Por Rodrigo Arce Rojas (1)<\/p>\n
La contemplaci\u00f3n de la belleza de los bosques tiene dos situaciones posibles: i) O lo hago desde una ontolog\u00eda disyuntiva en la que considero que el bosque y los seres humanos somos entidades totalmente separadas, ii) O lo hago desde una ontolog\u00eda de la continuidad en la que nos reconocemos como parte de una \u00fanica realidad. Por supuesto que cada situaci\u00f3n tiene implicancias profundas en perspectiva est\u00e9tica.<\/p>\n
Si lo hago desde una perspectiva de la ontolog\u00eda disyuntiva entonces tenemos dos casos: i) O reconozco la est\u00e9tica de los bosques desde perspectivas estrictamente utilitarias, ii) O simplemente pienso que es una mala idea vincular la est\u00e9tica con los bosques.<\/p>\n
Si es que mi perspectiva es utilitaria entonces todo lo que se refiere al bosque ser\u00e1 visto en t\u00e9rmino de recursos, por ello hablar\u00e9 de recursos forestales, bienes de capital, valorizaci\u00f3n de bienes y servicios. No importa si est\u00e9 pensando en t\u00e9rminos de producci\u00f3n o de conservaci\u00f3n igual mi l\u00f3gica ser\u00e1 que esos bosques sean en madera, en productos forestales de la madera, en carbono, en servicios de regulaci\u00f3n, entre otros, igual mi est\u00e9tica se reduce a realizar la equivalencia entre recursos forestales y su grado de convertibilidad en recursos econ\u00f3micos para el presente o para el futuro. En esta situaci\u00f3n mi apreciaci\u00f3n est\u00e9tica corre desde el bosque natural hasta diversos grados de conversi\u00f3n a otros usos de la tierra, instalaciones o infraestructuras. Mi perspectiva de belleza estar\u00e1 condicionada por mi perspectiva de progreso o de desarrollo humano. En toda esta discusi\u00f3n en ning\u00fan momento ha aparecido el valor intr\u00ednseco que tiene la vida m\u00e1s all\u00e1 del inter\u00e9s humano.<\/p>\n
Si es que mi perspectiva es pensar que la asociaci\u00f3n est\u00e9tica-bosque es vana porque pienso que es un osado o peligroso atrevimiento que implica trabas al desarrollo forestal o pienso que est\u00e1 bien reconocer la belleza est\u00e9tica pero siempre debe ser rentable, entonces dir\u00e9 que no complejicen el desarrollo forestal que hay tantas necesidades humanas que atender que hablar de est\u00e9tica en los bosques es un desprop\u00f3sito. Dir\u00e9, parafraseando un famoso dicho, forestales para los forestales. Pensar\u00e9 tambi\u00e9n que desde que la filosof\u00eda, la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda, entre otras disciplinas, empezaron a entrometerse con los bosques tenemos nuevos obst\u00e1culos en el sector forestal.<\/p>\n
Si es que mi perspectiva est\u00e9tica parte desde la ontolog\u00eda de la continuidad entonces cambia el sentido de mi est\u00e9tica. Primero porque me reconozco humildemente como parte de una \u00fanica realidad en la cual seres humanos y seres silvestres estamos profundamente conectados desde todo punto de vista: hist\u00f3rico, f\u00edsico-qu\u00edmico, biol\u00f3gico, ecol\u00f3gico, hidrol\u00f3gico, climatol\u00f3gico, entre otras disciplinas que se funden en la trama de la indisciplinariedad. Segundo porque reconozco que yo mismo como humano soy el mejor ejemplo de un ecosistema caminante producto de mis alianzas con bacterias y virus que hacen posible mi propia vida. Entonces pensar\u00e9 que he recibido el valioso encargo de la Pachamama o de la Gaia de ser su vocero y conciencia expl\u00edcita. Porque reconozco que en la naturaleza todo comunica y solo hay que saber en qu\u00e9 c\u00f3digo de comunicaci\u00f3n nos encontramos para sintonizar, si es que nos proponemos. Reconocer\u00e9 que la conciencia es consustancial de la vida, aunque hay grados, lo que no justifica de ninguna manera discriminar al otro silvestre por su condici\u00f3n.<\/p>\n
En este marco ontol\u00f3gico de la continuidad mi apreciaci\u00f3n est\u00e9tica cambia porque no estoy obligado a enfocarlo desde una perspectiva estrictamente econ\u00f3mica lo que permite reconocer y apreciar el valor intr\u00ednseco de la vida de los diversos seres que existen en los bosques sean tangibles para la racionalidad occidental o sean tangibles para la realidad cultural y espiritual de los pueblos. Ellos ven lo que nosotros no podemos ver porque tienen otra forma de relacionarse con los bosques. Es ah\u00ed cuando la antropolog\u00eda o lo sociolog\u00eda no puede contener categor\u00edas socioecosist\u00e9micas porque se abren nuevas entradas bio-antropol\u00f3gicas, bio-sociol\u00f3gicas o en general perspectivas antro-socio-biol\u00f3gicas-ecol\u00f3gicas.<\/p>\n
Si es que el reconocimiento del valor intr\u00ednseco de la vida me acompa\u00f1a entonces brotar\u00e1 como cascada mi capacidad de asombro frente a la complejidad de los bosques tropicales en todas sus escalas desde la dimensi\u00f3n micro, hasta la dimensi\u00f3n macro. Me maravillar\u00e9 de los fen\u00f3menos f\u00edsicos, qu\u00edmicos, biol\u00f3gicos que se producen en una hoja en la fotos\u00edntesis, como las intricadas relaciones simbi\u00f3ticas entre especies. Me deslumbrar\u00e9 de las estrategias de convivialidad intra e interespec\u00edfica, aunque no dejar\u00e9 de reconocer que en los bosques tambi\u00e9n hay relaciones de opresi\u00f3n pero que en buena cuenta forman parte de las din\u00e1micas no lineales de ecosistemas que se encuentran alejados del equilibrio. Pero que es precisamente ese juego de entrop\u00eda e informaci\u00f3n regeneradora lo que permite la vida.<\/p>\n
Es as\u00ed entonces que en la ontolog\u00eda de la continuidad mi sentido est\u00e9tico se expande significativamente como fen\u00f3meno paralelo a la expansi\u00f3n del universo. La belleza de los bosques ser\u00e1 captada desde la plurisensorialidad, desde el respeto, desde la admiraci\u00f3n y el agradecimiento. Sentir\u00e9 por tanto que nos hace tanta falta la est\u00e9tica del bosque desde el respeto a todas las manifestaciones de vida. Ello no me impide reconocer que el ser humano pueda intervenir sobre los bosques, pero deber\u00e1 hacerlo con el m\u00e1s absoluto respeto, con permiso de mi otro natural, y con agradecimiento.<\/p>\n
Para ser justo no necesariamente ambas perspectivas ontol\u00f3gicas se presentan absolutamente divorciadas y en ocasiones hay combinaciones con m\u00e1s o menos pesos espec\u00edficos que permiten categorizarlos. Lo importante es ampliar la conciencia para el reencuentro, tantas veces negadas, con nuestro origen. En el sentido de la gran historia todas las expresiones vivientes tenemos un ancestro com\u00fan. Eso no es poca cosa como para reducir al bosque en discusiones economicistas, que siendo la econom\u00eda algo importante, no es la \u00fanica ni la m\u00e1s importante dimensi\u00f3n existente.<\/p>\n
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(1) Doctor en Pensamiento Complejo por la Multidiversidad Mundo Real Edgar Mor\u00edn de M\u00e9xico. Magister en Conservaci\u00f3n de Recursos Forestales por la Universidad Agraria La Molina, Per\u00fa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por Rodrigo Arce Rojas (1) La contemplaci\u00f3n de la belleza de los bosques tiene dos situaciones posibles: i) O lo hago desde una ontolog\u00eda disyuntiva en la que considero que el bosque y los seres humanos somos entidades totalmente separadas,…<\/p>\n","protected":false},"author":831,"featured_media":1167078,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,78,161,67],"tags":[34744,79342],"class_list":["post-1167076","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-medio-ambiente-ecologia","category-opiniones","category-sudamerica","tag-bosques","tag-perspectiva-ontologica"],"yoast_head":"\n