{"id":115018,"date":"2014-06-23T04:49:00","date_gmt":"2014-06-23T03:49:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=115018"},"modified":"2014-06-23T04:49:00","modified_gmt":"2014-06-23T03:49:00","slug":"cronica-de-un-desastre-vaticinado-ttip-y-tpp-visto-desde-la-carta-de-silo-en-1991","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2014\/06\/cronica-de-un-desastre-vaticinado-ttip-y-tpp-visto-desde-la-carta-de-silo-en-1991\/","title":{"rendered":"Cr\u00f3nica de un desastre vaticinado: TTIP y TPP visto desde la  Carta de Silo en 1991"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">El TPP (Trans Pacific Partnership: Acuerdo Estrat\u00e9gico Trans-Pac\u00edfico de Asociaci\u00f3n Econ\u00f3mica) y TTIP (The Transatlantic Trade and Investment Partnership: Tratado Trasatl\u00e1ntico de Comercio e Inversi\u00f3n, alias US-EU \u201cFree\u201d Trade Agreement: \u00c1rea de Libre Comercio entre EUA y la EU) contin\u00faan a toda velocidad hacia su codiciado objetivo: la creaci\u00f3n de la mayor zona \u00ablibre\u00bb de comercio jam\u00e1s visto en el mundo, en realidad la mayor \u00e1rea de control total de las Corporaciones Multinacionales y EE.UU. Los Estados-naci\u00f3n estar\u00e1n impotentes para defenderse (ver como ensayo general a Argentina versus los \u201cfondos oportunistas\u201d, en las noticias de esta semana).<\/p>\n<style type=\"text\/css\"><!--\nP { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); widows: 2; orphans: 2; }A:link { color: rgb(0, 0, 255); }\n--><\/style>\n<p style=\"text-align: justify;\">China y Rusia est\u00e1n negociando la formaci\u00f3n de un bloque para poner freno a este nuevo avance del capitalismo depredador. Incluso est\u00e1n hablando sobre abandonar el d\u00f3lar como moneda de intercambio internacional para el petr\u00f3leo y sobre la acumulaci\u00f3n de reservas. Sabemos lo que pas\u00f3 cuando Saddam Hussein (que vendi\u00f3 el petr\u00f3leo iraqu\u00ed en euros) y Gadafi (quer\u00eda establecer el dinar de oro como moneda para vender el petr\u00f3leo de Libia) fueron por ese camino. As\u00ed que no es de extra\u00f1ar que Rusia y China quieran verse grandes y poderosos (en este caso s\u00ed hay armas de destrucci\u00f3n masiva y no se las ocultar\u00e1, sino que lo m\u00e1s probable es que sean mostradas prominentemente) si EE.UU. comienza a hacer ruido acerca de \u00abproteger los derechos humanos\u00bb o \u00abllevar la democracia\u00bb a sus ciudadanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este avance de la agenda neoliberal no fue descuidado por Silo, quien en 1991 escribi\u00f3 su \u00abPrimera Carta a mis Amigos\u00bb anticipando con precisi\u00f3n dicho proceso. Es interesante revisarla, no solo por sus an\u00e1lisis acerca de la historia del poder econ\u00f3mico y de la violencia, sino tambi\u00e9n porque contiene un novedoso punto de vista acerca de la nueva sensibilidad que se est\u00e1 desarrollando y la forma en que \u00e9sta puede ser la base para una forma alternativa de resistir esta opresi\u00f3n creciente de una manera no violenta, a trav\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n del tejido social llevada a cabo por el cambio personal y social simult\u00e1neamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"CENTER\"><i><b>Primera Carta a mis Amigos<\/b><\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cEstimados amigos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde hace tiempo recibo correspondencia desde distintos pa\u00edses pidiendo explicaci\u00f3n o ampliaciones sobre temas que aparecen en mis libros. En general se reclama clarificaci\u00f3n sobre asuntos tan concretos como la violencia, la pol\u00edtica, la econom\u00eda, la ecolog\u00eda, las relaciones sociales y las interpersonales. Como se ve, las preocupaciones son muchas y diversas y es claro que en esos campos tendr\u00e1n que ser los especialistas los que den respuesta. Por supuesto que ese no es mi caso. Hasta donde sea posible tratar\u00e9 de no repetir lo ya escrito en otros lugares y ojal\u00e1 pueda esbozar en pocas l\u00edneas la situaci\u00f3n general que nos toca vivir y las tendencias m\u00e1s inmediatas que se perfilan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En otras \u00e9pocas se hubiera tomado como hilo conductor de este tipo de descripci\u00f3n una cierta idea de \u201cmalestar de la cultura\u201d pero hoy, en cambio, hablaremos de la veloz modificaci\u00f3n que se est\u00e1 produciendo en las econom\u00edas, en las costumbres, en las ideolog\u00edas y en las creencias, tratando de rastrear una cierta desorientaci\u00f3n que parece asfixiar a los individuos y los pueblos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Antes de entrar en tema quisiera hacer dos advertencias: una referida al mundo que se fue y que parece ser considerado en este escrito con una cierta nostalgia y otra que apunta al modo de exponer en el que podr\u00eda<\/p>\n<style type=\"text\/css\"><!--\nP { margin-bottom: 0.21cm; direction: ltr; color: rgb(0, 0, 0); widows: 2; orphans: 2; }A:link { color: rgb(0, 0, 255); }\n--><\/style>\n<p style=\"text-align: justify;\">verse una total ausencia de matices, llevando las cosas a un primitivismo de planteo que en realidad no formulan de ese modo aquellos que nosotros criticamos. Dir\u00e9 que quienes creemos en la evoluci\u00f3n humana no estamos deprimidos por los cambios sino que m\u00e1s bien deseamos un incremento en la aceleraci\u00f3n de los acontecimientos mientras tratamos de adaptarnos crecientemente a los nuevos tiempos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En cuanto al modo de expresar la argumentaci\u00f3n de los defensores del \u201cNuevo Orden\u201d puedo comentar lo siguiente: al hablar de ellos no han dejado de resonar en m\u00ed los acordes de aquellas diametrales ficciones literarias, 1984 de Orwell y Un mundo feliz de Huxley. Esos magn\u00edficos escritores vaticinaron un mundo futuro en el que por medios violentos o persuasivos el ser humano terminaba sumergido y robotizado. Creo que ambos atribuyeron demasiada inteligencia a los \u201cmalos\u201d y demasiada estupidez a los \u201cbuenos\u201d de sus novelas, movidos tal vez por un pesimismo de trasfondo que no es el caso interpretar ahora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los \u201cmalos\u201d de hoy son personas con muchos problemas y una gran avidez, pero en todo caso incompetentes para orientar procesos hist\u00f3ricos que claramente escapan a su voluntad y capacidad de planificaci\u00f3n. En general se trata de gente poco estudiosa y de t\u00e9cnicos a su servicio que disponen de recursos parcelados y pat\u00e9ticamente insuficientes. As\u00ed es que pedir\u00e9 no tomar muy en serio algunos p\u00e1rrafos en los que en realidad nos divertimos poniendo en sus bocas palabras que no dicen, aunque sus intenciones vayan en esa direcci\u00f3n. Creo que hay que considerar estas cosas fuera de toda solemnidad (af\u00edn a la \u00e9poca que muere) y, en cambio, plantearlas con el buen humor y el esp\u00edritu de broma que campea en las cartas intercambiadas por las gentes verdaderamente amigas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>1. La situaci\u00f3n actual<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde el comienzo de su historia la humanidad evoluciona trabajando para lograr una vida mejor. A pesar de los avances hoy se utiliza el poder y la fuerza econ\u00f3mica y tecnol\u00f3gica para asesinar, empobrecer y oprimir en vastas regiones del mundo destruyendo adem\u00e1s el futuro de las nuevas generaciones y el equilibrio general de la vida en el planeta. Un peque\u00f1o porcentaje de la humanidad posee grandes riquezas mientras las mayor\u00edas padecen serias necesidades. En algunos lugares hay trabajo y remuneraci\u00f3n suficiente, pero en otros la situaci\u00f3n es desastrosa. En todas partes los sectores m\u00e1s humildes sufren horrores para no morirse de hambre.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hoy, m\u00ednimamente, y por el solo hecho de haber nacido en un medio social todo ser humano requiere adecuada alimentaci\u00f3n, sanidad, vivienda, educaci\u00f3n, vestido, servicios&#8230; y llegando a cierta edad necesita asegurar su futuro por el tiempo de vida que le quede. Con todo derecho la gente quiere eso para ella y sus hijos, ambicionando que estosChina y Rusia est\u00e1n negociando la formaci\u00f3n de un bloque para poner freno a este nuevo avance del capitalismo depredador. Incluso est\u00e1n hablando sobre abandonar el d\u00f3lar como moneda de intercambio internacional para el petr\u00f3leo y sobre la acumulaci\u00f3n de reservas. Sabemos lo que pas\u00f3 cuando Saddam Hussein (que vendi\u00f3 el petr\u00f3leo iraqu\u00ed en euros) y Gadafi (quer\u00eda establecer el dinar de oro como moneda para vender el petr\u00f3leo de Libia) fueron por ese camino. As\u00ed que no es de extra\u00f1ar que Rusia y China quieran verse grandes y poderosos (en este caso s\u00ed hay armas de destrucci\u00f3n masiva y no se las ocultar\u00e1, sino que lo m\u00e1s probable es que sean mostradas prominentemente) si EE.UU. comienza a hacer ruido acerca de \u00abproteger los derechos humanos\u00bb o \u00abllevar la democracia\u00bb a sus ciudadanos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Este avance de la agenda neoliberal no fue descuidado por Silo, quien en 1991 escribi\u00f3 su \u00abPrimera Carta a mis Amigos\u00bb anticipando con precisi\u00f3n dicho proceso. Es interesante revisarla, no solo por sus an\u00e1lisis acerca de la historia del poder econ\u00f3mico y de la violencia, sino tambi\u00e9n porque contiene un novedoso punto de vista acerca de la nueva sensibilidad que se est\u00e1 desarrollando y la forma en que \u00e9sta puede ser la base para una forma alternativa de resistir esta opresi\u00f3n creciente de una manera no violenta, a trav\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n del tejido social llevada a cabo por el cambio personal y social simult\u00e1neamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\" align=\"CENTER\"><i><b>Primera Carta a mis Amigos<\/b><\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cEstimados amigos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde hace tiempo recibo correspondencia desde distintos pa\u00edses pidiendo explicaci\u00f3n o ampliaciones sobre temas que aparecen en mis libros. En general se reclama clarificaci\u00f3n sobre asuntos tan concretos como la violencia, la pol\u00edtica, la econom\u00eda, la ecolog\u00eda, las relaciones sociales y las interpersonales. Como se ve, las preocupaciones son muchas y diversas y es claro que en esos campos tendr\u00e1n que ser los especialistas los que den respuesta. Por supuesto que ese no es mi caso. Hasta donde sea posible tratar\u00e9 de no repetir lo ya escrito en otros lugares y ojal\u00e1 pueda esbozar en pocas l\u00edneas la situaci\u00f3n general que nos toca vivir y las tendencias m\u00e1s inmediatas que se perfilan.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En otras \u00e9pocas se hubiera tomado como hilo conductor de este tipo de descripci\u00f3n una cierta idea de \u201cmalestar de la cultura\u201d pero hoy, en cambio, hablaremos de la veloz modificaci\u00f3n que se est\u00e1 produciendo en las econom\u00edas, en las costumbres, en las ideolog\u00edas y en las creencias, tratando de rastrear una cierta desorientaci\u00f3n que parece asfixiar a los individuos y los pueblos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Antes de entrar en tema quisiera hacer dos advertencias: una referida al mundo que se fue y que parece ser considerado en este escrito con una cierta nostalgia y otra que apunta al modo de exponer en el que podr\u00eda verse una total ausencia de matices, llevando las cosas a un primitivismo de planteo que en realidad no formulan de ese modo aquellos que nosotros criticamos. Dir\u00e9 que quienes creemos en la evoluci\u00f3n humana no estamos deprimidos por los cambios sino que m\u00e1s bien deseamos un incremento en la aceleraci\u00f3n de los acontecimientos mientras tratamos de adaptarnos crecientemente a los nuevos tiempos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En cuanto al modo de expresar la argumentaci\u00f3n de los defensores del \u201cNuevo Orden\u201d puedo comentar lo siguiente: al hablar de ellos no han dejado de resonar en m\u00ed los acordes de aquellas diametrales ficciones literarias, 1984 de Orwell y Un mundo feliz de Huxley. Esos magn\u00edficos escritores vaticinaron un mundo futuro en el que por medios violentos o persuasivos el ser humano terminaba sumergido y robotizado. Creo que ambos atribuyeron demasiada inteligencia a los \u201cmalos\u201d y demasiada estupidez a los \u201cbuenos\u201d de sus novelas, movidos tal vez por un pesimismo de trasfondo que no es el caso interpretar ahora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los \u201cmalos\u201d de hoy son personas con muchos problemas y una gran avidez, pero en todo caso incompetentes para orientar procesos hist\u00f3ricos que claramente escapan a su voluntad y capacidad de planificaci\u00f3n. En general se trata de gente poco estudiosa y de t\u00e9cnicos a su servicio que disponen de recursos parcelados y pat\u00e9ticamente insuficientes. As\u00ed es que pedir\u00e9 no tomar muy en serio algunos p\u00e1rrafos en los que en realidad nos divertimos poniendo en sus bocas palabras que no dicen, aunque sus intenciones vayan en esa direcci\u00f3n. Creo que hay que considerar estas cosas fuera de toda solemnidad (af\u00edn a la \u00e9poca que muere) y, en cambio, plantearlas con el buen humor y el esp\u00edritu de broma que campea en las cartas intercambiadas por las gentes verdaderamente amigas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>1. La situaci\u00f3n actual<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde el comienzo de su historia la humanidad evoluciona trabajando para lograr una vida mejor. A pesar de los avances ho puedan vivir mejor. Sin embargo, esas aspiraciones de miles de millones de personas hoy no son satisfechas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>2. La alternativa de un mundo mejor<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tratando de moderar los problemas comentados, se han hecho diferentes experimentos econ\u00f3micos con desparejos resultados. Actualmente se tiende a aplicar un sistema en el que supuestas leyes de mercado regular\u00e1n autom\u00e1ticamente el progreso social, superando el desastre producido por las anteriores econom\u00edas dirigistas. Seg\u00fan este esquema las guerras, la violencia, la opresi\u00f3n, la desigualdad, la pobreza y la ignorancia, ir\u00e1n retrocediendo sin producirse mayores sobresaltos. Los pa\u00edses se integrar\u00e1n en mercados regionales hasta llegar a una sociedad mundial sin barreras de ning\u00fan tipo. Y as\u00ed como los sectores m\u00e1s pobres de los puntos desarrollados ir\u00e1n elevando su nivel de vida, las regiones menos avanzadas recibir\u00e1n la influencia del progreso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Las mayor\u00edas se adaptar\u00e1n al nuevo esquema que t\u00e9cnicos capacitados, u hombres de negocios, estar\u00e1n en condiciones de poner en marcha. Si algo falla, no ser\u00e1 por las naturales leyes econ\u00f3micas sino por deficiencias de esos especialistas que, como sucede en una empresa, tendr\u00e1n que reemplazarse todas las veces que sea necesario. Por otra parte, en esa sociedad \u201clibre\u201d ser\u00e1 el p\u00fablico quien decida democr\u00e1ticamente entre diferentes opciones de un mismo sistema.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>3. La evoluci\u00f3n social<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dada la situaci\u00f3n actual y la alternativa que se presenta para el logro de un mundo mejor cabe reflexionar brevemente en torno a esa posibilidad. En efecto, se han realizado numerosas pruebas econ\u00f3micas que han arrojado desparejos resultados y frente a ello se nos dice que el nuevo experimento es la \u00fanica soluci\u00f3n a los problemas fundamentales. Sin embargo, no alcanzamos a comprender algunos aspectos de esa propuesta.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En primer lugar aparece el tema de las leyes econ\u00f3micas. Al parecer existir\u00edan ciertos mecanismos, como en la naturaleza, que al jugar libremente regular\u00edan la evoluci\u00f3n social. Tenemos dificultades para aceptar que cualquier proceso humano y, desde luego el proceso econ\u00f3mico, sea del mismo orden que los fen\u00f3menos naturales. Creemos, por lo contrario, que las actividades humanas son no-naturales, son intencionales, sociales e hist\u00f3ricas; fen\u00f3menos \u00e9stos que no existen ni en la naturaleza en general ni en las especies animales. Trat\u00e1ndose pues de intenciones y de intereses, tampoco tenemos por qu\u00e9 suponer que los sectores que detentan el bienestar est\u00e9n preocupados por superar las dificultades de otros menos favorecidos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En segundo lugar, la explicaci\u00f3n que se nos da respecto a que siempre hubo grandes diferencias econ\u00f3micas entre unos pocos y las mayor\u00edas y que, no obstante esto las sociedades han progresado, nos parece insuficiente. La Historia nos ense\u00f1a que los pueblos avanzaron reclamando sus derechos frente a los poderes establecidos. El progreso social no se produjo porque la riqueza acumulada por un sector luego haya desbordado autom\u00e1ticamente \u201chacia abajo\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En tercer lugar, presentar como modelo a determinados pa\u00edses que operando con esa supuesta econom\u00eda libre hoy tienen un buen nivel de vida, parece un exceso. Esos pa\u00edses realizaron guerras de expansi\u00f3n sobre otros, impusieron el colonialismo, el neo colonialismo y la partici\u00f3n de naciones y regiones; recaudaron en base a la discriminaci\u00f3n y la violencia y, finalmente, absorbieron mano de obra barata, al tiempo que impusieron t\u00e9rminos de intercambio desfavorables para las econom\u00edas m\u00e1s d\u00e9biles. Podr\u00e1 argumentarse que aquellos eran los procedimientos que se entend\u00edan como \u201cbuenos negocios\u201d. Pero si se afirma eso, no podr\u00e1 sostenerse que el desarrollo comentado sea independiente de un tipo especial de relaci\u00f3n con otros pueblos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En cuarto lugar, se nos habla del avance cient\u00edfico y t\u00e9cnico y de la iniciativa que se desarrolla en una econom\u00eda \u201clibre\u201d En cuanto al avance cient\u00edfico y t\u00e9cnico ha de saberse que este opera desde que el hombre invent\u00f3 la maza, la palanca, el fuego y as\u00ed siguiendo, en una acumulaci\u00f3n hist\u00f3rica que no parece haberse ocupado mucho de las leyes del mercado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Si, en cambio, se quiere decir que las econom\u00edas abundantes succionan talentos, pagan equipamiento e investigaci\u00f3n y que, por \u00faltimo, son motivadoras por una mejor remuneraci\u00f3n, diremos que esto es as\u00ed desde \u00e9pocas milenarias y que tampoco se debe a un tipo especial de econom\u00eda sino sencillamente a que en ese lugar existen recursos suficientes con independencia del origen de tal potencialidad econ\u00f3mica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En quinto lugar, queda el expediente de explicar el progreso de esas comunidades por el intangible \u201cdon\u201d natural de especiales talentos, virtudes c\u00edvicas, laboriosidad, organizaci\u00f3n y cosas semejantes. Este ya no es un argumento sino una declaraci\u00f3n devocional en la que se escamotea la realidad social e hist\u00f3rica que explica c\u00f3mo se han formado esos pueblos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desde luego, tenemos mucho desconocimiento para comprender c\u00f3mo es que con semejantes antecedentes hist\u00f3ricos podr\u00e1 sostenerse este esquema en el futuro inmediato pero eso forma parte de otra discusi\u00f3n, la discusi\u00f3n en torno a si existe realmente tal econom\u00eda libre de mercado, o si se trata de proteccionismos y dirigismos encubiertos que de pronto abren determinadas v\u00e1lvulas all\u00ed donde se sienten dominando una situaci\u00f3n y cierran otras en caso contrario. Si esto es as\u00ed, todo lo que se agregue como una promesa de avance quedar\u00e1 reservado s\u00f3lo a la explosi\u00f3n y difusi\u00f3n de la ciencia y de la tecnolog\u00eda, independientemente del supuesto automatismo de las leyes econ\u00f3micas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>4. Los futuros experimentos<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como ha sucedido hasta hoy, cuando sea necesario se reemplazar\u00e1 el esquema vigente por otro que \u201ccorrija\u201d los defectos del modelo anterior. De ese modo y, paso a paso, continuar\u00e1 concentr\u00e1ndose la riqueza en manos de una minor\u00eda cada vez m\u00e1s poderosa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es claro que la evoluci\u00f3n no se detendr\u00e1, ni tampoco las leg\u00edtimas aspiraciones de los pueblos. As\u00ed es que en poco tiempo ser\u00e1n barridas las \u00faltimas ingenuidades que aseguran el fin de las ideolog\u00edas, las confrontaciones, las guerras, las crisis econ\u00f3micas y los desbordes sociales. Desde luego que tanto las soluciones como los conflictos se mundializar\u00e1n porque ya no quedar\u00e1n puntos desconectados entre s\u00ed. Tambi\u00e9n hay algo seguro: ni los esquemas de dominaci\u00f3n actuales podr\u00e1n sostenerse, ni tampoco las f\u00f3rmulas de lucha que han tenido vigencia hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>5. El cambio y las relaciones entre las personas<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tanto la regionalizaci\u00f3n de los mercados como la reivindicaci\u00f3n localista y de las etnias, apuntan a la desintegraci\u00f3n del Estado nacional. La explosi\u00f3n demogr\u00e1fica en las regiones pobres lleva la migraci\u00f3n al l\u00edmite del control. La gran familia campesina se disgrega desplazando a la generaci\u00f3n joven hacia el hacinamiento urbano. La familia urbana industrial y post industrial se reduce al m\u00ednimo, mientras las macrociudades absorben contingentes humanos formados en otros paisajes culturales. Las crisis econ\u00f3micas y las reconversiones de los modelos productivos hacen que la discriminaci\u00f3n irrumpa nuevamente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entre tanto, la aceleraci\u00f3n tecnol\u00f3gica y la producci\u00f3n masiva dejan obsoletos a los productos en el instante de entrar en el circuito de consumo. El reemplazo de objetos se corresponde con la inestabilidad y el desplazamiento en la relaci\u00f3n humana. La antigua solidaridad, heredera de lo que en alg\u00fan momento se llam\u00f3 \u201cfraternidad\u201d, ha terminado por perder significado. Los compa\u00f1eros de trabajo, de estudio, de deporte, y las amistades de otras \u00e9pocas toman el car\u00e1cter de competidores; los miembros de la pareja luchan por el dominio, calculando desde el comienzo de esa relaci\u00f3n c\u00f3mo ser\u00e1 la cuota de beneficio al mantenerse unidos, o c\u00f3mo ser\u00e1 la cuota al separarse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nunca antes el mundo estuvo tan comunicado, sin embargo los individuos padecen cada d\u00eda m\u00e1s una angustiosa incomunicaci\u00f3n. Nunca los centros urbanos estuvieron m\u00e1s poblados, sin embargo la gente habla de \u201csoledad\u201d. Nunca las personas necesitaron m\u00e1s que ahora del calor humano, sin embargo cualquier acercamiento convierte en sospechosa a la amabilidad y la ayuda. As\u00ed han dejado a nuestra pobre gente, \u00a1haci\u00e9ndole creer a todo infeliz que tiene algo importante que perder y que ese \u201calgo\u201d et\u00e9reo, es codiciado por el resto de la humanidad! En esas condiciones, se le puede contar este cuento como si se tratara de la m\u00e1s aut\u00e9ntica realidad&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>6. Un cuento para aspirantes a ejecutivos<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cLa sociedad que se est\u00e1 poniendo en marcha, traer\u00e1 finalmente la abundancia. Pero aparte de los grandes beneficios objetivos, ocurrir\u00e1 una liberaci\u00f3n subjetiva de la humanidad. La antigua solidaridad, propia de la pobreza, no ser\u00e1 necesaria. Ya muchos est\u00e1n de acuerdo en que con dinero, o algo equivalente, se solucionar\u00e1n casi todos los problemas; por consiguiente los esfuerzos, pensamientos y sue\u00f1os, estar\u00e1n lanzados en esa direcci\u00f3n. Con el dinero se comprar\u00e1 buena comida, buena vivienda, viajes, diversiones, juguetes tecnol\u00f3gicos y personas que hagan lo que uno quiera. Habr\u00e1 un amor eficiente, un arte eficiente y unos psic\u00f3logos eficientes que arreglar\u00e1n los problemas personales que pudieran quedar y que m\u00e1s adelante terminar\u00e1n de resolver la nueva qu\u00edmica cerebral y la ingenier\u00eda gen\u00e9tica.\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cEn esa sociedad de abundancia disminuir\u00e1 el suicidio, el alcoholismo, la drogadicci\u00f3n, la inseguridad ciudadana y la delincuencia, como hoy ya muestran los pa\u00edses econ\u00f3micamente m\u00e1s desarrollados (?). Tambi\u00e9n desaparecer\u00e1 la discriminaci\u00f3n y aumentar\u00e1 la comunicaci\u00f3n entre las personas. Nadie estar\u00e1 aguijoneado por pensar innecesariamente en el sentido de la vida, en la soledad, la enfermedad, la vejez y la muerte porque con adecuados cursos y alguna ayuda terap\u00e9utica, se lograr\u00e1 bloquear esos reflejos que tanto han detenido el rendimiento y la eficiencia de las sociedades. Todos confiar\u00e1n en todos porque la competencia en el trabajo, en el estudio, en la pareja, terminar\u00e1 por establecer relaciones maduras.\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cFinalmente, las ideolog\u00edas habr\u00e1n desaparecido y ya no se utilizar\u00e1n para lavar el cerebro de la gente. Por cierto que nadie impedir\u00e1 la protesta o la disconformidad con temas menores, siempre que para expresarse se pague a los canales adecuados. Sin confundir la libertad con el libertinaje, los ciudadanos se reunir\u00e1n en n\u00fameros peque\u00f1os (por razones sanitarias) y podr\u00e1n expresarse en lugares abiertos (sin perturbar con sonidos contaminantes o con publicidad que afee al \u201cmunicipio\u201d, o como se llame m\u00e1s adelante).\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cPero lo m\u00e1s extraordinario ocurrir\u00e1 cuando ya no se requiera de control policial sino que cada ciudadano sea alguien decidido que cuide a los dem\u00e1s de las mentiras que pudiera tratar de inculcar alg\u00fan terrorista ideol\u00f3gico. Esos defensores tendr\u00e1n tanta responsabilidad social que acudir\u00e1n presurosos a los medios de comunicaci\u00f3n en los que encontrar\u00e1n inmediata acogida para alertar a la poblaci\u00f3n; escribir\u00e1n brillantes estudios que ser\u00e1n publicados inmediatamente y organizar\u00e1n foros en los que formadores de opini\u00f3n de gran cultura esclarecer\u00e1n a alg\u00fan desprevenido que todav\u00eda pudiera quedar a merced de las fuerzas oscuras del dirigismo econ\u00f3mico, del autoritarismo, la antidemocracia y el fanatismo religioso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cNi siquiera ser\u00e1 necesario perseguir a los perturbadores porque con un sistema de difusi\u00f3n tan eficiente nadie querr\u00e1 acercarse a ellos para no contaminarse.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cEn el peor de los casos, se los \u2018desprogramar\u00e1\u2019 con eficacia y ellos agradecer\u00e1n p\u00fablicamente su reinserci\u00f3n y el beneficio que les producir\u00e1 reconocer las bondades de la libertad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cA su vez, aquellos esforzados defensores, si es que no est\u00e1n enviados espec\u00edficamente para cumplir esa importante misi\u00f3n, ser\u00e1n gente com\u00fan que podr\u00e1 salir as\u00ed del anonimato, ser reconocida socialmente por su calidad moral, firmar aut\u00f3grafos y, como es l\u00f3gico, recibir una merecida retribuci\u00f3n.\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cLa Compa\u00f1\u00eda ser\u00e1 la gran familia que favorecer\u00e1 la capacitaci\u00f3n, las relaciones y el esparcimiento. La rob\u00f3tica habr\u00e1 suplantado al esfuerzo f\u00edsico de otras \u00e9pocas y trabajar para la Compa\u00f1\u00eda desde la propia casa, ser\u00e1 una verdadera realizaci\u00f3n personal.\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cAs\u00ed, la sociedad no necesitar\u00e1 de organizaciones que no est\u00e9n incluidas en la Compa\u00f1\u00eda. El ser humano que tanto ha luchado por su bienestar, finalmente habr\u00e1 llegado a los cielos. Saltando de planeta en planeta habr\u00e1 descubierto la felicidad. Instalado all\u00ed ser\u00e1 un joven competitivo, seductor, adquisitivo, triunfador y pragm\u00e1tico (sobre todo pragm\u00e1tico)&#8230; \u00a1ejecutivo de la Compa\u00f1\u00eda!\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>7. El cambio humano<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El mundo est\u00e1 variando a gran velocidad y muchas cosas que hasta hace poco eran cre\u00eddas ciegamente ya no pueden sostenerse. La aceleraci\u00f3n est\u00e1 generando inestabilidad y desorientaci\u00f3n en todas las sociedades, sean estas pobres u opulentas. En este cambio de situaci\u00f3n, tanto las dirigencias tradicionales y sus \u201cformadores de opini\u00f3n\u201d, como los antiguos luchadores pol\u00edticos y sociales, dejan de ser referencia para la gente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin embargo, est\u00e1 naciendo una sensibilidad que se corresponde con los nuevos tiempos. Es una sensibilidad que capta al mundo como una globalidad y que advierte que las dificultades de las personas en cualquier lugar terminan implicando a otras aunque se encuentren a mucha distancia. Las comunicaciones, el intercambio de bienes y el veloz desplazamiento de grandes contingentes humanos de un punto a otro, muestran ese proceso de mundializaci\u00f3n creciente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tambi\u00e9n est\u00e1n surgiendo nuevos criterios de acci\u00f3n al comprenderse la globalidad de muchos problemas, advirti\u00e9ndose que la tarea de aquellos que quieren un mundo mejor ser\u00e1 efectiva si se la hace crecer desde el medio en el que se tiene alguna influencia. A diferencia de otras \u00e9pocas llenas de frases huecas con las que se buscaba reconocimiento externo, hoy se empieza a valorar el trabajo humilde y sentido mediante el cual no se pretende agrandar la propia figura sino cambiar uno mismo y ayudar a hacerlo al medio inmediato familiar, laboral y de relaci\u00f3n.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Los que quieren realmente a la gente no desprecian esa tarea sin estridencias, incomprensible en cambio para cualquier oportunista formado en el antiguo paisaje de los l\u00edderes y la masa, paisaje en el que \u00e9l aprendi\u00f3 a usar a otros para ser catapultado hacia la c\u00faspide social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cuando alguien comprueba que el individualismo esquizofr\u00e9nico ya no tiene salida y comunica abiertamente a todos sus conocidos qu\u00e9 es lo que piensa y qu\u00e9 es lo que hace sin el rid\u00edculo temor a no ser comprendido; cuando se acerca a otros; cuando se interesa por cada uno y no por una masa an\u00f3nima; cuando promueve el intercambio de ideas y la realizaci\u00f3n de trabajos en conjunto; cuando claramente expone la necesidad de multiplicar esa tarea de reconexi\u00f3n en un tejido social destruido por otros; cuando siente que a\u00fan la persona m\u00e1s \u201cinsignificante\u201d es de superior calidad humana que cualquier desalmado puesto en la cumbre de la coyuntura epocal&#8230; cuando sucede todo esto, es porque en el interior de ese alguien comienza a hablar nuevamente el Destino que ha movido a los pueblos en su mejor direcci\u00f3n evolutiva, ese Destino tantas veces torcido y tantas veces olvidado, pero reencontrado siempre en los recodos de la historia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No solamente se vislumbra una nueva sensibilidad, un nuevo modo de acci\u00f3n sino, adem\u00e1s, una nueva actitud moral y una nueva disposici\u00f3n t\u00e1ctica frente a la vida. Si se me apurara a precisar lo enunciado m\u00e1s arriba dir\u00eda que la gente, aunque esto se haya repetido desde hace tres milenios, hoy experimenta novedosamente la necesidad y la verdad moral de tratar a los dem\u00e1s como quisiera ser tratada. Agregar\u00eda que, casi como leyes generales de comportamiento, hoy se aspira a:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1. una cierta <i>proporci\u00f3n<\/i>, tratando de ordenar las cosas importantes de la vida, llev\u00e1ndolas en conjunto y evitando que algunas se adelanten y otras se atrasen excesivamente;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2. una cierta <i>adaptaci\u00f3n<\/i> <i>creciente<\/i>, actuando a favor de la evoluci\u00f3n (no simplemente de la corta coyuntura) y haciendo el vac\u00edo a las distintas formas de involuci\u00f3n humana;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3. una cierta <i>oportunidad<\/i>, retrocediendo ante una gran fuerza (no ante cualquier inconveniente) y avanzando en su declinaci\u00f3n;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">4. una cierta <i>coherencia<\/i>, acumulando acciones que dan la sensaci\u00f3n de unidad y acuerdo consigo mismo, desechando aquellas que producen contradicci\u00f3n y que se registran como desacuerdo entre lo que uno piensa, siente y hace.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No creo que sea el caso explicar por qu\u00e9 digo que se est\u00e1 \u201csintiendo la necesidad y la verdad moral de tratar a los dem\u00e1s como uno quiere ser tratado\u201d, frente a la objeci\u00f3n que pone el hecho de que as\u00ed no se act\u00faa en estos momentos. Tampoco creo que deba alargarme en explicaciones acerca de lo que entiendo por \u201cevoluci\u00f3n\u201d, o por \u201cadaptaci\u00f3n creciente\u201d y no simplemente por adaptaci\u00f3n de permanencia. En cuanto a los par\u00e1metros del retroceder o avanzar frente a grandes o declinantes fuerzas, sin duda que habr\u00eda que contar con indicadores ajustados que no he mencionado. Por \u00faltimo, esto de acumular acciones unitivas frente a las situaciones contradictorias inmediatas que nos toca vivir o, en sentido opuesto, desechar la contradicci\u00f3n, a todas luces aparece como una dificultad.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eso es cierto, pero si se revisa lo comentado m\u00e1s arriba se ver\u00e1 que he mencionado todas estas cosas dentro del contexto de un tipo de comportamiento al que hoy comienza a aspirarse bastante diferente del que se pretend\u00eda en otras \u00e9pocas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">He tratado de anotar algunas caracter\u00edsticas especiales que se est\u00e1n presentando correspondientes a una nueva sensibilidad, una nueva forma de acci\u00f3n interpersonal y un nuevo tipo de comportamiento personal que, me parece, han rebasado la simple cr\u00edtica de situaci\u00f3n. Sabemos que la cr\u00edtica es siempre necesaria, \u00a1pero cu\u00e1nto m\u00e1s necesario es hacer algo diferente a lo que criticamos!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Reciban con \u00e9sta, un gran saludo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><i>Silo<\/i><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">21 de febrero de 1991\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El TPP (Trans Pacific Partnership: Acuerdo Estrat\u00e9gico Trans-Pac\u00edfico de Asociaci\u00f3n Econ\u00f3mica) y TTIP (The Transatlantic Trade and Investment Partnership: Tratado Trasatl\u00e1ntico de Comercio e Inversi\u00f3n, alias US-EU \u201cFree\u201d Trade Agreement: \u00c1rea de Libre Comercio entre EUA y la EU) 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