Por Rodrigo Arce Rojas*<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si un buen d\u00eda \u2013de esos henchidos de plenitud vital y de afectos\u2013 nos despertamos y llegamos a comprender que los conceptos con los cuales interpretamos el mundo ya no nos alcanzan? De repente sentimos que estamos medio dormidos o medio despiertos pero lo cierto es que sentimos un estado transicional entre la conciencia y la enso\u00f1aci\u00f3n. Resulta que caemos en cuenta que muchos de los conceptos con que naveg\u00e1bamos orgullosos en el mar de nuestra ciudadan\u00eda siempre incompleta, han entrado en un proceso entr\u00f3pico y de ruptura de sus contenedores sem\u00e1nticos.<\/p>\n
Claro que esto no es poca cosa, pues es tremendo que, de la noche a la ma\u00f1ana, es un decir, sentimos que nuestras palabras, como manifestaciones de nuestros paradigmas y creencias m\u00e1s profundas y gobierno de nuestras acciones, ya no tienen capacidad de direcci\u00f3n. Si antes cruz\u00e1bamos firmemente el r\u00edo saltando entre las piedras encontramos ahora que esas mismas piedras son resbaladizas e incluso sentimos vac\u00edos que nos hacen dudar si llegaremos a buen puerto a la otra orilla de la realidad.<\/p>\n
Durante siglos nos aferramos al imperio de la raz\u00f3n y claro que no nos fue mal porque hemos logrado prodigios a trav\u00e9s de la tecnociencia y sus aportes innegablemente nos permitir\u00e1n seguir avanzando hasta superar los rezagos de nuestro cord\u00f3n umbilical con la naturaleza. Pero, pens\u00e1ndolo bien, viendo la debacle socioambiental que hemos causado, empiezo a dudar si nos fue bien, porque el inventario de nuestros problemas de frontera no resueltos no solo siguen vigentes sino que las interconexiones entre ellos se hacen cada vez m\u00e1s evidentes y sentimos que la incertidumbre empieza carcomer nuestras m\u00e1s s\u00f3lidas convicciones cobijadas bajo el imperio de la raz\u00f3n objetiva.<\/p>\n
Frente a otros dioses de la historia nosotros inventamos el dios de la raz\u00f3n, cuyo m\u00e1ximo representante de culto es el cerebro. En esa medida subestimamos el cuerpo, subordinamos a las sensaciones, emociones, percepciones e intuiciones por su vocaci\u00f3n popular, ruidosa, inconsistente y festiva. As\u00ed una ciencia rigurosa, objetiva y universalista no pod\u00eda participar en la fiesta del pueblo a riesgo de ser tildada de acient\u00edfica y claro con tremenda maldici\u00f3n qui\u00e9n querr\u00eda ser confundido.<\/p>\n
La consigna era contundente, se piensa con el cerebro y cada uno es due\u00f1o de su pensamiento. Pero \u00bfser\u00e1 cierto que esto es as\u00ed? Con esta actitud construimos paredes de acero y de concreto para evitar la contaminaci\u00f3n de la raz\u00f3n. Consecuentemente terminamos erigiendo el castillo de la ciencia de la raz\u00f3n pura en el que no pod\u00edan acceder inmigrantes como la filosof\u00eda, la \u00e9tica, la est\u00e9tica, la poes\u00eda, la literatura. \u00a1Eso nunca! As\u00ed terminamos separando las ciencias exactas de las ciencias sociales y humanidades, las ciencias naturales de las ciencias sociales, el conocimiento cient\u00edfico del conocimiento popular y nos ahorramos los discursos hablando de ciencias duras de ciencias blandas no s\u00e9 qu\u00e9 met\u00e1fora pensando.<\/p>\n
C\u00f3mo \u00edbamos a permitir que la subjetividad colonice los textos sacros de la ciencia, c\u00f3mo \u00edbamos a dejar que las emociones, la inspiraci\u00f3n, las percepciones y las intuiciones participen en nuestros doctos congresos y publicaciones cient\u00edficas, c\u00f3mo \u00edbamos a mezclarnos con los que no hablan ingl\u00e9s, con los que no publican en revistas indexadas, con los que no tienen factor de impacto \u00a1Jam\u00e1s de los jamases!<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es eso que pensamos con un cerebro con todo el cuerpo articulado a la acci\u00f3n y el entorno? \u00bfQu\u00e9 eso que la construcci\u00f3n del conocimiento es social y es producto de intersubjetividades y de interacci\u00f3n rec\u00edproca con la cultura? \u00bfQu\u00e9 es eso que las selvas piensan? \u00bfQu\u00e9 es eso que debemos considerar la felicidad de los bosques? Me da risa\u2026 \u00a1Qu\u00e9 gran imaginaci\u00f3n que tienen! \u00a1Qu\u00e9 atrevimiento! Pura, filosof\u00eda, pura antropolog\u00eda, pura poes\u00eda.<\/p>\n
Pero ahora siento que algo no encaja. La cuarentena nos ha ayudado a ver, sentir otras dimensiones de la realidad que hasta ahora hab\u00edamos negado. Ahora empiezo a dudar si nuestras poderosas razones son tan acabadas como hab\u00edamos pensado.<\/p>\n
Entonces empiezan a desfilar una serie de palabras y frases que hab\u00edamos acu\u00f1ado haciendo honor a nuestro apellido sapiens sapiens. Se me amontonan en el coraz\u00f3n palabras y frase como desarrollo, desarrollo sostenible, competencia, competitividad, eficiencia, recursos humanos, recursos naturales, recursos forestales, bienes y servicios, capital natural, capital social, entre otras.<\/p>\n
Me doy cuenta que muchas de esas palabras y frases institucionalizadas, legitimadas y normalizadas en nuestras organizaciones, en nuestros marcos legales, en nuestras pr\u00e1cticas e incluso en nuestros corazones bien intencionados y en nuestros diccionarios del desarrollo no son simples vocablos a emplear como herramientas de carpinter\u00eda sino que ponen de relieve nuestros modelos civilizatorios, nuestros marcos te\u00f3ricos y aportan a la construcci\u00f3n de nuestras representaciones, de nuestros imaginarios, de nuestras narrativas y discursos. No son \u00fanicamente palabras descriptivas sino que son palabras que configuran realidades. Nos damos cuenta que las palabras importan.<\/p>\n
Entonces caemos en cuenta que todas estas palabras y frases se inscriben en una ontolog\u00eda que separa el ser humano de la naturaleza, que justifican la relaci\u00f3n instrumental y cosificante de la naturaleza. Bajo esa concepci\u00f3n reduccionista de la naturaleza al inter\u00e9s humano no hemos visto el valor intr\u00ednseco de la vida de todos los seres, humanos y no humanos y nos burlamos de los seres tierra (los bosques, las monta\u00f1as, los r\u00edos, las arenas, entre otros) producto de la febril imaginaci\u00f3n de nuestros pueblos.<\/p>\n
Caemos adem\u00e1s en una falsa dicotom\u00eda entre el antropocentrismo y el biocentrismo como si exaltar la vida fuera antihumanista, como si pensar y sentir la naturaleza fuera insensato y falta de compromiso con la realidad humana en la que se encuentran tantas desigualdades, inequidades y exclusiones. Reducimos la discusi\u00f3n entre productivistas y conservacionistas como si la producci\u00f3n fuera ajena de los ecosistemas, como si celebrar la vida humana y no humana fuera negar la econom\u00eda, como si llamar la atenci\u00f3n del valor intr\u00ednseco de la vida en todas sus manifestaciones fueran posiciones irrealistas y antidesarrollistas, como si la econom\u00eda fuera un sistema cerrado.<\/p>\n
Aunque he estado tratando de evitarlo pero veo que es imposible, debo hablar del desarrollo. Entonces me vienen preguntas fundamentales c\u00f3mo \u00bfDesarrollo de qu\u00e9? \u00bfDesarrollo para qu\u00e9? \u00bfDesarrollo de qui\u00e9n? \u00bfDesarrollo de qui\u00e9nes? \u00bfLleva la idea que el desarrollo es ilimitado? No tengo las respuestas, pero s\u00e9 que hay grupos que vienen ensayando otras propuestas como por ejemplo desarrollo regenerativo, o simplemente hablar de biodesarrollo, alternativas al desarrollo, postdesarrollo, buen vivir, vivir bien, vida plena y sus m\u00faltiples variantes en los idiomas de los pueblos originarios.<\/p>\n
\u00bfSer\u00e1 entonces que estamos frente a un giro ontol\u00f3gico? \u00bfSer\u00e1 entonces que estamos en pleno proceso de una revoluci\u00f3n cient\u00edfica que no logramos percibir? Lo que si me queda claro es que despu\u00e9s de esta reflexi\u00f3n ya nada ser\u00e1 igual y tenemos una gran tarea por delante de repensar la normalidad que hab\u00edamos aceptado. Solo puedo intuir que deber\u00e1 basarse en el reconocimiento de la complejidad de la realidad y el reconocimiento que todos estamos interconectados y que todos los elementos, tangibles e intangibles, son bienvenidos en este proceso regenerativo y transformador. No tenemos dos planetas pero si una gran oportunidad para reencontrarnos con nosotros mismos, con la otredad social y la otredad natural. Total, nunca nos hemos separado de la naturaleza aunque nos lo hab\u00edamos cre\u00eddo.<\/p>\n
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* Doctor en Pensamiento Complejo por la Multidiversidad Mundo Real Edgar Mor\u00edn de M\u00e9xico. Magister en Conservaci\u00f3n de Recursos Forestales por la Universidad Agraria La Molina, Per\u00fa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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