Todos hemos participado alguna vez de una clase de f\u00edsica o qu\u00edmica, en la que fueron explicados los distintos estados de agregaci\u00f3n de la materia. Sin duda que todos tambi\u00e9n contamos con la experiencia de c\u00f3mo algo puede encontrarse en estado s\u00f3lido, l\u00edquido o gaseoso.<\/p>\n
Tomada a modo de analog\u00eda, la imagen puede sernos de utilidad para poner bajo la lupa importantes cuestiones del campo social, pol\u00edtico y personal.<\/p>\n
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El estado general de disgregaci\u00f3n<\/b><\/p>\n
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Vivimos en un mundo con una enorme tendencia a la disgregaci\u00f3n. Los lazos que en otros tiempos actuaban como conectores han perdido vigencia, sin haber sido reemplazados plenamente por v\u00ednculos de un nuevo tipo que reconstruyan el tejido social. El individualismo y la particularidad han tomado preponderancia, al tiempo que la creciente desestructuraci\u00f3n dificulta toda construcci\u00f3n colectiva. La fragmentaci\u00f3n se verifica a nivel de grandes conjuntos humanos, pero tambi\u00e9n en las relaciones entre las personas y a\u00fan en la intimidad de cada uno.<\/p>\n
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El estado de agregaci\u00f3n de los Estados<\/b><\/p>\n
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En la materia, el estado de agregaci\u00f3n est\u00e1 definido por la fuerza de uni\u00f3n de sus enlaces y puede ser modificado por factores de temperatura y presi\u00f3n externos a \u00e9l.<\/p>\n
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Hoy se observan distintos conglomerados regionales, cuyos nexos tienen caracter\u00edsticas dis\u00edmiles y tambi\u00e9n \u201cgrados diferentes de agregaci\u00f3n\u201d. En la muy populosa y a\u00fan mayormente campesina Asia, los pueblos se encuentran unidos y divididos a la vez, compitiendo en el intento de modernizarse y acoplarse\u00a0 a las dudos\u00edsimas ventajas de un mundo capitalista occidental, haciendo crecer sus econom\u00edas en base a la autoexplotaci\u00f3n.<\/p>\n
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Europa, que aparec\u00eda como palad\u00edn de la unidad regional, se ha visto quebrada en centro y periferia, por la voracidad y la dictadura del poder financiero. Los pueblos reclaman all\u00ed reformulaci\u00f3n federalista o sencillamente, romper la uni\u00f3n. En la \u00c1frica de naciones ancestrales y pa\u00edses recientes (o forzados), la divisi\u00f3n interna, la puja tribal de facciones pol\u00edticas corruptas y la dependencia externa (impuesta y autoimpuesta) dificultan las posibilidades de real acumulaci\u00f3n de fuerza com\u00fan. EEUU s\u00f3lo existe para s\u00ed mismo y las sumatorias que intenta con zonas de libre comercio, tratados multilaterales o bilaterales, pactos militares y gestiones s\u00edmiles, apuntan s\u00f3lo a la dominaci\u00f3n y la anexi\u00f3n. Oriente Medio, esencialmente unido por la identidad nacional y regional que en su momento brind\u00f3 el Islam a tribus dispersas, contin\u00faa con la misma fractura hist\u00f3rica entre sus sectas, generada poco tiempo despu\u00e9s de la muerte de Mahoma.<\/p>\n
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Es en la regi\u00f3n latinoamericana y el Caribe donde parece avizorarse hoy una agregaci\u00f3n potente y de signo transformador y novedoso. En el n\u00facleo de esta agregaci\u00f3n, y m\u00e1s all\u00e1 de la relativa heterogeneidad ideol\u00f3gica, hay una direcci\u00f3n marcada por factores claramente distintivos: la prioridad puesta en el avance social, la recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda pol\u00edtica, la salvaguardia de la paz y avances en la democratizaci\u00f3n. Este bloque, a\u00fan con todas sus deficiencias, imperfecciones y contradicciones, opera hoy como masa de atracci\u00f3n en su interior e incluso mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras. Esto explica el relativamente alto nivel de protagonismo y referencia internacional de algunas de sus figuras m\u00e1s prominentes, quienes proclaman aquella postura.<\/p>\n
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Por supuesto que tambi\u00e9n all\u00ed, como en cada una de las regiones antes comentadas, el inter\u00e9s transnacional y sus derivados (gobierno y ej\u00e9rcito norteamericano, OTAN, FMI, Banco Mundial, etc.) pretende inmiscuirse corrompiendo toda posibilidad de estabilidad y autogesti\u00f3n. As\u00ed, la injerencia medi\u00e1tica, pol\u00edtica y b\u00e9lica no s\u00f3lo est\u00e1 motivada por la captura de recursos naturales y energ\u00e9ticos o la consecuci\u00f3n de nuevos negociados, sino que tambi\u00e9n apunta a minar las bases de toda agregaci\u00f3n resistente a sus apetencias ultrajantes y extorsivas.<\/p>\n
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M\u00e1s all\u00e1 de todo argumento y toda decoraci\u00f3n de coyuntura, la acci\u00f3n puntual de estos agentes es sembrar discordia y divisi\u00f3n.<\/p>\n
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Esa l\u00ednea de acci\u00f3n de la banca y las empresas transnacionales en busca de barrer con todo freno a sus intereses, a pesar de sus sucesivas derrotas, tiene a\u00fan – en tanto intenci\u00f3n – plena vigencia. De all\u00ed que la genuina agregaci\u00f3n de Estados y pueblos en b\u00fasqueda de evoluci\u00f3n y libertad pol\u00edtica, social, cultural y espiritual, tiene mucho sentido y debe ser defendida y apoyada.<\/p>\n
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La agregaci\u00f3n pol\u00edtica y social<\/b><\/p>\n
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Restarse de toda participaci\u00f3n pol\u00edtica y social es f\u00e1cil. La justificaci\u00f3n la exhibe la impudicia de la \u201cpol\u00edtica de los bandos y botines\u201d, del poder por el poder mismo. Los medios corrompidos por el sistema de publicidad y propiedad privada, agregan sus voces convenientemente para mermar a\u00fan m\u00e1s la participaci\u00f3n. Pareciera con ello quedar saldado el asunto. La \u201cres p\u00fablica\u201d ser\u00e1 comida por unos pocos y el pueblo, alejado de las decisiones, ser\u00e1 contentado con un simulacro de democracia.<\/p>\n
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Al menos en un primer momento. Sin embargo, las circunstancias \u2013 es decir aquello que me circunda y con lo que estoy ligado estructuralmente \u2013 contin\u00faan su andar, facilitando o dificultando \u201cmi vida\u201d. Pensar que lo que ocurre en la sociedad no me influye es como el gesto del ni\u00f1o que se tapa con la s\u00e1bana, creyendo que ocult\u00e1ndose de algo, uno lo omite y evita.<\/p>\n
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Criticar tambi\u00e9n es m\u00e1s sencillo que construir algo distinto. Al menos, debe concederse que hoy criticar se ha vuelto m\u00e1s f\u00e1cil, gracias al esforzado y nada f\u00e1cil trabajo de aquellos que criticaron y denunciaron, cuando criticar estaba prohibido. A todos ellos les debo gratitud y reciprocidad.<\/p>\n
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De este modo, tambi\u00e9n en este campo la agregaci\u00f3n es la salida verdadera. El trabajo conjunto en pos de una sociedad mejor. Por otra parte, en el terreno pol\u00edtico, la agregaci\u00f3n cuantitativa y cualitativa de entidades diferentes se ha vuelto no s\u00f3lo pr\u00e1ctica com\u00fan sino tambi\u00e9n ejercicio imprescindible.<\/p>\n
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Sin embargo, hay un hecho a destacar que dificulta esa convergencia. En muchos de los m\u00e1s encumbrados actores pol\u00edticos vive un paisaje, la memoria de un tiempo que ya desapareci\u00f3 por completo. Haci\u00e9ndolo simple, digamos que no s\u00f3lo objetos sino tambi\u00e9n valoraciones y una sensibilidad de infancia y juventud cobijan todav\u00eda sue\u00f1os que intentan ser realizados actualmente, en una realidad totalmente distinta a aquella que se viv\u00eda en aquel momento. Eso lleva a forzar el futuro y el presente en base a reglas del ayer todav\u00eda vivo en nuestro interior.<\/p>\n
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En relaci\u00f3n a construcciones sociales basadas en la convergencia hacia proyectos conjuntos, hay un factor de ese pasado mencionado que violenta dicha convergencia y es la tendencia a uniformizar, a despreciar toda diferencia como s\u00edmbolo de deslealtad. Es aquel viejo gesto del l\u00edder exigiendo obediencia debida a una masa an\u00f3nima.<\/p>\n
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Si no hay posibilidad de disentir, no hay verdadera convergencia sino imposici\u00f3n. Pero si lo \u00fanico importante es disentir, la convergencia tampoco es posible. Para lograr aunar voluntades sin sometimiento, en un mundo donde la subjetividad y la libertad reclaman su espacio, es importante invertir los t\u00e9rminos, poniendo adelante el primario: Si podemos converger, disentir ser\u00e1 tambi\u00e9n posible.<\/p>\n
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Entonces, la cualidad de una sustancia en agregaci\u00f3n con otra, mejorar\u00e1 y enriquecer\u00e1 a aquello con lo que est\u00e9 en contacto. El indicador de lo benigno en esa agregaci\u00f3n ser\u00e1 que nadie reclamar\u00e1 la p\u00e9rdida de identidad, ya que en ella, precisamente radicar\u00e1 el aporte al conjunto.<\/p>\n
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La agregaci\u00f3n interna<\/b><\/p>\n
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As\u00ed como lo externo sigue su curso, tambi\u00e9n hay procesos en nuestro interior que no descansan. All\u00ed las cosas tambi\u00e9n avanzan o retroceden, tambi\u00e9n crecen o decrecen. Y es precisamente el estado de agregaci\u00f3n o desintegraci\u00f3n lo que define una vida. \u00bfO acaso no soy feliz cuando mis actos responden a lo que pienso y siento? \u00bfNo querr\u00eda uno vivir en ese estado de agregaci\u00f3n, de coherencia siempre?<\/p>\n
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Y en cuanto a la relaci\u00f3n con otras personas. \u00bfNo es mejor solidarizarse, colaborar, prestar ayuda, ser comprensivo para con el otro, reconciliarse con los errores ajenos y propios, ofreciendo a los dem\u00e1s aquello que uno reclama para uno,\u00a0 tratando a los dem\u00e1s como uno quiere ser tratado? Esto agrega. La actitud adversa, resta.<\/p>\n
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En un mundo, entonces, que impulsa a la divisi\u00f3n, a la ruptura, a la desintegraci\u00f3n externa e interna, la mejor rebeld\u00eda es la de impulsar la integraci\u00f3n, la unidad, la agregaci\u00f3n. Valientes son los que lo intentan.<\/p>\n
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