{"id":1156887,"date":"2020-07-12T03:58:11","date_gmt":"2020-07-12T02:58:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1156887"},"modified":"2020-07-11T18:47:17","modified_gmt":"2020-07-11T17:47:17","slug":"la-pandemia-y-el-fin-del-cine-pero-a-proposito-que-es-el-cine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/07\/la-pandemia-y-el-fin-del-cine-pero-a-proposito-que-es-el-cine\/","title":{"rendered":"La pandemia y el fin del cine. Pero a prop\u00f3sito \u00bfqu\u00e9 es el cine?"},"content":{"rendered":"<h5><span style=\"color: #999999;\">CINE<\/span><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Desde finales del siglo XIX, per\u00edodo que marc\u00f3 el inicio de las proyecciones p\u00fablicas, el fin del cine ha sido anunciado en varias ocasiones. En ese momento, muchos cre\u00edan que ese espect\u00e1culo de im\u00e1genes en movimiento era s\u00f3lo una moda pasajera. A lo largo del siglo XX, los inventos de la televisi\u00f3n y, m\u00e1s tarde, de la cinta de v\u00eddeo, asumieron el puesto de verdugos del cine. En el siglo XXI, el desarrollo del streaming (transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n multimedia a trav\u00e9s de la transferencia de datos, utilizando redes inform\u00e1ticas) es el gran villano.<\/p>\n<p>Hoy en d\u00eda una nueva amenaza est\u00e1 presente, la pandemia del Covid-19. Se multiplican las entrevistas con ejecutivos de grandes productoras y distribuidoras en los medios de comunicaci\u00f3n que, aprovechando las dificultades impuestas por la pandemia, refuerzan la idea de invertir cada vez m\u00e1s en el streaming en detrimento de la exhibici\u00f3n en salas colectivas, as\u00ed como en la elaboraci\u00f3n de protocolos de producci\u00f3n que tienen como objetivo reducir el contacto directo, estimulando la comunicaci\u00f3n a distancia. Entonces, \u00bfse confirmar\u00e1 finalmente la sentencia de muerte que ha estado colgando sobre la cabeza del cine durante m\u00e1s de un siglo?<\/p>\n<p>Ante esta pregunta, surge inmediatamente otra: pero \u00bfqu\u00e9 es el cine? Y la respuesta a esa pregunta es, como m\u00ednimo, controvertida. Hay por lo menos tres maneras en las que podemos abordar esta discusi\u00f3n.<\/p>\n<p>La primera es definir el \u00abnacimiento del cine\u00bb el 28 de diciembre de 1895, en el Gran Caf\u00e9 de Par\u00eds, cuando se proyectaron las pel\u00edculas de los hermanos Auguste y Louis Lumi\u00e8re, y trazar una historia lineal que culmin\u00f3 en la hegemon\u00eda del modelo industrial desde los a\u00f1os veinte, un modelo que comprende una sala oscura heredada del teatro italiano, la proyecci\u00f3n de im\u00e1genes en movimiento y una pel\u00edcula que, con una duraci\u00f3n cercana a las dos horas, cuenta una historia.<\/p>\n<p>Otra posibilidad es ver el cine como un conjunto de experimentaciones audiovisuales a lo largo de la historia que abarcan varias posibilidades de captura, exhibici\u00f3n e interacci\u00f3n con im\u00e1genes y sonidos, derivadas de numerosas pr\u00e1cticas que han existido al menos desde la Edad Media con la c\u00e1mara oscura, pasando por el siglo XVII con la linterna m\u00e1gica, hasta llegar al siglo XIX con la fotograf\u00eda, el fon\u00f3grafo y el kinetoscopio de Thomas Edison, el cinemat\u00f3grafo de los Lumi\u00e8re, etc., donde el cine tradicional descrito anteriormente es s\u00f3lo una de las posibilidades.<\/p>\n<p>Existe tambi\u00e9n una tercera v\u00eda, la de pensar el cine como parte fundadora del imaginario humano, donde la cadena sue\u00f1o-deseo-inconsciente-cine est\u00e1 presente, aunque de forma latente, desde las pinturas rupestres y que tiene en el Mito de la Caverna de Plat\u00f3n una de sus representaciones m\u00e1s recurrentes.<\/p>\n<p>Cada camino elegido implicar\u00e1 una respuesta diferente a la pregunta formulada inicialmente. Sin embargo, es innegable que cuando se piensa en el cine s\u00f3lo desde su lado industrial, se limitan enormemente sus perspectivas y se alimenta el temor por su fin. Incluso cuando se acepta el \u00abnacimiento del cine\u00bb a partir del marco simb\u00f3lico de diciembre de 1895, las m\u00faltiples posibilidades abiertas por el cinemat\u00f3grafo de los hermanos Lumi\u00e8re, as\u00ed como su car\u00e1cter experimental, son incuestionables. Aquel s\u00e1bado a finales de diciembre en Par\u00eds, por ejemplo, s\u00f3lo estaban presentes dos de las caracter\u00edsticas que se consagrar\u00edan al modelo industrial, ya que las pel\u00edculas proyectadas no contemplaban ninguna historia.<\/p>\n<p>El cine como narrador de historias s\u00f3lo se desarrollar\u00e1 a partir de 1907\/1908, es decir, m\u00e1s de diez a\u00f1os despu\u00e9s de su \u00abnacimiento\u00bb, per\u00edodo en el que el cine no se detuvo. Por el contrario, la cantidad de variables aplicadas a la pr\u00e1ctica cinematogr\u00e1fica era inmensa, el aparato f\u00edlmico se experimentaba de varias maneras, tanto en sus aspectos t\u00e9cnicos como en la experimentaci\u00f3n del lenguaje, incluso por los propios hermanos Lumi\u00e8re, que invirtieron en diferentes formatos, como el Fotorama, una especie de panorama que desarrollaron todav\u00eda a principios del siglo XX. La primac\u00eda del modelo industrial no se produjo, en ning\u00fan momento, como algo rutinario, sino que fue consecuencia de factores econ\u00f3micos, culturales e ideol\u00f3gicos.<\/p>\n<p>Aunque el car\u00e1cter experimental fue minimizado e incluso ocultado por un modelo que, en el curso de convertirse en est\u00e1ndar, invirti\u00f3 en una narrativa hist\u00f3rica lineal que se presentaba como parte de un proceso natural de desarrollo, lo cierto es que el cine siempre ha sido un campo de ensayos diversificados. El propio modelo industrial es una prueba de ello, a pesar de intentar recalcar sus experimentos bajo un discurso evolutivo. En este contexto, las innovaciones t\u00e9cnicas como el sonido sincronizado, la pel\u00edcula en color, las dimensiones de la pantalla, etc., aparecen como procesos espont\u00e1neos, al igual que los recursos del lenguaje como la divisi\u00f3n de la pantalla, los movimientos de la c\u00e1mara, las experiencias con el sonido, etc., aunque tales innovaciones derivan de movimientos que son en su mayor\u00eda marginales. Las diferencias siempre han sido excluidas o naturalizadas por el modelo hegem\u00f3nico, pero el cine, en su esencia, siempre ha sido plural, como lo atestiguan movimientos como el cine experimental, el cine expandido, el cine interactivo, el videoarte, etc.<\/p>\n<p>En las \u00faltimas d\u00e9cadas, el desarrollo acelerado de las tecnolog\u00edas digitales ha ampliado vertiginosamente esta realidad, ya que la profusi\u00f3n de medios de comunicaci\u00f3n ha multiplicado bruscamente las variables de producci\u00f3n, exhibici\u00f3n y consumo del cine. El cine ha ocupado museos, reorganizado salas de exposici\u00f3n, multiplicado pantallas, invertido en nuevos formatos, duraciones y potencias, as\u00ed como establecido nuevas conexiones con el espectador. Por lo tanto, cuando la industria expone sus temores sobre el futuro del cine, en realidad se centra en el \u00abnegocio del cine\u00bb, restringi\u00e9ndolo a una perspectiva industrial\/mercantil. El cine es un aparato audiovisual que trasciende sus especificaciones t\u00e9cnicas y materiales, es sobre todo un efecto, una relaci\u00f3n entre elementos heterog\u00e9neos (enunciativos, arquitect\u00f3nicos, tecnol\u00f3gicos, institucionales, etc.) que produce saberes y subjetividades. El cine, como \u00abefecto\u00bb, est\u00e1 m\u00e1s vivo que nunca, expandi\u00e9ndose a trav\u00e9s de varios medios y espacios.<\/p>\n<p>Uno de los mayores entusiastas del cine como aparato audiovisual que moviliza elementos heterog\u00e9neos es el cineasta brit\u00e1nico Peter Greenaway. Greenaway es un verdadero militante de la \u00abcausa\u00bb y no escatima en vehemencia y pol\u00e9mica a la hora de defender su punto de vista. En varias entrevistas y conferencias \u00e9l afirma que el cine a\u00fan no ha nacido y que lo que hemos vivido en estos 125 a\u00f1os desde la proyecci\u00f3n de los Lumi\u00e8re es s\u00f3lo literatura ilustrada. En otro momento, Greenaway, ir\u00f3nicamente, llega para se\u00f1alar la fecha de la \u00abmuerte\u00bb del cine: el 31 de septiembre de 1983 (detalle: septiembre s\u00f3lo tiene 30 d\u00edas), fecha, seg\u00fan \u00e9l, de la introducci\u00f3n de la pr\u00e1ctica del zapping (acto de cambiar r\u00e1pida y consecutivamente de un canal a otro, con el mando a distancia) en los salones del mundo. Pero Greenaway no s\u00f3lo polemiza, su producci\u00f3n es intensa y muy variada y es un gran par\u00e1metro para las discusiones actuales. Entre sus obras podemos encontrar pel\u00edculas de arte, pel\u00edculas experimentales, obras de v\u00eddeo que exploran las diversas texturas de la imagen, series de televisi\u00f3n, CD-ROM interactivo, juego en l\u00ednea, exposiciones, adem\u00e1s de incursiones en el Live Cinema, donde protagoniz\u00f3 una actuaci\u00f3n de VJ (v\u00eddeojockey) en la que remezcl\u00f3, en tiempo real, tres pel\u00edculas en once pantallas. A pesar del car\u00e1cter multimedia de su obra y de su vehemencia en la defensa de la \u00abreinvenci\u00f3n continua del cine\u00bb (sus palabras), Greenaway tambi\u00e9n sigue produciendo pel\u00edculas dentro del modelo tradicional, es decir, pel\u00edculas con narrativa y de unas dos horas de duraci\u00f3n para su exhibici\u00f3n en salas colectivas. Las m\u00faltiples formas que el cine puede encarnar no se imposibilitan, ni se excluyen mutuamente.<\/p>\n<p>La preocupaci\u00f3n existente en la industria por el \u00abagotamiento\u00bb del cine es, ante todo, un intento de reordenar el modelo industrial para adaptarlo a la din\u00e1mica del capitalismo actual. Independientemente de las pandemias, la vida contempor\u00e1nea se inclina cada vez m\u00e1s hacia la inercia, una tendencia que el pensador franc\u00e9s Paul Virilio ya anunci\u00f3 en sus escritos de la d\u00e9cada de 1980. Tambi\u00e9n podr\u00edamos mencionar, como otro ejemplo de la actual din\u00e1mica capitalista, el fen\u00f3meno del home office, una predisposici\u00f3n que se aceler\u00f3 con la pandemia de Covid-19. Si el cine (el arte en general) corre alg\u00fan riesgo, no es por la pandemia en s\u00ed misma, y mucho menos por las innovaciones tecnol\u00f3gicas, sino por la l\u00f3gica de este capitalismo postindustrial en el que la producci\u00f3n de valor deja de ser s\u00f3lo material (explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo) y empieza a gestionar lo inmaterial (conocimientos, inventos, etc.), promoviendo la ocupaci\u00f3n de todas las instancias de la vida por el trabajo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>CINE &nbsp; Desde finales del siglo XIX, per\u00edodo que marc\u00f3 el inicio de las proyecciones p\u00fablicas, el fin del cine ha sido anunciado en varias ocasiones. 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