La cuarentena, aqu\u00ed en la capital de Argentina, nos ha sumido en una larga pausa que lleva m\u00e1s de 120 d\u00edas. Aquello de \u201cparen el mundo que me quiero bajar\u201d fue atendido. Esto llen\u00f3 las redes sociales y medios de comunicaci\u00f3n (como esta web) de reflexiones, cr\u00edticas al sistema e incitaciones al cambio del modo de vida de cada uno y de las sociedades que nos contienen. As\u00ed que, redondeando un poco lo que he venido escribiendo en notas anteriores, me ocupar\u00e9 de los abordajes para el cambio personal.<\/p>\n
La tradici\u00f3n cl\u00e1sica est\u00e1 llena de consejos \u201cpara vivir\u201d que se reparten en tres l\u00edneas de actitudes frente a lo temporal.<\/p>\n
La que ha logrado una mayor difusi\u00f3n a trav\u00e9s del tiempo es la que se sintetiza en el aforismo Carpe Diem. <\/em>O sea, aprovech\u00e1 el d\u00eda, viv\u00ed el presente. Liber\u00e1te de la ansiedad que provoca la incertidumbre de un futuro que todav\u00eda no llega y del peso de un pasado que no tiene soluci\u00f3n. Lo que fue, ya fue; lo que no es todav\u00eda \u00bfpara qu\u00e9 preocuparse?<\/p>\n La otra l\u00ednea, m\u00e1s espont\u00e1nea y afirmada en las corrientes psicoterap\u00e9uticas, postula que no habr\u00e1 felicidad posible si no se resuelven los conflictos pasados. Entonces se hace hincapi\u00e9 en una mirada vuelta al pasado, que queda como trasfondo. Una suerte de mirada de mec\u00e1nico que busca los defectos en la construcci\u00f3n pasada para meter mano y arreglarlos, como si eso fuera posible.<\/p>\n Por fin, una tercera l\u00ednea privilegia el futuro y hace radicar la problem\u00e1tica en la desorientaci\u00f3n y el des-prop\u00f3sito que deja siempre en el c\u00edrculo cerrado del sin-sentido. Es cierto lo que se postula en cuanto a que s\u00f3lo se avanza \u201ctracci\u00f3n a imagen\u201d, ya que s\u00f3lo teniendo una imagen de lo que se quiere, se puede avanzar, pero eso tiene una cantidad de detalles a contemplar porque \u00a1es tan f\u00e1cil caer en el ensue\u00f1o!<\/p>\n Cada una de las l\u00edneas tiene sus fundamentos, en principio, v\u00e1lidos en apariencia, as\u00ed que ser\u00e1 cosa de dejarlas de lado y ver en qu\u00e9 tramo de realidad se asientan.<\/p>\n Lo que no se puede negar es que los \u201ctiempos\u201d no existen. Lo \u00fanico que existe es el presente. Lo que estoy viviendo ahora, en este preciso instante en que escribo, es lo que es.<\/em> Lo que es afuera, el mundo de las cosas y personas que me rodean, es ahora. Y yo mismo soy ahora. As\u00ed que, de manera incuestionable, todo lo que soy es ahora.<\/em> Lo que fue, ya no es y lo que ser\u00e1, no es todav\u00eda. Perogrullo lo ha dicho. Pero no es tan simple.<\/p>\n Cuando estoy lanzado en la acci\u00f3n, estoy m\u00e1s en presencia de lo que quiero lograr (eso que todav\u00eda no es pero va siendo) que en presencia de m\u00ed, \u00e9sto que soy, y es como si desapareciera en lo que estoy haciendo.<\/p>\n Cuando me toma lo<\/em> pasado \u2013porque siempre es algo<\/em> que ya fue, no \u201cel\u201d pasado por s\u00ed mismo- lo que estoy viviendo se ve nublado, opacado por un paisaje que puede llegar a sustituir el actual<\/p>\n De modo que la \u201cacci\u00f3n de los tiempos\u201d sobre mi vivencia es bien palpable.<\/p>\n Es cierto que el presente es m\u00e1s que fugaz, porque esta palabra que escrib\u00ed ya no es m\u00e1s en el modo del \u00a0\u201describiendo\u201d sino del \u201cescrita\u201d, y ni siquiera \u00e9sa que quise se\u00f1alar al mencionarla (fugaz) sino esta \u00faltima (mencionarla), que tampoco es ya.<\/p>\n Es como estar parado en una cinta sin fin que corre hacia atr\u00e1s, tratando de mantenerme siempre en el mismo punto, saltando de placa en placa. Nunca podr\u00e9 estar a la misma altura porque habr\u00e1 momentos en que me lleva hacia atr\u00e1s y otros, en que me adelanto para evitar ir hacia atr\u00e1s. Pero m\u00e1s o menos, me mantengo en el mismo lugar.<\/p>\n Otra alegor\u00eda: soy como una pelotita sostenida por un chorro de agua o una corriente de aire, s\u00f3lo que en este caso no cabe la posibilidad de un desbalance y que la pelotita caiga fuera del chorro. O s\u00ed, y entonces el viento de la historia o de mi biograf\u00eda me lleva a los tumbos de un lado a otro.<\/p>\n Esta visi\u00f3n es consecuencia de la lectura de las Lecciones de la conciencia interna del tiempo<\/em>, de Edmund Husserl, donde con terminolog\u00eda propia de la Fenomenolog\u00eda que cre\u00f3, describe con precisi\u00f3n la din\u00e1mica temporal de la conciencia. Ver\u00e9 si puedo traducirla a un lenguaje entendible, apelando a las nociones b\u00e1sicas de la Psicolog\u00eda del Nuevo Humanismo.<\/p>\n El presente es un \u201cpunto ahora\u201d constante, a cada momento se da el \u201cahora\u201d. Pero ese ahora queda retenido de manera sensible. Sus efectos, las sensaciones que despierta, se mantienen en la vivencia mientras nuevas sensaciones o las que parecen ser las mismas por su contenido pero en realidad es la sensibilidad \u201crefrescada\u201d (por usar t\u00e9rminos inform\u00e1ticos), van sirviendo de referencia para las que ya fueron. O sea, para las que se van convirtiendo en pasadas. Simult\u00e1neamente, hay una expectativa respecto de \u201clo que viene\u201d, de lo que surge como futuro posible en el momento siguiente, determinado por la memoria de mi experiencia y por la presencia de lo retenido.<\/p>\n De modo que el \u201cpresente\u201d puede ser imaginado como un punto en la sucesi\u00f3n de las vivencias, al que llamo \u201cahora\u201d y sirve de referencia para orientarme en esa corriente que discurre constantemente. Y al mismo tiempo, la vivencia presente tiene un residuo de lo que acabo de vivir y todav\u00eda parece vivo, y un anticipo de lo que voy a vivir. Anticipo que ya deja de serlo para \u201crealizarse\u201d o \u201cconcretarse\u201d en la percepci\u00f3n, para presentarse, o sea, convertirse en presente. Que ya va pasando.<\/p>\n Todo esto es te\u00f3rico porque en la vivencia no hay ni pasado ni presente ni futuro. Estoy inmerso en un paisaje que es actual y se llama as\u00ed porque corresponde al \u201cacto\u201d o conjunto de actos que configuran mi vivencia. Yo existo<\/em> en ese paisaje, soy con <\/em>ese paisaje (y aqu\u00ed vienen Heidegger con su Da Sein <\/em>y Ortega y Gasset con su \u201cyo soy yo y mi circunstancia\u201d <\/em>para apoyarme).<\/p>\n Un paso m\u00e1s \u00edntimo me pone en presencia del puro ser que se encuentra indiferente (te\u00f3ricamente) y dispuesto (pr\u00e1cticamente) frente a los est\u00edmulos sensoriales. Es el cogito<\/em> cartesiano, un puro acto de sensibilidad (te\u00f3ricamente) vac\u00eda en actitud de sopesar (evaluar\/valorar) el mundo. Y eso, con todas su facultades: sensibles, imaginativas, afectivas y racionales. <\/em>El cogito<\/em> (pese a la tradici\u00f3n cartesiana y racionalista occidental que lo redujo al mero c\u00e1lculo) es la vivencia<\/em>, lo que vivo en situaci\u00f3n. Por eso es co-gito<\/em>, cuya traducci\u00f3n m\u00e1s precisa ser\u00eda \u00e9sa: vivenciar, ser afectado por el mundo en todas mis franjas sensoriales y responder, primero valorando eso que siento, para luego poder actuar en consecuencia. Claro est\u00e1 que esa valoraci\u00f3n nada tiene que ver con \u201clos valores\u201d establecidos, aunque influyan desde la copresencia.<\/p>\n De modo que el paisaje<\/em> es lo que pasa <\/em>y dentro de \u00e9l, el objeto de mi inter\u00e9s, que lo organiza. Porque el mundo se dispone en funci\u00f3n de mis intereses, aunque no sea manifiesto.<\/p>\n Entonces, no existe ni el pasado ni el presente ni el futuro. Lo que s\u00ed existe es lo<\/em> pasado, presente y futuro, que en la din\u00e1mica vivencial suele coincidir en la unidad sint\u00e9tica de lo percibido.<\/p>\n Al estar en<\/em> una situaci\u00f3n que transcurre, que sufre modificaciones, \u00e9stas son mi referencia directa para el paso del tiempo y a ellas me remito cuando expreso que \u201cel tiempo pas\u00f3\u201d. Porque el presente dura.<\/em><\/p>\n Esto es, claro, una forma de decir si tomamos en cuenta lo que acabo de dejar sentado, que no hay tiempos sino paisajes que transcurren.<\/p>\n Yo siento que lo<\/em> presente dura mientras la situaci\u00f3n mantiene aproximadamente su configuraci\u00f3n original, aqu\u00e9lla que present\u00f3 cuando entr\u00e9 en ella. Y dura porque los objetos del paisaje contin\u00faan, d\u00e1ndole continuidad. De ese modo, aunque en la din\u00e1mica temporal de mi conciencia mis vivencias <\/em>del paisaje se asomen, surjan y pasen, <\/em>mientras los elementos del paisaje que dan continuidad a la situaci\u00f3n se mantengan ah\u00ed, no sentir\u00e9 que el tiempo pasa.<\/p>\n Si miro con un poco m\u00e1s de detenimiento, puedo preguntarme \u00bfc\u00f3mo es que las cosas pasan? \u00bfC\u00f3mo aparecen y las retengo?<\/p>\n Ahora ser\u00e1n las ciencias cognitivas las que acudan en mi sost\u00e9n y los Apuntes de Psicolog\u00eda <\/em>\u00a0de Silo. Yo no veo ni oigo, por recurrir a los sentidos m\u00e1s inmediatos y aparentemente con mayor contacto con el mundo. Los distintos tipos de est\u00edmulos llegan a mis sentidos que los traducen en se\u00f1ales homog\u00e9neas neurobiol\u00f3gicas. A su vez, estimulan la memoria y la conciencia aportando la materia necesaria para configurar la imagen perceptual, que se me aparece ya debidamente formada y clasificada, o sea, reconocida en lo pertinente (o desconocida, pero si aparece, siempre algo habr\u00e1 sido reconocido).<\/p>\n Por tanto, lo que percibo es una imagen. <\/em>La percepci\u00f3n no me da la presencia directa del objeto sin intermediarios sino una imagen compuesta por lo sentido y mi experiencia, o sea, ya valorada. Simult\u00e1neamente, se forma una representaci\u00f3n que se emplaza en una suerte de entorno, ya sea del objeto o en mi copresencia pero, en todo caso, siempre es en ella. A partir de esa re-presentaci\u00f3n propiamente dicha comienzan los procesos de pensamiento que orientar\u00e1n mi acci\u00f3n.<\/p>\n De modo que cuando la situaci\u00f3n transcurre, lo que pasa es su representaci\u00f3n<\/em>, que inicia su camino hacia su archivo en memoria. Y lo que espero, tambi\u00e9n es una representaci\u00f3n del paisaje presente, quiz\u00e1s modificado por las expectativas que tengo en copresencia. Que pueden incluir un cambio de situaci\u00f3n. De modo que cuando afirmo que el paisaje es el que pasa, son sus representaciones las que se mueven en su modificarse, no los objetos. Por supuesto que los objetos pueden moverse y en ese caso, las representaciones acusar\u00e1n recibo.<\/p>\n En todo esto hay un dato cient\u00edfico: la configuraci\u00f3n de un objeto externo tarda unos 70 nanosegundos, de modo que siempre estoy viendo lo que ya pas\u00f3.<\/p>\n As\u00ed, ese yo que soy en la constancia del ahora puedo figurarlo como un capullo de im\u00e1genes retenidas unas y esperadas (protendidas) otras, que coalescen en la imagen perceptual que constantemente se renueva.<\/p>\n Y ese borbot\u00f3n constante de im\u00e1genes, que soy yo m\u00e1s ac\u00e1 del yo que soy, no para nunca.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La cuarentena, aqu\u00ed en la capital de Argentina, nos ha sumido en una larga pausa que lleva m\u00e1s de 120 d\u00edas. Aquello de \u201cparen el mundo que me quiero bajar\u201d fue atendido. Esto llen\u00f3 las redes sociales y medios de…<\/p>\n","protected":false},"author":1802,"featured_media":1166521,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1240,161,67],"tags":[1319,3075,46286,79311,9615,79312,18615],"class_list":["post-1166519","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-humanismo-espiritualidad","category-opiniones","category-sudamerica","tag-filosofia","tag-futuro","tag-pasado","tag-presente","tag-psiquismo","tag-temporalidad","tag-tiempo"],"yoast_head":"\n