<\/p>\n
Temuco, Ngulu Mapu. El machi respira lento. El machi est\u00e1 preso. El machi Celestino C\u00f3rdova no est\u00e1 en su rewe. El machi Celestino C\u00f3rdova no puede ejercer su rol ancestral. Tampoco puede dormir, ni trabajar la madera, ni sembrar su huerta. Celestino C\u00f3rdova no puede estar presente y acompa\u00f1ar todos los d\u00edas a sus cinco hijos y a su compa\u00f1era. Al machi Celestino C\u00f3rdova se lo ha despojado de todas las caracter\u00edsticas y los elementos que acompa\u00f1an su rol como autoridad filos\u00f3fica y espiritual. El machi Celestino C\u00f3rdova est\u00e1 en huelga de hambre. El machi Celestino C\u00f3rdova padece una falla renal que puede convertirse en una herida irreversible, como as\u00ed tambi\u00e9n padece dolores en sus piernas y corre el riesgo de no volver a caminar. Como en la \u00e9poca de la invasi\u00f3n espa\u00f1ola, un machi mapuche corre el riesgo de morir padeciendo en cautiverio. \u00bfPor qu\u00e9 no sabemos nada sobre el machi Celestino C\u00f3rdova? \u00bfPor qu\u00e9 no nos moviliza ni sensibiliza su cautiverio? \u00bfPor qu\u00e9 el mecanismo de tortura que se est\u00e1 ejecutando sobre su cuerpo y esp\u00edritu no es parte de los grandes debates contempor\u00e1neos? \u00bfPor qu\u00e9 el Estado chileno no permite que esta autoridad ancestral vuelva a su territorio, para cumplir con su rol ancestral? \u00bfPor qu\u00e9 al Estado chileno le conviene que Celestino C\u00f3rdova est\u00e9 encerrado entre paredes de concreto, padeciendo la ausencia de su espacio de conocimiento y de di\u00e1logo con todo los che (gente) que habitan el WallMapu (pa\u00eds mapuche)?<\/p>\n
El machi Celestino C\u00f3rdova fue condenado (en 2014) a 18 a\u00f1os de prisi\u00f3n en una causa armada por el Estado chileno (para entender el caso del machi es importante contextualizar la figura de testigo protegido y la declaraci\u00f3n del testigo Jos\u00e9 Peralino). Nunca se prob\u00f3 debidamente que el machi Celestino C\u00f3rdova haya participado del incendio de una hacienda donde murieron Werner Luchsinger y Vivianne Mackay (enero de 2013). Sin embargo hoy, el machi (como otros presos pol\u00edticos mapuche) ya lleva siete a\u00f1os de reclusi\u00f3n en una c\u00e1rcel de Temuco. Un hecho que atenta tanto contra su integridad personal como la de todo un Pueblo Naci\u00f3n. En la actualidad, el machi Celestino C\u00f3rdova lleva 72 d\u00edas en huelga de hambre. Esta acci\u00f3n forma parte de la segunda huelga desde su encierro.<\/p>\n
42 pulsaciones por minuto<\/strong><\/p>\n Nadie puede negar que vivimos tiempos dif\u00edciles. Atravesamos un momento hist\u00f3rico en donde las partes m\u00e1s d\u00e9biles del mundo perecen (personas enfermas, ancianxs, familias en situaci\u00f3n de vulnerabilidad econ\u00f3mica) y los elementos esenciales para la vida (r\u00edos, lagos, cerros, volcanes; flora y fauna aut\u00f3ctona) son atacados y diezmados en nombre del progreso neocolonial y neoextractivista. En este contexto de malestar generalizado el machi Celestino C\u00f3rdova respira como respira la humanidad. El machi Celestino C\u00f3rdova ostenta convertirse en un signo ic\u00f3nico de resistencia y contemplaci\u00f3n ante un mundo que perece y padece de la misma forma que padece \u00e9l. Sin embargo, pocas personas tanto en el Puel Mapu (Argentina) como en Abya Yala se han dado por aludidas. \u00bfDesconocimiento? \u00bfDesinter\u00e9s? \u00bfFalta de empat\u00eda? \u00bfMiedo a represalias? Las respuestas ante la apat\u00eda sistem\u00e1tica por la situaci\u00f3n de esta autoridad espiritual y filos\u00f3fica pueden ser m\u00faltiples, diversas y complejas. Lo concreto es que Celestino C\u00f3rdova, por estos d\u00edas, carga en su cuerpo el dolor del territorio y el pueblo que lo vio crecer. Un dolor que expresa el desequilibrio que se ha producido sistem\u00e1ticamente en el mundo, por desprecio, codicia y deshumanizaci\u00f3n hacia y sobre las personas y los saberes ancestrales que todav\u00eda siguen hablando, que todav\u00eda siguen contando, convocando a todos los che del territorio.<\/p>\n En un informe pericial antropol\u00f3gico presentado por un grupo de antrop\u00f3logos\u00a0mapuche\u00a0(entre ellos Jos\u00e9 Quidel)\u00a0en el caso, se expone la voz de la\u00a0machi\u00a0Mar\u00eda Huentel\u00e9n, una de las personas que atendi\u00f3 y sigui\u00f3 de cerca el camino como\u00a0machi\u00a0de Celestino C\u00f3rdova.<\/p>\n \u201cEl encierro va produciendo toda esta crisis y ello continuar\u00e1 en la medida en que se encuentra encerrado. Es muy posible incluso que halle la muerte de esta manera. Si no es la muerte caer\u00e1 gravemente enfermo. El problema fundamental se manifiesta en el est\u00f3mago y en las piernas y all\u00ed quedar\u00e1 en un estado de invalidez\u201d.<\/p>\n Este pron\u00f3stico de Mar\u00eda Huentel\u00e9n, no es muy alejado al descripto por Mar\u00eda Leonor Olate, una m\u00e9dica cirujana que fue amenazada y violentada para que deje de asistir y visitar a Celestino C\u00f3rdova. \u201c42 pulsaciones por minuto\u201d, se puede leer dram\u00e1ticamente en el informe. Adem\u00e1s, Olate detalla:<\/p>\n \u201cLa situaci\u00f3n de salud del\u00a0machi\u00a0presenta un grave deterioro y un evidente riesgo de secuelas severas irrecuperables, sumado al estado de labilidad que le confiere su prolongado ayuno e inmunosupresi\u00f3n, que lo expone al contagio y desarrollo de un cuadro grave de Covid \u2013 19, y a una descompensaci\u00f3n secundaria al prolongado per\u00edodo de huelga y ayuno, entrando a fallar mecanismos propios de la compensaci\u00f3n metab\u00f3lica secundaria a la falta de alimento; pudiendo producirse una falla renal, card\u00edaca o multiorg\u00e1nica que pudiera significar su muerte.\u201d<\/em><\/p>\n Como en anta\u00f1o y durante el intento de expansi\u00f3n de la corona espa\u00f1ola en el WallMapu las autoridades ancestrales nuevamente son hostigadas por nuevas formas de tortura y pestes incuantificables. Algo de lo que Celestino C\u00f3rdova es consciente y ya ha advertido en diferentes oportunidades, tanto dentro como fuera de la c\u00e1rcel. Recientemente el machi Celestino C\u00f3rdova hizo p\u00fablica, a trav\u00e9s de sus voceras, una carta escrita el pasado 12 de julio de 2020, en donde se lee la siguiente advertencia:<\/p>\n \u201cEn un posible fallecimiento le pido a mi pueblo naci\u00f3n mapuche, a no bajar la guardia, a luchar hasta hacer que el Estado chileno se coloque a la disponibilidad de devolver nuestro\u00a0 territorio ancestral mapuche, los recursos naturales vuelvan a todos sus habitantes que hoy muchos de ellas y ellos se encuentran privadas y privados de libertad por parte del Estado chileno, provoc\u00e1ndoles mayores da\u00f1os y perjuicios en el \u00e1mbito espiritual, personal y socioecon\u00f3mico\u201d.<\/em><\/p>\n Por supuesto que al interiorizarse en la causa y luego de leer estos tres fragmentos que menciono, la indignaci\u00f3n no espera invitaciones personales para hacerse presente. Sin embargo, un manto de pasividad y desinformaci\u00f3n rodea la situaci\u00f3n actual del machi Celestino C\u00f3rdova; una situaci\u00f3n actual que es urgente y forma parte de la \u00faltima etapa de un largo y frondoso historial de violencia en contra de esta autoridad espiritual y filos\u00f3fica. En este sentido, mi responsabilidad como periodista, educador intercultural y activista mapuche, es sensibilizar que para que Celestino C\u00f3rdova llegue a este estado de vulnerabilidad y violencia, se tuvieron que primero violentar, invisibilizar y ningunear aspectos y elementos esenciales para el desarrollo de la cultura social, pol\u00edtica y espiritual mapuche. Por lo tanto, resulta dif\u00edcil responder al llamado desesperado y la advertencia de esta figura ancestral, si primero no se contextualiza la dimensi\u00f3n de las concepciones de los roles ancestrales, la identidad territorial y\u00a0 el sue\u00f1o premonitorio.<\/p>\n La ausencia del territorio: pu trayenko, pu lawen ka rewe<\/strong><\/p>\n El territorio para un mapuche, para un hijx de la tierra, para un(a) machi es irremplazable, no puede ser sustituido. El ser mapuche no puede ser desplazado hacia otro espacio para cumplir con sus funciones sociales\u2013culturales. Dentro del rol de un machi, es el machi el que debe interactuar e intervenir en su rewe; no puede hacerlo otro persona.<\/p>\n Si un machi est\u00e1 encerrado, el resto de la comunidad\u00a0mapuche\u00a0padece; las fuerzas y la naturaleza padece. El mundo espiritual entra en desequilibrio y con ello el mundo material tambi\u00e9n. Este efecto es bien conocido por parte de los Estados nacionales argentinos y chilenos (no en profundidad, pero lo intuyen). Volviendo a otro pasaje del informe antropol\u00f3gico, antes citado, se puede leer:<\/p>\n \u201cLa situaci\u00f3n de privaci\u00f3n de libertad le impide contar con las condiciones y elementos necesarios para mantener el equilibrio y armon\u00eda personal as\u00ed tambi\u00e9n familiar, el lof mapu (comunidad y espacio territorial) y el waj mapu (mundo). No estar en contacto con ni cuidar las fuerzas de la naturaleza, ni de los esp\u00edritus ancestrales, los newen, p\u00fcju y geh; no contar con los instrumentos rituales-simb\u00f3licos ni con los animales ni con los baweh son todas situaciones que est\u00e1n alterando progresivamente la salud y bienestar del machi, amenazando desarticular el orden cosmo\u2013ecol\u00f3gico y moral de su familia, lof mapu y waj mapu\u201d.<\/em><\/p>\n La no presencia de Celestino C\u00f3rdova ha dejado un vac\u00edo en su espacio territorial, en su\u00a0rewe,\u00a0en el hogar junto a sus hijxs y su compa\u00f1era, pero tambi\u00e9n ha quedado vac\u00edo un espacio en la huerta familiar, en la labor de la madera que manten\u00eda, en la ayuda que ofrendaba en su comunidad; como el r\u00edo o un volc\u00e1n, un\u00a0machi\u00a0organiza, equilibra, dialoga con todo el mundo vivo que escribe en la naturaleza. Giovanna Tafilo,\u00a0werken\u00a0del\u00a0machi,\u00a0me cuenta c\u00f3mo deben llevar agua desde los afluentes (trayenko) cercano a la casa y el rewe de Celestino C\u00f3rdova hasta la c\u00e1rcel, como una forma de mantener el contacto entre el espacio territorial, el conocimiento que all\u00ed habita y el\u00a0machi\u00a0que permanece recluido.<\/p>\n El\u00a0machi\u00a0respira lento como respira lento en este momento la humanidad. \u00a1No es casual! El\u00a0machi\u00a0nos advierte con su propio cuerpo la tragedia del mundo venidero que ostentamos no mirar ni actuar en consecuencia, como ostentamos no mirar ni actuar en consecuencia por la situaci\u00f3n cr\u00edtica y urgente de esta autoridad ancestral.<\/p>\n Pewma: \u201cuna invasi\u00f3n de ratas comer\u00e1 a nuestro lado\u201d<\/strong><\/p>\n Un(a)\u00a0machi\u00a0sue\u00f1a, y lo que sue\u00f1a se convierte en realidad. Otras fuerzas cercanas a \u00e9l, inmersas en la naturaleza le hablan, le advierten, le cuentan la verdad. El\u00a0machi\u00a0reconoce im\u00e1genes concretas, n\u00edtidas; el\u00a0machi\u00a0interpreta, habla, aconseja. El\u00a0machi\u00a0Celestino C\u00f3rdova so\u00f1\u00f3 con la pandemia antes que la pandemia nos invadiera; el\u00a0machi\u00a0so\u00f1\u00f3, inclusive, con lo que ocurrir\u00e1 luego de esta etapa de aislamiento social. \u201cUna invasi\u00f3n de ratas nos someter\u00e1. Tendremos que comer con ellas al lado; convivir con ellas. Tendremos que dejar comida apartada para que no nos coman nuestro alimentos\u201d<\/em>, me relat\u00f3 Giovanna, a trav\u00e9s de una entrevista telef\u00f3nica.<\/p>\n El\u00a0pewma,\u00a0para el mundo\u00a0mapuche, no resulta un hecho anecd\u00f3tico, individual y aislado como nos lo ha ense\u00f1ado la escuela y el pensamiento occidental. El sue\u00f1o premonitorio \u201cconstruye camino\u201d<\/em> afirma la \u00fclkantufe (m\u00fasica) B\u00e1rbara Taboada. El sue\u00f1o compromete a la persona que lo transita, el territorio que lo secunda y el resto de los che contempor\u00e1neos (y de otros tiempos tambi\u00e9n) que lo acompa\u00f1an.<\/p>\n El rol de un(a) machi<\/strong><\/p>\n El Estado chileno y el poder empresarial transnacional tienen razones espec\u00edficas para atacar, someter y mantener cautivo el rol de un machi. \u00bfPor qu\u00e9 los roles ancestrales en las sociedades blancas, capitalistas y patriarcales no son contempladas? Estos roles son negados, invisibilizados y perseguidos estrat\u00e9gicamente desde la propia creaci\u00f3n de los Estados Naci\u00f3n en Latino\u00e1merica (incluido Chile y Argentina). \u00bfPor qu\u00e9 el Estado chileno necesita que una autoridad filos\u00f3fica como un machi se mantenga encerrado entre cuatro paredes, como si fuera un peligro para la sociedad chilena?<\/p>\n Las decisiones m\u00e1s importantes del Pueblo Naci\u00f3n mapuche han estado determinadas por los pewmas y la lectura y comprensi\u00f3n de lxs machi de estos sue\u00f1os. Resulta incomprensible intentar pensar la visi\u00f3n de mundo de este pueblo ancestral sin entender el impacto pol\u00edtico y social de un sue\u00f1o premonitorio y el rol de un(a) machi en la interpretaci\u00f3n del mismo. \u00bfQu\u00e9 se interpone en este camino de sabidur\u00eda? \u00bfC\u00f3mo nos afecta como individuxs y comunidad no ser conscientes de estos conocimientos y no actuar en defensa de los mismos? El sendero acaparador del proyecto de mundo de los Estados neocoloniales que persisten y persiguen la muerte de los elementos esenciales para la vida (acu\u00edferos de agua dulce) resulta la respuesta m\u00e1s pertinente para entender por qu\u00e9 el machi est\u00e1 como est\u00e1 y cu\u00e1l es nuestra responsabilidad en dicho cuadro de situaci\u00f3n. Algunos (muchxs) defienden la muerte en sus m\u00faltiples formas (inclusive la muerte de los conocimientos milenarios), el machi Celestino C\u00f3rdova, en su padecimiento y su respiraci\u00f3n lenta, demuestra todos los d\u00edas ser un fiel defensor de la vida. El llamamiento que est\u00e1 produciendo el machi Celestino C\u00f3rdova con su cuerpo, tanto en la c\u00e1rcel como en el hospital, es un llamamiento hacia todos los che que habitan el territorio, tanto los tangibles como los intangibles; como el sonido de un kultrun, el machi Celestino C\u00f3rdova, nos est\u00e1 convocando para que nos reunamos, para que hablemos, para que pensemos estrategias y estemos atentxs a los mensajes del territorio, en un momento especial en donde la devastaci\u00f3n mundial es inminente y amenaza violentar a cada uno de los cuatro puntos cardinales de la tierra (Meli Witran Mapu). El machi Celestino C\u00f3rdova est\u00e1 colocando en riesgo su propio cuerpo para visibilizar el hostigamiento actual sobre los pueblos ancestrales y las pestes que devendr\u00e1n como mecanismos de defensa de la naturaleza por los continuos atentados perpetrados en contra de los acu\u00edferos de agua y los ngen territoriales esenciales e imprescindibles para la vida. En el cuerpo de Celestino C\u00f3rdova reside la evidencia de c\u00f3mo respiramos en la actualidad como humanidad; actuar en consecuencia es un deber, una responsabilidad, que no puede ser otra cosa que posicionarnos como custodixs de la naturaleza, frente a lxs distintxs opresores y las formas contempor\u00e1neas (aunque arcaicas) de disciplinamiento y cautiverio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Celestino C\u00f3rdova: el machi que respira como respira la humanidad Temuco, Ngulu Mapu. El machi respira lento. El machi est\u00e1 preso. El machi Celestino C\u00f3rdova no est\u00e1 en su rewe. 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