Los Zapatistas en M\u00e9xico utilizan la ciencia y los medios digitales para su resistencia. Esto tambi\u00e9n es evidente en la crisis del coronavirus.<\/b><\/p>\n
El 16 de marzo de 2020, el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional, o EZLN, cerr\u00f3 las comunidades aut\u00f3nomas del estado mexicano de Chiapas debido al peligro que representa la pandemia del coronavirus. En su declaraci\u00f3n, los Zapatistas escribieron que reconocen la \u00abamenaza cient\u00edficamente probada a la vida humana\u00bb\u00b9 y se est\u00e1n preparando para ello. Al mismo tiempo, criticaron a los gobiernos por explotar el virus para provocar conflictos pol\u00edticos y criticaron la falta de \u00abinformaci\u00f3n ver\u00eddica y adecuada sobre el alcance y la gravedad del contagio\u00bb. Este enfoque es caracter\u00edstico de los zapatistas: por un lado, aceptan el conocimiento cient\u00edfico y, por otro, critican su instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica y su incorrecta implementaci\u00f3n. Adem\u00e1s, vinculan el conocimiento cient\u00edfico a su lucha contra el sistema socioecon\u00f3mico neoliberal. En la autoimagen de los zapatistas, la ciencia y la lucha contra el sistema est\u00e1n inseparablemente ligadas.<\/p>\n
A diferencia de la mayor\u00eda de los gobiernos del mundo, que quieren luchar contra el coronavirus con restricciones en los contactos sociales, los zapatistas de Chiapas hacen una convocatoria a los excluidos (o m\u00e1s bien \u00abincluidos\u00bb) para que \u00abno pierdan sus contactos humanos\u00bb y fomenten la continuaci\u00f3n de las luchas sociales contra la explotaci\u00f3n y el femicidio (feminicidio). Para los asesinados, encarcelados y desaparecidos en la lucha, la defensa de la tierra y de la \u00abMadre Tierra\u00bb debe mantenerse, como lo exigi\u00f3 el \u00abComit\u00e9 Secreto Revolucionario Ind\u00edgena\u00bb, la Autoridad del Comando General del EZLN, en el comunicado del 16 de marzo.<\/p>\n
A la luz del hecho de que los zapatistas han cerrado sus comunidades, la convocatoria al pueblo de M\u00e9xico y al mundo para mantener contactos y continuar la lucha parece contradictorio. Sin embargo, esta contradicci\u00f3n se resuelve r\u00e1pidamente si se contin\u00faa con la convocatoria zapatista: El EZLN declara que el contacto y la resistencia pueden establecerse y llevarse a cabo de muchas maneras, y, por lo tanto, incluso ante el peligro del virus, no deben ser abandonados. As\u00ed, la declaraci\u00f3n dice: \u00abLa palabra y la escucha – con el coraz\u00f3n – va en muchas direcciones, tiene muchas formas, incluye muchos calendarios y geograf\u00edas – para reunirse, para encontrarse.\u201d<\/p>\n
La pregunta es qu\u00e9 entienden los zapatistas por estas \u00abmuchas maneras\u00bb y \u00abmuchas formas\u00bb que incluyen \u00abmuchos calendarios y geograf\u00edas\u00bb (en el sentido de tiempos y lugares). Esta pregunta debe ser respondida en el contexto de la organizaci\u00f3n social de las comunidades zapatistas, su actitud hacia las ciencias y la digitalizaci\u00f3n.<\/p>\n
Los Zapatistas<\/b><\/p>\n
Los zapatistas de M\u00e9xico son un grupo insurgente de poblaci\u00f3n predominantemente ind\u00edgena que, en 1994, se levant\u00f3 contra las pol\u00edticas neoliberales y neocoloniales del gobierno y cre\u00f3 un espacio aut\u00f3nomo alternativo caracterizado por el autogobierno, la democracia de base, la propiedad y la distribuci\u00f3n colectivas, la justicia de g\u00e9nero y un enfoque sostenible de la naturaleza. Despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n, los zapatistas se han conectado digitalmente en un tiempo muy corto. De esta manera se podr\u00edan difundir las historias del vocero del EZLN, el subcomandante Marcos, y la informaci\u00f3n sobre su forma democr\u00e1tica de organizaci\u00f3n de base. De esta manera se logr\u00f3 una red transnacional con otros movimientos emancipadores y ONG en M\u00e9xico y en todo el mundo. Como movimiento emancipador, se han convertido en un modelo para muchos movimientos sociales transnacionales, como el movimiento antiglobalizaci\u00f3n, las contracumbres contra las reuniones del G-20, Anonymous, \u00abReclaim the Streets\u00bb, el Foro de S\u00e3o Paulo y muchos m\u00e1s.<\/p>\n
La recepci\u00f3n de la ciencia<\/b><\/p>\n
Aunque los zapatistas son predominantemente personas de origen ind\u00edgena, que est\u00e1n en gran medida excluidas de la vida social en M\u00e9xico y cuyas acciones se basan en gran medida en el conocimiento tradicional experimental, hay un gran inter\u00e9s en las ciencias como forma de objetivaci\u00f3n del conocimiento mundial, que quieren combinar con la otra forma de conocimiento experimental. El subcomandante Galeano, ex vocero y comandante supremo del EZLN, que hasta 2014 llevaba el nombre de subcomandante Marcos, llama \u00abalquimia\u00bb al conocimiento que se comunica en las comunidades zapatistas y lo coloca en contraste con la \u00abpseudociencia\u00bb de la sociedad capitalista.<\/p>\n
En la conferencia cient\u00edfica internacional \u00abConciencias por la Humanidad\u00bb en Chiapas en 2017, dijo que la \u00abalquimia\u00bb se esfuerza por la ciencia y, \u00aba diferencia de las pseudociencias, no crea una mezcla de verdades y conocimientos hecha de t\u00f3picos\u00bb. La pseudociencia (…) no se acerca a la ciencia, sino que se aleja de ella, transform\u00e1ndola en su peor enemigo y, con el mayor \u00e9xito de su misi\u00f3n, en una crisis; no representa una explicaci\u00f3n alternativa de la realidad (como lo hace una religi\u00f3n), sino un \u00abargumento\u00bb que sustituye al pensamiento cient\u00edfico, (…) y gana la batalla m\u00e1s importante en una sociedad medi\u00e1tica: la de la popularidad. La pseudociencia no se esfuerza por el argumento de la fe, la esperanza y la caridad, sino que ofrece una explicaci\u00f3n con una estructura l\u00f3gica que \u00abenga\u00f1a a la mente\u00bb. El sentido simple: la pseudociencia es un fraude, es la charlataner\u00eda, que abunda en la academia. La alquimia, por otro lado, tiene como objetivo liberarse, \u00abcurarse\u00bb, \u00ablimpiarse\u00bb de los par\u00e1sitos que son los elementos no cient\u00edficos.<\/p>\n
El mensaje del subcomandante Galeano es que la ciencia bajo el capitalismo, es decir, la \u00abpseudociencia\u00bb, s\u00f3lo es capaz de explicar el mundo de una manera muy limitada, porque encarna el conocimiento de la dominaci\u00f3n. Por otra parte, los zapatistas, dentro de una organizaci\u00f3n social alternativa que se centra en una buena vida para todos y en un enfoque sostenible de la naturaleza, est\u00e1n tratando de concretar cient\u00edficamente su visi\u00f3n del mundo, que hasta ahora se ha basado principalmente en el conocimiento experimental y en patrones m\u00edticos de explicaci\u00f3n.<\/p>\n
A trav\u00e9s de reuniones internacionales como las mencionadas \u00abConciencias por la Humanidad\u00bb, los zapatistas quieren conocer y comprender el conocimiento cient\u00edfico y al mismo tiempo discutir las conexiones entre la contextualizaci\u00f3n social y su utilidad para la gente. Creen que s\u00f3lo en una sociedad justa las ciencias traer\u00e1n el \u00e9xito a largo plazo para el pueblo, que las condiciones capitalistas y la subordinaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica a los mecanismos del mercado son hostiles a la ciencia. El empuje anticapitalista de los zapatistas se expresa claramente en otra cita de Galeano en 2018:<\/p>\n
\u00abAs\u00ed que lo que vemos a nivel mundial es una econom\u00eda depredadora. El sistema capitalista avanza valientemente en la conquista del territorio, destruyendo donde puede. Al mismo tiempo hay una glorificaci\u00f3n del consumo. (…) En realidad, esta glorificaci\u00f3n del consumo esconde una brutal explotaci\u00f3n y un cruel robo a la humanidad, que no es inmediatamente visible en la producci\u00f3n moderna de bienes. (…) La m\u00e1quina que produce ordenadores o tel\u00e9fonos m\u00f3viles de forma completamente autom\u00e1tica y sin intervenci\u00f3n humana no se mantiene gracias al progreso cient\u00edfico y t\u00e9cnico, sino por el saqueo de los recursos naturales (la necesaria destrucci\u00f3n\/despoblaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n\/reorganizaci\u00f3n de los territorios) y por la esclavitud inhumana de miles de c\u00e9lulas diminutas, peque\u00f1as y medianas de la explotaci\u00f3n del trabajo humano. (…) En su desarrollo, el sistema ‘descubre’ que han aparecido nuevas mercanc\u00edas, y estas nuevas mercanc\u00edas est\u00e1n en el territorio de los pueblos ind\u00edgenas: agua, tierra, aire, biodiversidad; todo lo que a\u00fan no ha sido destruido y mutilado est\u00e1 en el territorio de los pueblos ind\u00edgenas, y es all\u00ed donde caen. Cuando el sistema busca (y conquista) nuevos mercados, no s\u00f3lo es un mercado para el consumo, para la compra y venta de bienes; tambi\u00e9n y sobre todo busca e intenta conquistar territorios y pueblos\u00bb.<\/p>\n
Este an\u00e1lisis del potencial destructivo de la ciencia y la tecnolog\u00eda capitalistas ampl\u00eda el an\u00e1lisis de Karl Marx a los aspectos actuales, especialmente ecol\u00f3gicos, del sistema capitalista: la explotaci\u00f3n de los recursos de los \u00abterritorios de los pueblos ind\u00edgenas\u00bb (\u00abpueblos originarios\u00bb) como \u00abel agua, la tierra, el aire y la biodiversidad\u00bb. Los pueblos afectados, incluidos los zapatistas, se han levantado contra esta acci\u00f3n, dice Galeano: \u00abPero si miramos hacia abajo (…) vemos rebeliones y resistencia.\u201d<\/p>\n
\u00bf\u00bbCiberguerilla\u00bb?<\/b><\/p>\n
La actitud abierta de los zapatistas hacia la ciencia tambi\u00e9n es evidente en su uso intensivo de los medios digitales, que utilizan para lograr sus objetivos sin perder de vista los peligros que conlleva. A menudo el t\u00e9rmino \u00abciberguerrilla\u00bb se aplica al EZLN, pero los zapatistas no hackean las redes digitales, sino que construyen ellos mismos sus propias redes digitales desde muy temprano y las utilizan como herramienta en su lucha por una sociedad alternativa, lo que justifica el t\u00e9rmino \u00abprimera guerrilla de la informaci\u00f3n\u00bb acu\u00f1ado por el soci\u00f3logo espa\u00f1ol Castells.\u2074 Los zapatistas se beneficiaron del hecho de que la internet est\u00e1 orientada a la participaci\u00f3n: el usuario es tambi\u00e9n un participante. La \u00abguerra\u00bb de palabras, im\u00e1genes e historias imaginativas, publicando y compartiendo contenidos fueron una parte esencial del \u00e9xito medi\u00e1tico de los zapatistas. El hecho de que el desarrollo de la industria inform\u00e1tica fuera acompa\u00f1ado por la aparici\u00f3n de sistemas de software libre y shareware creados por los usuarios, capaces de eludir el control del estado, tuvo un efecto positivo.<\/p>\n
Dado que en el estado de Chiapas no hab\u00eda casi ning\u00fan acceso a internet en el momento de la rebeli\u00f3n zapatista, en el per\u00edodo posterior a 1994 las noticias segu\u00edan escribi\u00e9ndose a mano y envi\u00e1ndose a los simpatizantes extranjeros que luego las distribu\u00edan en l\u00ednea. Para ello, los zapatistas se unieron en la red de apoyo \u00abLa Neta\u00bb con la ONG \u00abChiltak\u00bb, el \u00abCentro de Derechos Humanos Fray Bartolom\u00e9 de las Casas\u00bb y el \u00abCentro de Investigaciones Econ\u00f3micas y Sociales\u00bb. M\u00e1s tarde, aparecieron otros grupos de apoyo y solidaridad, que crearon listas de correo electr\u00f3nico y organizaron campa\u00f1as locales para que los zapatistas crearan solidaridad externa.<\/p>\n
Desde el principio, los zapatistas ten\u00edan su propio sitio web, que proporcionaba informaci\u00f3n sobre todos los comunicados, campa\u00f1as y declaraciones zapatistas, sobre los ataques de los militares y paramilitares mexicanos, sobre las reuniones internacionales, como las del movimiento de mujeres, las conferencias de ciencia y arte, y sobre la expansi\u00f3n y reestructuraci\u00f3n de los territorios zapatistas. El primer sitio web del EZLN fue implementado en 1994 por el estudiante de Texas Justin Paulson a trav\u00e9s del servidor web del Colegio de Swarthmore en Pennsylvania.<\/p>\n
Esto signific\u00f3 que el propio sitio web de los zapatistas se cre\u00f3 un a\u00f1o antes que el sitio web del diario mexicano La Jornada, e incluso dos a\u00f1os antes de que se lanzara el sitio web del estado mexicano, lo que dio a la organizaci\u00f3n ind\u00edgena una ventaja tecnol\u00f3gica y al mismo tiempo una ventaja de red sobre el gobierno central. En 1997 el subcomandante Marcos dijo en una entrevista con el soci\u00f3logo franc\u00e9s Yvon Le Bot que internet era \u00abun nuevo espacio, una innovaci\u00f3n tan nueva que nadie pensaba que una guerrilla pudiera llegar a ella\u00bb. Internet es la autopista de la informaci\u00f3n. Era un pa\u00eds que no estaba ocupado por ninguna fuerza armada\u00bb. \u2075<\/p>\n
Ataques a las estructuras digitales<\/b><\/p>\n
Mientras tanto, sin embargo, esta \u00abautopista\u00bb tambi\u00e9n est\u00e1 presentando a los grupos de resistencia como Indymedia problemas en su uso, como se revela no menos importante en los documentos secretos de la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) publicados por Edward Snowden en 2013. Estos documentos muestran que las principales plataformas y corporaciones de internet como Google, Facebook, Microsoft, Skype, YouTube y Apple, han estado transmitiendo informaci\u00f3n sobre sus usuarios al gobierno de los Estados Unidos.<\/p>\n
Los zapatistas tambi\u00e9n se ven afectados por esto. Un ejemplo es el ataque de Yahoo a los sitios digitales del EZLN durante la \u00abOtra Campa\u00f1a\u00bb de 2006, una campa\u00f1a de establecimiento de contactos y alianzas de una semana de duraci\u00f3n para formar un movimiento de masas extraparlamentario con los zapatistas y otros movimientos sociales de todo M\u00e9xico. Yahoo trat\u00f3 de sabotear la campa\u00f1a, entre otras cosas, borrando importantes listas de distribuci\u00f3n. Los sitios web vinculados a los zapatistas son repetidamente clasificados como \u00abpeligrosos\u00bb o cerrados por las principales plataformas de internet antes mencionadas. El contexto de esos ataques es el temor de que los grupos cr\u00edticos con el capitalismo hayan encontrado en internet un medio a trav\u00e9s del cual puedan ofrecer una resistencia global a la globalizaci\u00f3n neoliberal. El \u00absistema educativo aut\u00f3nomo rebelde zapatista\u00bb del EZLN escribi\u00f3 en 2010 sobre este problema: \u00abEs importante mejorar las conexiones con otros sitios electr\u00f3nicos de otras organizaciones y colectivos para superar el bloqueo inform\u00e1tico al que siempre nos someten las grandes potencias\u00bb\u2076<\/p>\n
Todos aquellos que quer\u00edan utilizar la tecnolog\u00eda digital de manera emancipadora tuvieron que enfrentarse una y otra vez a nuevos retos con el creciente control del estado y los servicios secretos, y considerar el espacio digital no s\u00f3lo como un espacio de redes sino tambi\u00e9n como un espacio de lucha. En este sentido, en 2017 tuvo lugar la \u00abEdici\u00f3n Cibern\u00e9tica\u00bb del encuentro internacional de artistas Comp-Arte 2017, que trat\u00f3 de unir el arte y los movimientos digitales como las iniciativas de c\u00f3digo abierto o el ciberfeminismo. En su convocatoria a la reuni\u00f3n, los zapatistas plantearon las preguntas: \u00ab\u00bfEs posible otro internet, es decir, otra red? \u00bfEs posible luchar all\u00ed? \u00bfO este lugar, sin una geograf\u00eda precisa, ya est\u00e1 ocupado, usado, suspendido, etc.? \u00bfNo puede haber resistencia y rebeli\u00f3n all\u00ed? (…) \u00bfEs la red un espacio de dominaci\u00f3n, domesticaci\u00f3n, hegemon\u00eda u homogeneidad? \u00bfO es un espacio de conflicto, de lucha? \u00bfPodemos hablar de un materialismo digital? \u2077<\/p>\n
Resistencia en red<\/b><\/p>\n
La respuesta elaborada colectivamente por la conferencia de Comp-Arte fue afirmar la posibilidad y la existencia de resistencia y rebeli\u00f3n en la \u00abgeograf\u00eda de la red\u00bb. En la revista digital Desinformemonos, cercana a los zapatistas, se expres\u00f3 la opini\u00f3n de que, aunque internet es \u00abun espacio de dominaci\u00f3n, domesticaci\u00f3n, hegemon\u00eda y homogeneizaci\u00f3n\u00bb, \u00abprecisamente porque internet est\u00e1 centralizada y jerarquizada, en ella existen espacios de lucha y resistencia contra la dominaci\u00f3n, la hegemon\u00eda y la homogeneizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
La forma en que estos espacios pueden ser utilizados se mostr\u00f3 de nuevo en la crisis del coronavirus. As\u00ed, desde el cierre de las comunidades zapatistas, ya se han producido varias campa\u00f1as de los oprimidos y excluidos. Entre ellas se encuentra la convocatoria de la Coordinaci\u00f3n Metropolitana Anticapitalista y Anti patriarcal para que el 28 de marzo de 2020 se celebre el \u00abD\u00eda Mundial de la Vida\u00bb, que para las \u00abredes sociales\u00bb se vincul\u00f3 al hashtag \u00abElEncierroNoMeCalla\u00bb (La inclusi\u00f3n no me excluye).<\/p>\n
La red invit\u00f3 a participar \u00aben actividades musicales, teatrales, de danza y canto, poes\u00eda, cine, pintura, fotograf\u00eda, documentales, lectura de libros, an\u00e1lisis, discusiones, reflexiones, conferencias\u00bb para \u00abgritar a los malos gobiernos del mundo que seguimos luchando por la vida y contra la muerte el capitalismo y el patriarcado a pesar de la pandemia\u00bb. Estas actividades pueden difundirse digitalmente desde sus plataformas y redes sociales, de modo que todos podamos hacer o\u00edr nuestra voz desde los confines de nuestros propios bolsillos y denunciar a los gobiernos nacionales que subordinan sus decisiones fundamentales sobre el derecho a la vida a los dictados del capital financiero\u00bb. Al final de la convocatoria, se recuerda a Emiliano Zapata y su asesinato y se anuncia que la lucha contin\u00faa. \u00ab\u00a1La inclusi\u00f3n no nos silenciar\u00e1, estamos resistiendo y organiz\u00e1ndonos!\u00bb<\/p>\n
El art\u00edculo <\/i><\/b>Rebelde Digital<\/i><\/b><\/a> apareci\u00f3 por primera vez en el n\u00famero del 20.04.2020 de <\/i><\/b>Young World<\/i><\/b><\/a>. Agradecemos a Raina Zimmering y a los editores de JW por el permiso para publicarlo en Pressenza. La republicaci\u00f3n s\u00f3lo se permite con permiso expl\u00edcito.<\/i><\/b><\/p>\n 1 – Comit\u00e9 Secreto Revolucionario Ind\u00edgena (CCRI), Comando General (CG) y Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN): Comunicado. M\u00e9xico de 16.3.2020; http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/<\/a><\/p>\n 2 – Subcomandante Galeano (2017): Alquimia zapatista. M\u00e9xico, Chiapas, 2 de enero de 2017; http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/2017\/01\/13\/alquimia-zapatista\/<\/a><\/p>\n 3 – Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s y Galeano (2018): \u00ab300\u00aa parte dos. Un continente como un patio trasero, un pa\u00eds como un cementerio, una idea \u00fanica como un programa de gobierno y una peque\u00f1a, muy peque\u00f1a, diminuta rebeli\u00f3n\u00bb. Traducido por Nadine. Chiapas 98. 21 de agosto de 2018; https:\/\/www.chiapas.eu\/news.php?id=9927<\/a>;Ver http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/<\/a><\/p>\n 4 – Ver Manuel Castells (1998): La era de la informaci\u00f3n: Econom\u00eda, sociedad y cultura. La sociedad roja. (Vol. 1). M\u00e9xico. Siglo Veintiuno, pp. 399 y sig.<\/p>\n 5 – Marijana Mitrovic (2017): \u00a1Volver al futuro! Feministas y Zapatistas exploran el mundo virtual, 22 de agosto de 2017; https:\/\/mx.boell.org\/<\/a><\/p>\n 6 – Sistema Educativo Aut\u00f3nomo Zapatista Rebelde de la Zona Nacional de Liberaci\u00f3n Los Altos: carta del 15.2.2010; http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/<\/a><\/p>\n 7 – EZLN (2017): Arte, resistencia y rebeli\u00f3n en la red: Convocatoria para la edici\u00f3n cibern\u00e9tica de Comp-Arte \u00abContra el capital y sus muros: todas las artes\u00bb. (Julio 2017) Enlace Zapatista; http:\/\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/<\/a><\/p>\n