{"id":1163676,"date":"2020-07-20T22:13:27","date_gmt":"2020-07-20T21:13:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1163676"},"modified":"2020-07-20T22:13:27","modified_gmt":"2020-07-20T21:13:27","slug":"cabilia-una-lengua-un-pueblo-y-una-herencia-que-defender","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/07\/cabilia-una-lengua-un-pueblo-y-una-herencia-que-defender\/","title":{"rendered":"Cabilia: Una lengua, un pueblo y una herencia que defender"},"content":{"rendered":"

Hoy en d\u00eda se hablan m\u00e1s de seis mil lenguas en el mundo y seg\u00fan la Unesco, la mitad de las lenguas habladas por menos de diez mil personas desaparecer\u00e1n a finales de siglo. La longevidad de un idioma depende de su vitalidad y de ciertos factores demogr\u00e1ficos y sociales. Cuantos m\u00e1s hablantes usen una lengua, su longevidad se asegura a\u00fan m\u00e1s.<\/b><\/p>\n

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Escrito por: Rabah Arkam<\/p>\n

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Cada pueblo ind\u00edgena tiene una\u00a0 cultura, un idioma, un sistema jur\u00eddico y una historia que es \u00fanica y que los caracteriza. La mayor\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas est\u00e1n fuertemente anclados al medio ambiente y apegados a su tierra y territorio tradicionales. Por generaciones, a menudo han sido perseguidos y sometidos, al ser v\u00edctimas de la destrucci\u00f3n de su cultura, v\u00edctimas de la discriminaci\u00f3n y de violaciones generalizadas de los derechos humanos. Durante siglos han experimentado el sufrimiento del rechazo de sus instituciones pol\u00edticas y culturales, y la integridad de su cultura fue socavada.<\/p>\n

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El cabilio es una lengua bereber que se habla en Cabilia, (al norte de Argelia), as\u00ed como en la gran di\u00e1spora cabila en Argelia y otros pa\u00edses (en particular Francia y B\u00e9lgica, Canad\u00e1 y los Estados Unidos). Se estima que el n\u00famero de hablantes de unos 7 millones en Cabilia y unos 8 millones en todo el mundo.<\/p>\n

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Debido a la divisi\u00f3n administrativa de la Cabilia por el r\u00e9gimen argelino, la lengua de Cabilia est\u00e1 presente en ocho wilayas (provincias). Las poblaciones de las wilayas de Tizi Wezzu, Bgayet, Tubiret, Boumerd\u00e8s, son principalmente hablantes de cabilio. Esta lengua est\u00e1 presente en una peque\u00f1a parte de Bordj-Bou-Arreridj, al igual que en las wilayas de Algiers, Jijel, y S\u00e9tif. Los datos hist\u00f3ricos y sociales explican f\u00e1cilmente esta situaci\u00f3n particular: la principal regi\u00f3n de habla ber\u00e9ber fue una larga y fuerte resistencia a la invasi\u00f3n francesa en el siglo XIX. Por esto, Cabilia atrajo pronto a descriptores franceses, exploradores y viajeros, soldados, misioneros y cient\u00edficos.<\/p>\n

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Por lo tanto esta lengua fue objeto de una atenci\u00f3n precisa y temprana, como lo demuestra la publicaci\u00f3n en 1844 de su primer diccionario. Entre 1858 y 1873, el general Hanoteau, verdadero enciclopedista de Cabilia, public\u00f3 por su cuenta su Gram\u00e1tica de la lengua cabilio en 1858, sus Poemas Populares de Jurjura en 1867, y su obra monumental en tres vol\u00famenes, Cabilia y sus costumbres cabilas (1873). El impulso dado durante estas primeras d\u00e9cadas de la presencia francesa en Argelia ser\u00edan decisivos, y nuevos actores, no menos productivos, lo transmitir\u00edan r\u00e1pidamente.<\/p>\n

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\u2013 Los religiosos de fe cristiana, (principalmente de la orden de misioneros de \u00c1frica, los \u201cPadres blancos\u201d y las \u201cHermanas blancas\u201d, fundada por el cardenal Lavigerie en 1868, 1869) continuaron con su labor de descripci\u00f3n de la lengua bereber hasta mediados de los a\u00f1os setenta. Los frutos de este trabajo son: la preciada serie del Archivo de documentaci\u00f3n sobre el bereber (1946-1977) y el Diccionario cabilio-franc\u00e9s de Jean-Marie Dallet (1982).<\/p>\n

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\u2013 A partir de 1880 los especialistas franceses de la Universidad de Argel junto con Ren\u00e9 Basset (Decano de la Facultad de Letras) se establecieron r\u00e1pidamente como el principal centro de estudios bereberes, hasta la descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n

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Adem\u00e1s, el consentimiento previo, informado y libre de la tradici\u00f3n de Cabilia en cuestiones relativas a su cultura, sus tradiciones, su territorio ancestral, fue considerado por su pueblo como una condici\u00f3n esencial para la realizaci\u00f3n de su derecho a la libre determinaci\u00f3n y la preservaci\u00f3n de su identidad, su cultura y su idioma. Esto fue reafirmado por el art\u00edculo 3 de la Declaraci\u00f3n y se basa en el art\u00edculo 1) del Pacto de Derechos Civiles y Pol\u00edticos del 16 de diciembre de 1966, que todos los pueblos tienen derecho a disponer de s\u00ed mismos. En virtud de este derecho, determinan libremente su condici\u00f3n pol\u00edtica y aseguran su desarrollo libremente.<\/p>\n

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Lamentablemente, este pueblo ha sido excluido de los procesos de toma de decisiones. Muchos de ellos han sido marginados, explotados, integrados a la fuerza y sometidos a la represi\u00f3n, la tortura y el asesinato cuando se pronunciaron en defensa de sus derechos. Por temor a la persecuci\u00f3n, a menudo se refugian en el extranjero, donde a veces tienen que ocultar su identidad y renunciar a su idioma y sus costumbres tradicionales.<\/p>\n

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Suelen ser sometidos a la marginaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n jur\u00eddica en su tierra natal. Quienes se pronuncian en defensa de los derechos de los cabilas se enfrentan a la intimidaci\u00f3n y la violencia, evocando los grandes acontecimientos del rechazo de la pol\u00edtica de discriminaci\u00f3n impuesta por el gobierno central de Argelia desde 1962 en Cabilia:<\/p>\n