Vivimos una \u00e9poca violenta, muy violenta; quiz\u00e1s tan violenta como otras \u00e9pocas, sin embargo, la diferencia radica en que la actual es una violencia estructural y mundial; que hasta la OMS retrata como \u201cepidemia mundial\u201d en muchos de sus variados informes de situaci\u00f3n.<\/p>\n
La reflexi\u00f3n sobre la violencia y la no violencia, como m\u00e9todos de acci\u00f3n del ser humano en la modificaci\u00f3n permanente de su medio personal y su medio hist\u00f3rico, es un reto fundamental que puede redefinir la ruta del ser humano en los momentos de crisis civilizatoria, como parece ser la que vivimos en el mundo pand\u00e9rmico de hoy.<\/p>\n
Aunque esto \u00faltimo se tratara de eventos recurrentes en la historia del ser humano en su prop\u00f3sito de superaci\u00f3n del dolor y el sufrimiento que su organizaci\u00f3n social determinara en cada momento, para superar los obst\u00e1culos o las situaciones del medio que le somet\u00edan; en las \u00faltimas decisiones civilizatorias, parece que la humanidad decidi\u00f3 la violencia como su m\u00e9todo para dirimir diferencias y para completar sus deseos actuando sobre otros, en un intento de despojo de la propia intencionalidad de sus semejantes.<\/p>\n
\u201cLa violencia en el hombre, movida por los deseos, no queda solamente como enfermedad en su conciencia, sino que act\u00faa en el mundo de los otros hombres ejercit\u00e1ndose con el resto de la gente\u201d. La curaci\u00f3n del sufrimiento, Silo, 1969. Lo que nos permite comprender que ese comportamiento recurrente has formado parte del desarrollo de la conciencia humana en los \u00faltimos milenios.<\/p>\n
Esto que puede ser superado por el cambio en la intencionalidad del ser humano, se manifiesta de diferentes formas en los dif\u00edciles procesos de avance de la conciencia humana, en su direcci\u00f3n de superaci\u00f3n del dolor y el sufrimiento en las diferentes sociedades que hemos creado a lo largo de la historia.<\/p>\n
Podemos imaginar al Mahatma Gandhi, luchando como el mismo lo dec\u00eda en su mundo interno por superar la violencia que exist\u00eda en el fondo de su coraz\u00f3n, para poder lanzar su propuesta de transformaci\u00f3n social la \u201cSatyagraha\u201d, que fue su metodolog\u00eda de desobediencia civil no violenta, con objetivos \u00e9tico-pol\u00edticos soportados por una fuerte identidad espiritual.<\/p>\n
O podemos imaginar a Martin Luther King Jr., preparando su proclama \u201cYo tengo un sue\u00f1o\u201d en un momento hist\u00f3rico, que requer\u00eda del lanzamiento ret\u00f3rico de su mensaje por la defensa de los Derechos Civiles, para dar un giro en esa lucha crucial para transformar la sociedad racista en que viv\u00eda.<\/p>\n
Comentar y proponer opciones a la violencia del ser humano, se vuelve un acto complejo por la profundidad de la reflexi\u00f3n personal sobre el contexto de la violencia personal y de los procesos sociales en la actualidad.<\/p>\n
Cuando presenciamos los alucinantes debates sobre una vacuna y qui\u00e9n la produce y cu\u00e1nto cuesta a los que no puedan pagarla, estamos frente a un dilema de cinismo y destrucci\u00f3n de la vida en una condici\u00f3n anti humanista, o de un sencillo avance hacia una nueva sensibilidad humana, cuando se logra cambiar la direcci\u00f3n del dinero como instrumento de la violencia o de la no violencia.<\/p>\n
Pero se vuelve un nuevo acto de reflexi\u00f3n sobre el momento actual y la constante de violencia que ti\u00f1e de dolor y sufrimiento a amplias capas de la sociedad humana y sume a millones en un mundo sin salida y sin futuro.<\/p>\n
Navegamos desde la experiencia personal en un intento para lograr un penetrante an\u00e1lisis de las condiciones del medio social y los factores generadores de violencia, que nos aseguren una ruta para vencer esta al parecer ineludible ruta de la violencia como raz\u00f3n de ser del ser humano.<\/p>\n
Quiz\u00e1s la evoluci\u00f3n humana ha tenido distintas formas y m\u00e9todos de desarrollo, donde much\u00edsimos autores e investigadores cient\u00edficos han coincidido que la violencia ha sido parte de los distintos contextos hist\u00f3ricos y sociales. Quiz\u00e1s solo diferenciada en las distintas fuerzas que la aplican o en las tecnolog\u00edas de aplicaci\u00f3n de esa violencia, que poco a poco se fue consolidando como una cultura y como un indeseable mecanismo de apropiaci\u00f3n de una parte o de la totalidad del todo social.<\/p>\n
Tambi\u00e9n arengaba y hac\u00eda su reflexi\u00f3n sobre la violencia epocal nuestro maestro Silo, Mario Rodr\u00edguez, habl\u00e1ndole a las piedras en la cordillera de los Andes, y dec\u00eda que: \u201cDebes distinguir dos tipos de sufrimiento. Hay un sufrimiento que se produce en t\u00ed merced a la enfermedad (y ese sufrimiento puede retroceder gracias al avance de la ciencia, as\u00ed como el hambre puede retroceder, pero gracias al imperio de la justicia)\u201d. Silo, La Curaci\u00f3n del Sufrimiento, mayo de 1969<\/p>\n
Y de esta forma se adelantaba en las \u00e9pocas desde hace 51 a\u00f1os, describiendo el entramado de la violencia que se cern\u00eda sobre el siglo XX de esta civilizaci\u00f3n, que se acercaba de forma veloz a convertirse en planetaria.<\/p>\n
La gravedad de las crisis sucesivas en diversas \u00e1reas del quehacer humano, mostraban el rostro de la violencia en todas las esferas de la vida del ser humano, que parece no querer mirar la violencia en s\u00ed mismo en su mundo interno, en su quehacer cotidiano y en la dificultad para comprender por qu\u00e9 la ejerce sobre s\u00ed mismo y sobre los otros seres humanos que rodean su vida.<\/p>\n
La casi perversa visi\u00f3n o sesgo del an\u00e1lisis introspectivo, que hac\u00eda pensar a millones que la violencia no era parte de su vida, sino de la de otros a muy larga distancia de su cotidianidad, dificulta que estos seres puedan contribuir en la superaci\u00f3n de la violencia planetaria.<\/p>\n
Y contribuyeron de muchas formas en la constante de crecimiento de la violencia en muchos puntos del planeta y en la vigencia de un sistema perverso de la cultura y la configuraci\u00f3n de una imagen natural del ser humano, capaz de ejercitar la violencia y justificarla como modo de vida y de acci\u00f3n en el mundo.<\/p>\n
\u201cNo hay falsas puertas para acabar con la violencia. \u00a1Este mundo est\u00e1 por estallar y no hay forma de acabar con la violencia! \u00a1No busques falsas puertas! No hay pol\u00edtica que pueda solucionar este af\u00e1n de violencia enloquecido. No hay partido ni movimiento en el planeta que pueda acabar con la violencia. No hay falsas salidas para la violencia en el mundo…\u201d<\/p>\n
Volv\u00eda a recitar casi con indignaci\u00f3n el maestro Silo, para decir claramente en 1969, que era muy dif\u00edcil que la humanidad con los mismos instrumentos jur\u00eddicos, pol\u00edticos y sociales, que caracterizan a este sistema que determina la humanidad, pudiera solucionar con la violencia. Esto si no se asume como una tarea militante, de denuncia permanente y con disposici\u00f3n real de superar la violencia como instrumento de soluci\u00f3n en las relaciones entre los seres humanos en su individualidad y su comportamiento social.<\/p>\n
No hay forma de acabar con la violencia si no cambia el sistema, si no lo cambiamos como una decisi\u00f3n radical de la humanidad para trabajar todos los seres humanos, en un acto civilizatorio de respuesta a la ruta suicida que llevamos en el momento actual.<\/p>\n
Esta \u00e9poca para la humanidad parece convertirse en una sucesi\u00f3n sin pausa entre guerras, hambrunas, amenazantes pandemias, destructivas crisis econ\u00f3micas, incontrolables l\u00edderes capaces de oprimir teclas que dirigen impersonales drones o misiles contra poblaciones y naciones enteras, hasta la inmensa capacidad destructiva contra la naturaleza y el planeta, solo para producir opulencia para unos y hambre para miles de millones.<\/p>\n
Y se vuelve alucinante la violencia del sistema, cuando los millones de migrantes, pobres desplazados y mujeres agredidas, no parecen comprender el origen de la violencia que los ubic\u00f3 casi irremediablemente en esa postraci\u00f3n, para justificar una vez m\u00e1s el origen de esa violencia abrazando valores y creencias justificadoras de semejante destino manifiesto.<\/p>\n
Por eso no hay partido, ni sistema, ni movimiento capaz de resolver el acertijo de la violencia del ser humano, porque se debe disponer de valent\u00eda y de reflexi\u00f3n en el interior de cada ser humano, como opci\u00f3n y decisi\u00f3n de superarla para alcanzar un nuevo tipo de vida en el ser humano, tanto en ese mundo interno como en sus relaciones sociales.<\/p>\n
Y esa ser\u00e1 la esperanza constante, la de cambiar el sentido hist\u00f3rico de la vida en el planeta y de la vida de cada ser humano, que podr\u00e1 ocurrir si millones tomamos la decisi\u00f3n de cambiar la ruta en los momentos de cercan\u00eda a los abismos y amenazas de extinci\u00f3n, como parece que nos encontramos en este momento de tanta violencia.<\/p>\n
Por lo que cuando ocurren semejantes momentos de comprensi\u00f3n de lo ineficaz de las soluciones violentas como las que usamos en los \u00faltimos milenios de historia humana, porque que cuando nos acercamos a esta posible transformaci\u00f3n como humanidad en ruta hacia una naci\u00f3n humana que se hizo mundial; entonces s\u00ed podremos sumarnos como soluci\u00f3n no violenta ante tanta violencia y recitar con el maestro Silo en sus palabras en la primera celebraci\u00f3n anual de \u201cel Mensaje de Silo\u201d:<\/p>\n
\u201cEstamos al final de un obscuro per\u00edodo hist\u00f3rico y ya nada ser\u00e1 igual que antes. Poco a poco comenzar\u00e1 a clarear el alba de un nuevo d\u00eda; las culturas empezar\u00e1n a entenderse; los pueblos experimentar\u00e1n un ansia creciente de progreso para todos entendiendo que el progreso de unos pocos termina en progreso de nadie. Si, habr\u00e1 paz y por necesidad se comprender\u00e1 que se comienza a perfilar una naci\u00f3n humana universal\u201d.<\/p>\n
Y prosigue en el mismo fragmento: \u201cEntre tanto, los que no somos escuchados trabajaremos a partir de hoy en todas partes del mundo para presionar a los que deciden, para difundir los ideales de paz en base a la metodolog\u00eda de la no violencia, para preparar el camino de los nuevos tiempos\u201d.<\/p>\n
Nuevos tiempos que s\u00ed parecen acercarse s\u00ed son parte de la construcci\u00f3n y del aporte de cada persona en la superaci\u00f3n del dolor y el sufrimiento en uno mismo y en los dem\u00e1s; por lo que la superaci\u00f3n de la violencia como instrumento de opresi\u00f3n de unos sobre otros, parece ser la clave de esta nueva construcci\u00f3n.<\/p>\n
Y finalmente en esa aguda capacidad humana de adaptarse y transformarse a s\u00ed mismo, como una habilidad social en la direcci\u00f3n de sobrevivir como especie superando lo peor de s\u00ed misma como especie; le permitir\u00e1 al ser humano como una decisi\u00f3n colectiva abrir las ventanas para que \u201cel clarear del alba de un nuevo d\u00eda\u201d, ingrese al coraz\u00f3n de cada persona y cada habitaci\u00f3n e ilumine el buen vivir al que todos y todas aspiramos en estos nuevos tiempos que se vislumbran.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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