En estos d\u00edas, EEUU se ha visto viviendo un\u00a0 nuevo debate, emergente de la ola masiva de protesta que se desat\u00f3 contra la violencia policial. La propagaci\u00f3n del antirracismo que result\u00f3 de ese movimiento, coagul\u00f3 en el cuestionamiento del imaginario social hist\u00f3rico que se sintetiza en las estatuas emblem\u00e1ticas de su pasado. Hasta el pobre Col\u00f3n la lig\u00f3 y termin\u00f3 (su estatua) de bruces contra el suelo. Me recuerda la remoci\u00f3n de las estatuas de Lenin en los pa\u00edses que hab\u00edan estado \u201cdetr\u00e1s de la Cortina\u201d. El peso de las im\u00e1genes ic\u00f3nicas para un pueblo resulta algo notable para relevar (ser\u00e1 otro d\u00eda).<\/p>\n
Los diarios estadounidenses dan cuenta de esa discusi\u00f3n acerca de si las estatuas s\u00ed o las estatuas no. Es un tema que ya estaba presente en las cr\u00f3nicas de a\u00f1os anteriores, dado que hace tiempo se cuestiona la pervivencia de las estatuas de los generales confederados (\u00bfrecuerdan la Guerra Civil de 1861-1865, supuestamente antiesclavista? Los estados esclavistas agr\u00edcolas del sur formaron una confederaci\u00f3n y pelearon por su independencia del norte industrializado). S\u00f3lo que hoy no se han limitado a enchastrarlas con pintura (\u00a1Oh! No est\u00e1 en la R.A.E, es un \u00bfargentinismo? por ensuciar). Algunas han sido derribadas; muchas, removidas y llevadas a dep\u00f3sitos. Pero esta vez la ola se hizo tsunami revisionista y fue m\u00e1s all\u00e1 del pasado esclavista: los mismos conquistadores espa\u00f1oles cayeron bajo la ira de los manifestantes.<\/p>\n
El problema que se les plantea, frente a la necesidad de dar respuesta al reclamo de acabar con las im\u00e1genes de todos los que tengan que ver con el tr\u00e1fico de esclavos, es hasta d\u00f3nde han de llegar. La misma estatua titulada \u201cEmancipaci\u00f3n\u201d (la pod\u00e9s guglear), con Lincoln con una mano suspendida a cent\u00edmetros de la cabeza de un negro acuclillado (un gesto cl\u00e1sico de manumisi\u00f3n, que era el acto por el que en la antigua Roma se daba la emancipaci\u00f3n a un esclavo) est\u00e1 siendo cuestionada pese a ser s\u00edmbolo de lo que se defiende: la liberaci\u00f3n de la esclavitud que precedi\u00f3 hist\u00f3rica y necesariamente la integraci\u00f3n racial. Calculo que en breve ser\u00e1 cuestionado el mismo t\u00e9rmino de \u201cintegraci\u00f3n\u201d, dado que el crecimiento demogr\u00e1fico de negros y latinos ha convertido a los blancos en una primera minor\u00eda y no por mucho tiempo. O se plantear\u00e1n integrar a los blancos, habr\u00e1 que ver. La ola revisionista amenaza al mismo George Washington, que figura entre los Padres Fundadores, porque ten\u00eda esclavos en su plantaci\u00f3n algodonera.<\/p>\n
Theodore Roosevelt es considerado uno de los cinco mejores presidentes de EEUU. Fue historiador, ecologista, h\u00e9roe de la guerra contra Espa\u00f1a, progresista, Premio Nobel de la Paz porque medi\u00f3 en la guerra ruso-japonesa, antitrusts (no parece un presidente de los de all\u00e1 \u00bfverdad?) y no-racista \u2013que no es lo mismo que integracionista. Toda una figura cuasi-positiva si no hubiera desarrollado el imperialismo. Su estatua est\u00e1 a punto de ser quitada del lugar que ocupa en el rellano de la entrada al Museo Americano de Historia Natural en Nueva York, porque \u00e9l est\u00e1 a caballo, flanqueado por un indio y un\u00a0 negro. La imagen retrata exactamente la figura de Roosevelt como protector, no s\u00f3lo de otras razas sino que, a trav\u00e9s de ellas como desfavorecidas, del mismo pueblo en general, lo que se reflej\u00f3 en sus pol\u00edticas de gobierno. Pero \u00e9l est\u00e1 a caballo y los otros, a pie. No est\u00e1 en un pie de igualdad.<\/p>\n
Su populismo (aut\u00e9ntico, porque hoy dicen que Trump es populista) me sorprendi\u00f3 por su parecido con Per\u00f3n, que es un mejor ejemplo de estatua porque es m\u00e1s reciente. Sus estatuas florecieron en todo el territorio nacional y as\u00ed como surgieron fueron prolijamente derribadas por la \u201crevoluci\u00f3n libertadora\u201d. Curioso caso de represi\u00f3n cultural: ni siquiera se pod\u00eda mencionar el nombre del \u201ctirano pr\u00f3fugo\u201d. Ellos, los \u201crevolucionarios\u201d que defend\u00edan la \u201clibertad de expresi\u00f3n\u201d, lo prohibieron.<\/p>\n
D\u00e9cadas m\u00e1s tarde, fue Menem el que despert\u00f3 mi mirada social, haci\u00e9ndome flexibilizar el punto de vista, atender a ese extra\u00f1o fen\u00f3meno de las mayor\u00edas que eligen la marca de aceite con que los van a fre\u00edr, pero no se les ocurre cuestionar la sart\u00e9n en el fuego. Tuve que empezar a adivinar los distintos estratos de la realidad, las corrientes subterr\u00e1neas que se mueven en la sociedad a nivel imaginario, \u00e9sas que alimentan la construcci\u00f3n de estatuas o las derriban. Claro, por entonces descubr\u00eda a Castoriadis.<\/p>\n
A esta altura habr\u00eda que meterse en el entramado imaginario de la sociedad, as\u00ed que para retomar con lo de la iconoclastia, no s\u00f3lo sigo asociando las im\u00e1genes de las estatuas de Lenin por el suelo. Con una tremenda sensaci\u00f3n de horror y tristeza recuerdo cuando los talibanes destruyeron una maravillosa efigie de Buda constru\u00edda en la ladera de una monta\u00f1a. Una obra de \u00bfcu\u00e1ntos? monjes que se dedicaron a cincelarla \u00bfcu\u00e1nto tiempo? Irreemplazable como las reliquias que en Alepo comenzaron a destruir los fundamentalistas del Isis. Quiz\u00e1s sea el caso del extremismo de algunos musulmanes lo que m\u00e1s ejemplifica la confusi\u00f3n: cuando Cristo conden\u00f3 los \u00edconos, lo hizo porque lo sagrado es inefable, no admite representaci\u00f3n. Cristo y Buda no son lo sagrado aunque lo representen, as\u00ed que vale iconificarlos. Y, en todo caso, no es la cuesti\u00f3n qu\u00e9 o qui\u00e9n se iconifica, sino para qu\u00e9.<\/p>\n
En el caso de la estatuaria moderna, vuelvo al ejemplo de Roosevelt: en su legado le pidi\u00f3 a su mujer y sus hijos, que no se hicieran estatuas en su honor. Incluso, hizo destruir una placa que hab\u00edan levantado en su lugar de nacimiento. No quer\u00eda que se hicieran culto a su persona. Esto deja clara la cosa: las estatuas las constru\u00edmos los otros. Pero, \u00bfpara qu\u00e9 las necesitamos?<\/p>\n
Con independencia de la voluntad del iconificado, hay expresiones de devoci\u00f3n popular, como las fotos que descubr\u00ed en hogares humildes cuando era adolescente, de un Per\u00f3n y una Evita sonrientes, y me hicieron reconocer que una cosa son las ideas y otra, muy distinta, las realidades. Y entre \u00e9stas est\u00e1n los constructores de estatuas, que m\u00e1s lo hacen porque se quieren poner a la sombra del personaje que por hacerse eco de la devoci\u00f3n que pudieran despertar. As\u00ed que el tema quiz\u00e1s no sea derribar las estatuas sino investigar a sus constructores y descubrir el entramado de creencias que las erigi\u00f3.<\/p>\n
En cuanto al motivo para derribarlas, la realidad puede estar pidiendo instancias distintas a las que yo sue\u00f1o. Por cierto que as\u00ed como hay una necesidad de respetar la identidad de los fen\u00f3menos en una cultura, lo mismo sucede con la historia. La cuesti\u00f3n es hacer pr\u00e1ctica la cr\u00edtica, conservando\/resaltando lo humano de ese momento y destacando lo necesario para apoyar su desarrollo. Si para eso es necesario demoler concreto, que sea. El caso de los m\u00e1rmoles son (literalmente) dos pesos aparte.<\/p>\n
Por fin, tengo que resaltar que habl\u00e9 de una iconoclastia imaginaria. Imaginaria. Es en nuestro imaginario donde tenemos que borrar los altares. Dije borrar, mutar, no destruir, porque esos altares son parte m\u00eda. En su lugar es necesario montar las \u00e1goras, los foros comunitarios. O sea, hacer lugar a los otros.<\/p>\n
El horizonte social que necesitamos instalar en el imaginario colectivo no es s\u00f3lo una idea, que es lo que hasta ahora s\u00f3lo han sabido proponer las ideolog\u00edas. Son las im\u00e1genes, los en-sue\u00f1os los que mueven la acci\u00f3n, los sue\u00f1os que pueden afincarse en esa zona de penumbra de mi vivencia, entre el mundo y yo, desde donde orientan mi conducta. Para eso necesito imaginar figuras que recojan el material vivido, llenando el vac\u00edo que tengo por delante.<\/p>\n
Quiz\u00e1s all\u00ed est\u00e9 la motivaci\u00f3n de las estatuas. Por eso los pr\u00f3ceres son pro-seres, ejemplos a imitar. Est\u00e1 bueno rechazar los ejemplos que traban el desarrollo de lo humano en nosotros, pero entonces, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 ayudarnos? Sobre todo ahora que muri\u00f3 el Chapul\u00edn Colorado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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