la cultura. La educaci\u00f3n y la memoria hist\u00f3rica son muy importantes.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00edan estas acciones, en tu opini\u00f3n, sacudir la conciencia de los occidentales y los africanos sobre lo que realmente fueron la esclavitud y el colonialismo e iniciar un amplio debate sobre ellos?<\/strong><\/p>\n

Eso espero. Como africanos est\u00e1bamos un poco perdidos; los tr\u00e1gicos acontecimientos en los Estados Unidos nos est\u00e1n dando una bofetada. Hay un punto muy importante del que me gustar\u00eda hablar: muchos africanos no han podido estar de luto por sus seres queridos asesinados por los colonizadores y sus descendientes no tienen entierros que honrar. Me refiero, por ejemplo, a los reyes que no quisieron someterse a Leopoldo, cuyas cabezas cortadas fueron encontradas en un importante museo de B\u00e9lgica. As\u00ed que aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la recuperaci\u00f3n de la memoria es fundamental.<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se puede llegar a abordar el tema central de la enorme reparaci\u00f3n que Occidente a\u00fan debe a \u00c1frica y a todos los dem\u00e1s pa\u00edses despojados y colonizados?<\/strong><\/p>\n

No tengo una soluci\u00f3n m\u00e1gica, pero creo que es necesario volver una vez m\u00e1s al tema del \u00abderecho a saber\u00bb, permitiendo a los historiadores el acceso a los archivos de los pa\u00edses colonizadores, por ejemplo. Y a\u00f1adir\u00eda el derecho a recuperar nuestro muy rico patrimonio art\u00edstico y cultural, como Ben\u00edn hizo con Francia.<\/p>\n

Hablando de compensaci\u00f3n econ\u00f3mica, se deber\u00eda crear una comisi\u00f3n para identificar los da\u00f1os causados, y luego llegar a acuerdos bilaterales claros para tomar un nuevo camino, a partir de nuevas bases. \u00c1frica necesita una compensaci\u00f3n, no nuevas deudas. Por supuesto, no me gustar\u00eda ver a un pa\u00eds quebrar porque est\u00e1 arruinado por eso, pero creo que la gente puede organizarse, puede hablar y puede identificar varias posibilidades.<\/p>\n

No me gusta o\u00edr a alguien disculparse por tantas atrocidades. Es un muy poco; pedir perd\u00f3n es mejor, pero no tiene por qu\u00e9 limitarse a las palabras. No conozco las cifras exactas, pero algunos dicen que la riqueza acumulada por B\u00e9lgica con la sangre de los congole\u00f1os equivale a casi 100 mil millones de euros. Pero, sobre todo, creo que necesitamos actos muy fuertes de reconciliaci\u00f3n reconociendo el pasado.<\/strong><\/p>\n

El ser humano est\u00e1 hecho de luz y sombra. Comete muchos errores, pero tambi\u00e9n puede aprender de ellos, cambiar y traer luz, amor y hermandad para construir un futuro m\u00e1s bello y justo.<\/p>\n

\n

Traducido del italiano por Estefany Zaldumbide<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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