El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es hacer que el lector se interese en la teor\u00eda, demostrando que la teor\u00eda es importante para la pr\u00e1ctica.<\/p>\n
No estamos tratando de vender nuestra teor\u00eda, pero tenemos una. La cual dice que la civilizaci\u00f3n occidental moderna ya no es viable, que la humanidad necesita trabajar en conjunto para resolver sus problemas materiales bas\u00e1ndose en una \u00e9tica que no es moderna, ni occidental, y en algunos casos nunca ha existido en ning\u00fan lugar pero que necesita construirse en el futuro. Llamamos a nuestra teor\u00eda \u00abilimitada\u00bb y \u00abrealista\u00bb. Una teor\u00eda no funcionar\u00e1 a menos que nosotros mismo la reflexionemos. Si eres una persona normal, necesitas conversaciones, probar tus ideas con amigos. Sin embargo, algunas personas no son normales en este sentido . Algunas personas piensan por mucho tiempo hasta que\u00a0 presentan grandes ideas e inventos.<\/i><\/p>\n
Tampoco estamos tratando de vender nuestros planes particulares para acabar con la pobreza o el calentamiento global. Simplemente, hemos dado ejemplos para mostrar que no todo es in\u00fatil. Sin embargo, para cualquier problema importante, la respuesta honesta a la pregunta \u00bfCu\u00e1l es la soluci\u00f3n?<\/i> es, No lo sabemos.<\/i> La soluci\u00f3n final, si es que hay una, probablemente ser\u00eda el conjunto de muchas soluciones parciales. Adem\u00e1s, creemos que para evaluar los hechos, las opciones y para llegar a un consenso con su equipo sobre lo que es m\u00e1s probable que funcione, se necesita una base te\u00f3rica cr\u00edtica<\/i>. Nuestra civilizaci\u00f3n no viable est\u00e1 atrapada en falsas teor\u00edas que consolidan estructuras sociales disfuncionales.<\/p>\n
Para el t\u00edtulo de este art\u00edculo, elegimos la palabra \u201ccorrupci\u00f3n\u201d porque a menudo aparece en las noticias y porque la corrupci\u00f3n frustra constantemente las soluciones bien planificadas y racionales a todos y cada uno de los problemas. Tiene una definici\u00f3n limitada: malversaci\u00f3n de fondos p\u00fablicos o aceptar sobornos por parte de funcionarios p\u00fablicos; pero en el discurso ordinario tiende a adquirir un significado m\u00e1s amplio, el cual se expande para incluir todos los sectores e incluir todo lo torcido y podrido. As\u00ed, este t\u00edtulo sirve tanto como un tema espec\u00edfico que ha sido estudiado cient\u00edficamente y como un s\u00edmbolo general del mal. Es decir, el s\u00edmbolo (1) de herir sin preocupaci\u00f3n, en casos extremos incluso disfrut\u00e1ndola; y (2) de romper las reglas que organizan a la sociedad siempre que pueda salirse con la suya. \u2013La investigaci\u00f3n ha demostrado que las personas con estas dos caracter\u00edsticas, es decir, con bajos niveles de desarrollo moral, tienden tambi\u00e9n a tener otra: (3) en su mayor\u00eda, son charlatanes, que r\u00e1pidamente afirman que han sido perjudicados y que son ellos las v\u00edctimas\u2013. (1)<\/p>\n
Usamos la definici\u00f3n limitada, pero luego como el resto del mundo dejamos que su significado se extienda para referirse al mal en general.<\/p>\n
Pero sobre todo, resumiendo las conclusiones pr\u00e1cticas de la lucha contra la pobreza, la defensa de la naturaleza, la supervivencia a la pandemia, el fin del racismo y la construcci\u00f3n de culturas de integridad; nos vemos obligados a sugerir que todo el mundo debe seguir un camino espiritual. Yo (Howard) recib\u00ed la frase cuando ejerc\u00eda la abogac\u00eda en California. David Cooper era mejor abogado que yo, y siempre sent\u00ed que era un honor que no merec\u00eda, cuando\u00a0 \u00e9l se encontraba fuera de la ciudad, yo representaba a sus clientes en los tribunales. Un d\u00eda David me dijo, \u00abmi esposa y yo vamos a estar fuera de la ciudad por unos d\u00edas siguiendo nuestro camino espiritual\u00bb. La frase se me qued\u00f3 grabada. Hablar\u00e9 de esto m\u00e1s adelante.<\/p>\n
El estudio cient\u00edfico de la corrupci\u00f3n<\/b><\/p>\n
Ron Fisman y Miriam Golden, dos de los actuales principales expertos en el estudio de la corrupci\u00f3n, describen su enfoque y el de la mayor\u00eda de sus colegas en su campo en las siguientes palabras:<\/p>\n
Todo en la vida implica compensaciones, para la mayor\u00eda de los funcionarios que aceptan sobornos, el principal costo de la corrupci\u00f3n es la posibilidad de ser atrapado y castigado. Al pensar en la corrupci\u00f3n como una compensaci\u00f3n de costo-beneficio, los investigadores est\u00e1n operando en la tradici\u00f3n m\u00e1s amplia inciada por primera vez por el premio Nobel Gary Becker (2), quien aplic\u00f3 el an\u00e1lisis econ\u00f3mico a muchos aspectos de la vida cotidiana: el matrimonio, la adicci\u00f3n y lo m\u00e1s importante para nuestro prop\u00f3sito, el\u00a0 crimen. En su propia narraci\u00f3n, Becker comenz\u00f3 a pensar en las compensaciones a las que se enfrentaban los posibles delincuentes cuando estaba buscando un lugar de estacionamiento cerca de la Universidad de Columbia, donde ense\u00f1\u00f3 al principio de su carrera. Recordando a un periodista poco antes de su muerte en 2014, la pregunta era \u00bfme estaciono m\u00e1s cerca en un lugar que es ilegal, o me estaciono en un lugar que est\u00e1 un poco m\u00e1s lejos? As\u00ed que tuve que hacer c\u00e1lculos, \u00bfcu\u00e1l era la probabilidad de que me pillaran si lo estacionaba en la calle, en comparaci\u00f3n con el tiempo y el dinero que se perder\u00eda al estacionarlo m\u00e1s lejos? Todos hacemos este tipo de compensaciones para romper las reglas, ya sea para violar un sem\u00e1foro o conducir un poco por encima del l\u00edmite de velocidad. Por ejemplo, los funcionarios p\u00fablicos se enfrentan a ellas para decidir si hacerlo o no y por qu\u00e9 monto infringir la ley y beneficiarse del soborno.(3)<\/i><\/p>\n
Presento el hecho de que hoy en d\u00eda, los principales cient\u00edficos sociales aplican rutinariamente metodolog\u00edas haciendo de las conjeturas ontol\u00f3gicas de la manera economicista de ver la vida de Gary Becker, una prueba para la tesis de que el actual complejo de crisis que aflige a Sud\u00e1frica y el mundo es una crisis de la modernidad occidental. As\u00edmismo, es un hecho que los datos relativos a la corrupci\u00f3n que recogen los principales investigadores tienden a confirmar sus teor\u00edas. Por ende, tienden a confirmar las suposiciones individualistas de sus metodolog\u00edas siguiendo la manera de Becker.<\/p>\n
Tambi\u00e9n presento estos hechos como una prueba m\u00e1s de la misma tesis. Como hemos estado viendo, el desempleo masivo, la econom\u00eda vs. la ecolog\u00eda \u00bfqu\u00e9 sociedades lo hacen peor y cu\u00e1les lo hacen mejor? vs. el coronavirus y el ideal de Martin Luther King de comunidad de amor vs. el ideal de Donald Trump de ley y orden, hemos estado viendo la forma dominante de la sociedad contempor\u00e1nea. Todo el mundo se pregunta \u00bfQu\u00e9 hay para m\u00ed?<\/i> Yo decido qu\u00e9 hacer calculando mis costos y mis beneficios. <\/i>Este tipo de sociedad no es sostenible o deseable.<\/p>\n
Los estudios emp\u00edricos de la corrupci\u00f3n guiados por las suposiciones de Becker tienden a mostrar que una sociedad corrupta es el tipo de sociedad que tenemos. Pero,\u00a0 Fisman y Golden reconocen que no es todo lo que tenemos; hay muchas excepciones en las que la forma de pensar econ\u00f3mica no prevalece. Los estudiosos feministas a menudo han liderado el camino en su estudio. (4)<\/p>\n
La raz\u00f3n por la cual la manera economicista de pensar de Becker es un \u00e9xito acad\u00e9mico, es que, en gran parte, el mundo es corrupto. Corrupto en el sentido estricto de que los funcionarios p\u00fablicos aceptan sobornos y malversan fondos p\u00fablicos, y en el sentido m\u00e1s amplio de que tambi\u00e9n el sector privado rompe muy a menudo las reglas dise\u00f1adas para servir a un bien com\u00fan y olvida las obligaciones morales, cuando los beneficios del acto superan los costos de la virtud. El t\u00edpico resultado\u00a0 de la corrupci\u00f3n es que los planes pensados para hacer algo bueno, incluso cuando est\u00e1n bien financiados, generalmente no llegan a nada.<\/p>\n
Hacer posible lo imposible<\/b><\/p>\n
Si lo piensan, creo que estar\u00e1n de acuerdo en que, tal y como est\u00e1 organizado el mundo ahora, es pr\u00e1cticamente imposible detener la corrupci\u00f3n, por al menos dos razones contundentes. La primera es la pobreza, un resultado s\u00f3lido de la investigaci\u00f3n de la corrupci\u00f3n es que \u00e9sta va con la pobreza. Incluso lo pueden confirmar ustedes mismos mirando cualquiera de los rankings de pa\u00edses corruptos publicados por Transparency International. El ranking de menos a m\u00e1s corrupto es similar a un ranking de m\u00e1s rico a m\u00e1s pobre. Y es que la cultura de corrupci\u00f3n ha estado bastante arraigada durante muchas generaciones en lugares donde un oficial de polic\u00eda puede sobrevivir con un salario bajo s\u00f3lo porque su placa es una licencia para aceptar sobornos. (V\u00e9ase la nota tres)<\/p>\n
La segunda raz\u00f3n por la que ahora es imposible detener la corrupci\u00f3n es que los individuos, a lo largo de la historia y especialmente ahora que el dinero es la medida de todas las cosas, est\u00e1n tentados a pecar por s\u00ed mismos y son muy capaces de hacerlo. A menudo la prensa informa de ingeniosas estafas realizadas por ladrones de altos ingresos, a veces sus cr\u00edmenes son la fuente de su riqueza. Sucede que el ser humano es un animal con pensamientos secretos, las dem\u00e1s personas no saben qu\u00e9 males acechan sin ser vistos en las cavernas invisibles de lo profundo del alma humana. Sol\u00eda haber un remedio para la invisibilidad de las violentas reflexiones idiosincr\u00e1ticas: nadie lo sab\u00eda, solo Dios. Puedes esconder tus malos pensamientos de los humanos pero no de un Dios que conoce los secretos de los corazones y de los ri\u00f1ones.(5) Este remedio parece ser cada vez m\u00e1s ineficaz en la sociedad convencional, la cual est\u00e1 en graves problemas hoy en d\u00eda.(6)<\/p>\n
Pero consideren las culturas no modernas y no occidentales. Liberen su mente con una lluvia de ideas. Consideren que el n\u00famero de formas de resolver cualquier problema es ilimitado, muchas de ellas yacen olvidadas en el pasado y muchas ser\u00e1n inventadas en el futuro.<\/p>\n
Piensen en Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles. Sus libros sobre \u00e9tica, pol\u00edtica y educaci\u00f3n tratan sobre c\u00f3mo formar buenos ciudadanos. Arist\u00f3teles dice que una persona bien educada ha formado buenos h\u00e1bitos que resultan en un buen car\u00e1cter; un ni\u00f1o bien educado se convierte en un adulto que encuentra placer en la virtud y no encuentra placer en el vicio y, como si fuera poco, encuentra la felicidad. Si buscas directamente la felicidad, no la encontrar\u00e1s, pero si buscas ser una buena persona, la felicidad te encontrar\u00e1. Ahora\u00a0 Plat\u00f3n. Plat\u00f3n tambi\u00e9n comienza temprano, a los ni\u00f1os peque\u00f1os les gusta correr y hacer ruido; por lo tanto, su primera educaci\u00f3n deber\u00eda ser bailar y cantar. El prop\u00f3sito de ense\u00f1arles bailes y canciones es comenzar temprano a poner orden en sus almas.<\/p>\n
Muchos pueblos tradicionales de \u00c1frica comenzaron incluso antes. Antes de que el beb\u00e9 naciera, la madre compone una canci\u00f3n para el ni\u00f1o en su vientre. Al nacer, los abuelos son los primeros en sostener al reci\u00e9n nacido, ya que \u00e9l acaba de llegar del mundo de los esp\u00edritus donde los abuelos est\u00e1n a punto de partir.<\/p>\n
La educaci\u00f3n y la crianza, las ceremonias y las relaciones, pueden estar dise\u00f1adas para formar una sociedad en la que no exista alguien que piense solo en los beneficios y los costos para s\u00ed mismo, sin preocuparse por los dem\u00e1s; en la que nadie se pregunte si podr\u00e1 salirse con la suya rompiendo las costumbres de la comunidad. Este no es un ejemplo imaginario, antes del a\u00f1o 1600 las culturas tradicionales gobernaban el sur de \u00c1frica y era el individualismo lo que se desconoc\u00eda.<\/p>\n
Diversos caminos espirituales exploran de diversas maneras los problemas de la vida secreta interior, la vida que no ven los extra\u00f1os que pasan a tu lado en la acera o en el estacionamiento. Estos van desde pr\u00e1cticas hind\u00faes de miles de a\u00f1os de antig\u00fcedad, hasta los \u00faltimos grupos de terapia para adictos en recuperaci\u00f3n y para v\u00edctimas y\/o perpetradores de abuso sexual, inspirados por investigaciones actuales. Todos ellos hacen un trabajo interior limpiando el alma paso a paso; todos traen una sensaci\u00f3n de conexi\u00f3n con algo m\u00e1s grande que uno mismo; todos fortalecen las virtudes y debilitan los vicios.<\/p>\n
\u00bfAcaso no parece probable que las culturas donde se esperar\u00eda que todos siguieran un camino espiritual, sean m\u00e1s propensas \u2013que el hiperindividualismo dominante de hoy en d\u00eda\u2013 a unir a las personas y superar con \u00e9xito el complejo de crisis que amenazan a la humanidad con el caos y la extinci\u00f3n?<\/p>\n
<\/p>\n
1 A, T. Beck, Prisioneros del Odio. Nueva York: Harper Collins, 1999. Por ejemplo, p.138. Ver John C. Gibbs, Desarrollo moral y realidad. Oxford: Oxford University Press, 2017, especialmente el cap\u00edtulo siete.<\/p>\n
2 Gary Becker. Prize Lecture. Conferencia en memoria de Alfred Nobel, 9 de diciembre de 1992. La manera econ\u00f3mica de ver la vida. https:\/\/www.nobelprize.org\/uploads\/2018\/06\/becker-lecture.pdf<\/p>\n
3 Ray Fisman y Miriam Golden (2017) Corrupci\u00f3n (Lo que todo el mundo necesita saber). Oxford: Oxford University\u2019s<\/p>\n
4 Tengan en cuenta las cr\u00edticas metodol\u00f3gicas de una serie de estudios que utilizan metodolog\u00edas similares a Becker en Nancy Hartsock, Money, Sex and Power, Boston: Northeastern University Press, 1985. Y tambi\u00e9n a Elinor Ostrom, Governing the Commons. Cambridge: Cambridge University Press 1990.<\/p>\n
5 Por ejemplo, 1 Samuel 16: 7; Mateo 6: 4<\/p>\n
6 Douglas Porpora et al, Post Ethical Society: The Moral Failure of the Secular, Chicago: University of Chicago Press 2013.<\/p>\n
Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s por Maria Paula Alvarez<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El prop\u00f3sito de este art\u00edculo es hacer que el lector se interese en la teor\u00eda, demostrando que la teor\u00eda es importante para la pr\u00e1ctica. No estamos tratando de vender nuestra teor\u00eda, pero tenemos una. La cual dice que la civilizaci\u00f3n…<\/p>\n","protected":false},"author":1864,"featured_media":1160389,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1240,39,161],"tags":[773],"class_list":["post-1163700","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-humanismo-espiritualidad","category-internacional","category-opiniones","tag-corrupcion"],"yoast_head":"\n