{"id":1138461,"date":"2020-06-18T20:14:55","date_gmt":"2020-06-18T19:14:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1138461"},"modified":"2020-06-18T20:14:55","modified_gmt":"2020-06-18T19:14:55","slug":"nota-seis-la-distribucion-justa-y-el-uso-etico-de-la-propiedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/06\/nota-seis-la-distribucion-justa-y-el-uso-etico-de-la-propiedad\/","title":{"rendered":"Nota seis: La distribuci\u00f3n justa y el uso \u00e9tico de la propiedad"},"content":{"rendered":"

Del New York Times, 2 de junio de 2020: \u00abLa ira es diferente esta vez. Despu\u00e9s de a\u00f1os de que la polic\u00eda viene matando a estadounidenses – m\u00e1s de 1.000 por a\u00f1o, mientras existan estad\u00edsticas<\/a> – algo ha cambiado en la \u00faltima semana.<\/p>\n

\u00abEl espantoso video de un polic\u00eda de Minneapolis arrodillado sobre el cuello de George Floyd juega un papel importante. Tambi\u00e9n lo hace una pandemia que est\u00e1 matando a afroamericanos de manera desproporcionada. Y tambi\u00e9n la pol\u00edtica racista y furiosa que alienta el Presidente Trump.<\/p>\n

\u00abAqu\u00ed est\u00e1n algunas de las voces de las protestas, que incluiyen a muchas personas que aseguran que nunca hab\u00edan protestado antes:<\/p>\n

\u00abEn cada ciudad, hay un George Floyd\u00bb, dice Michael Sampson II<\/strong>, de 30 a\u00f1os, de Jacksonville, Florida.<\/p>\n

\u00abPodr\u00eda ser mi padre, mi hermano, mi t\u00edo, mi primo, mi amigo\u00bb, dice Victoria Sloan, 27, de Brooklyn<\/a>. \u00abMe hace enojar\u00bb.<\/p>\n

\u00abHablo en nombre de todos, de todos mis parientes, de todos mis hermanos y hermanas que han sido golpeados por la polic\u00eda\u00bb, dice Cory Thomas, de 40 a\u00f1os, quien se\u00f1al\u00f3 que la polic\u00eda lo golpe\u00f3 cuando era un adolescente en Brooklyn. \u00abNo apruebo la violencia o el saqueo\u00bb, dijo, \u00abpero al fin y al cabo, ning\u00fan ni\u00f1o de 14 a\u00f1os deber\u00eda ser golpeado por la polic\u00eda\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

Los testimonios siguen y siguen. He citado s\u00f3lo una peque\u00f1a muestra. Una lista similar -y de hecho a\u00fan m\u00e1s horripilante- de testimonios de injusticia podr\u00eda ser compilada hablando con mis vecinos en Chile.[i] Y en casi cualquier pa\u00eds del mundo. Los historiadores encuentran que la represi\u00f3n violenta de los perdedores en el juego econ\u00f3mico -de cualquier raza; de cualquier religi\u00f3n, g\u00e9nero u orientaci\u00f3n sexual: en cualquier continente- ha sido la norma desde que comenz\u00f3 el capitalismo.[ii]<\/p>\n

Todos sabemos adem\u00e1s que nada va a cambiar realmente la brutalidad policial, el racismo, el militarismo, las hip\u00f3critas pol\u00edticas exteriores o cualquier otro tipo de maldad hasta que haya una distribuci\u00f3n m\u00e1s justa de la riqueza, un uso m\u00e1s \u00e9tico de la propiedad y un sistema econ\u00f3mico impulsado por una din\u00e1mica diferente. En general, la \u00abestructura profunda\u00bb tiene que cambiar. Algunas claves para definir la ‘estructura profunda’ de la modernidad son los individuos que buscan dinero, porque necesitan dinero;[iii] la imposibilidad de que todos lo obtengan legalmente; y la consecuencia de que la econom\u00eda tendr\u00e1 sectores ilegales, un racismo profundamente arraigado y el empleo de la polic\u00eda y las c\u00e1rceles para proteger el comercio. Dadas estas estructuras tan profundas, aunque no es una certeza matem\u00e1tica que los estereotipos raciales y la violencia se multipliquen, es pr\u00e1cticamente inevitable. [iv] Martin Luther King Jr. dijo la verdad cuando en 1966, se\u00f1al\u00f3 ante el personal<\/a> de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur que \u00abdebe haber una mejor distribuci\u00f3n de la riqueza y tal vez Am\u00e9rica debe avanzar hacia un socialismo democr\u00e1tico. Ll\u00e1menlo como quieran, ll\u00e1menlo democracia, o ll\u00e1menlo socialismo democr\u00e1tico, pero debe haber una mejor distribuci\u00f3n de la riqueza dentro de este pa\u00eds para todos los hijos de Dios\u00bb<\/strong>[v] En palabras com\u00fanmente atribuidas al Arzobispo Amigo de Sevilla en Espa\u00f1a, \u00abLa paz es una mesa con cuatro patas, y sus cuatro patas son la justicia, la justicia, la justicia y la justicia\u00bb.<\/p>\n

Se puede argumentar que antes del capitalismo y en las fases anteriores del capitalismo, era del inter\u00e9s de una clase alta, o de una raza, o de un g\u00e9nero, mantener a los dem\u00e1s abajo para poder estar arriba; en palabras recientemente pronunciadas por una persona famosa, era del inter\u00e9s de los privilegiados \u00abdominar\u00bb. Hoy en d\u00eda hay amplias pruebas -y las protestas mundiales contra el asesinato de George Floyd son parte de las pruebas- de que es de inter\u00e9s para todos poder trabajar juntos en todos los sectores por el bien com\u00fan[vi]. La actual distribuci\u00f3n injusta de la propiedad y el uso no \u00e9tico de la misma no beneficia a una sola persona, a nadie, y ciertamente no beneficia ni siquiera a los nietos de una sola persona. Nos est\u00e1 hundiendo a todos m\u00e1s y m\u00e1s profundamente en el caos. Es derribar las plantas y animales que comparten la tierra con nosotros, ya que destruye los equilibrios f\u00edsicos y biol\u00f3gicos que hacen posible la vida.<\/em><\/p>\n

Puede que me equivoque en estas afirmaciones en cursiva, pero tengo una excusa. Mi excusa es que hago una invitaci\u00f3n permanente y a todo el mundo a criticar mis puntos de vista y corregir mis errores.<\/p>\n

Pero, \u00bfpor d\u00f3nde empezamos? Hay tantos errores que corregir.<\/p>\n

Por ejemplo, podr\u00edamos \/ podr\u00eda empezar por promulgar una legislaci\u00f3n que gravara las ganancias de la especulaci\u00f3n con la tierra, como propuso Henry George en el siglo 19. [vii] Esto corregir\u00eda una forma de injusticia de hacer fortunas que impide a otras personas utilizar los activos para alg\u00fan prop\u00f3sito de vida, mientras se aferran a ellos esperando que su precio suba. Traer\u00eda dinero al erario p\u00fablico que podr\u00eda ser utilizado, como sugiri\u00f3 MLK Jr., para emplear a los desempleados, cuidar a los enfermos y ancianos; para reforestar la monta\u00f1a erosionada; para luchar contra el calentamiento global. La reducci\u00f3n de los precios de la tierra desalentando la especulaci\u00f3n, har\u00eda que la propiedad de la vivienda fuera m\u00e1s asequible para la gente com\u00fan y corriente; bajar\u00eda los alquileres; evitar\u00eda que muchos durmieran en la calle o en sus coches.[viii]<\/p>\n

Podr\u00edamos\/podr\u00edamos pero no podemos. \u00bfPor qu\u00e9 no? Ning\u00fan lector de las cinco notas anteriores que publiqu\u00e9 se sorprender\u00e1 con la idea de que como el mundo est\u00e1 ahora organizado, no podemos. La especulaci\u00f3n en el sector inmobiliario hace poco o nada de bien y mucho da\u00f1o. Sin embargo, el desv\u00edo de los aumentos del valor de la tierra (debido, por ejemplo, al crecimiento de la poblaci\u00f3n) para emplear a los desempleados, cuidar de los enfermos y los ancianos, y revertir el calentamiento global, har\u00eda caer la confianza de los inversores. Cualquier gobierno que pusiera en pr\u00e1ctica la filosof\u00eda de Henry George ser\u00eda clasificado como de \u00abalto riesgo pol\u00edtico\u00bb, \u00abpopulista\u00bb y \u00abradical\u00bb. Hasta la fecha ninguna democracia se ha atrevido a intentarlo.<\/p>\n

El lamentable estado del mundo en el que vivimos fue acertadamente descrito por Tshepiso Mohaloli, un estudiante de la Escuela de Negocios de la Universidad de Ciudad del Cabo. En un art\u00edculo que escribi\u00f3 para una clase en la que Gavin Andersson y yo ense\u00f1amos, le\u00edmos las siguientes palabras bien escogidas: \u00abEl sistema econ\u00f3mico capitalista est\u00e1 arraigado e incluso amenaza la soberan\u00eda de los pa\u00edses. Trabajo para el gobierno y no hay un solo d\u00eda en el que no se oigan las advertencias de alejar la inversi\u00f3n cuando se busca el 99%. A los trabajadores se les pagan salarios bajos y en algunos casos se les paga con alcohol (sistema de dopaje). Cualquier introducci\u00f3n de legislaci\u00f3n para aumentar los salarios de los trabajadores (salario m\u00ednimo) o la mejora de las leyes laborales alejar\u00e1 la inversi\u00f3n. Estas son las convicciones de los ejecutivos y accionistas que ganan beneficios extraordinarios. Cualquier esfuerzo de transformaci\u00f3n para conseguir la propiedad compartida de los recursos de la tierra (industria minera, apropiaci\u00f3n de tierras) alejar\u00e1 la inversi\u00f3n, por lo que los individuos deben ser gravados en su lugar\u00bb.<\/p>\n

Las palabras bien escogidas de nuestros estudiantes nos llevan a una respuesta a la siguiente pregunta: \u00ab\u00bfPero d\u00f3nde empezamos a trabajar para lograr una distribuci\u00f3n m\u00e1s justa y un uso m\u00e1s \u00e9tico de la propiedad?<\/p>\n

En una democracia verdaderamente civilizada, los ciudadanos eligen lo correcto, ya que Dios les da la luz para ver lo correcto. Toman decisiones racionales sobre qu\u00e9 hacer, la ciencia y la prensa libre les ayudan a distinguir los hechos de las fantas\u00edas. Pero en el lamentable estado del mundo en que vivimos, hay lo que los abogados y jueces llaman una cuesti\u00f3n de umbral. Debe ser preguntado y respondido antes de que las preguntas sobre la justicia y la viabilidad puedan ser formuladas. As\u00ed es: \u00bfRemover\u00e1 la inversi\u00f3n? Esta es una pregunta umbral porque la mayor parte de nuestro empleo y la mayor parte de la satisfacci\u00f3n de nuestras otras necesidades depende de la confianza de los inversores en que sus inversiones ser\u00e1n seguras y rentables (y tambi\u00e9n, como se\u00f1ala Michael Kalecki,[ix] y como recordar\u00e1n todos los que vivieron en Chile en 1973, de que los inversores se abstengan de reunirse deliberadamente para paralizar la producci\u00f3n con el fin de lograr objetivos pol\u00edticos, incluso cuando podr\u00edan, si quisieran, ganar dinero produciendo).<\/p>\n

La respuesta sugerida a la pregunta \u00ab\u00bfPor d\u00f3nde empezamos?\u00bb es: Empezamos haciendo todo lo posible para que la seguridad humana b\u00e1sica sea independiente de la confianza de los inversores, y especialmente independiente del sistema financiero mundial. El programa ABC (Abastacimiento B\u00e1sico Comunitario) de Argentina va por buen camino. Su objetivo es hacer que cada barrio de Argentina sea lo m\u00e1s autosuficiente posible en cuanto a las necesidades b\u00e1sicas. Cada argentino deber\u00eda tener asegurada la atenci\u00f3n sanitaria b\u00e1sica en una cl\u00ednica de barrio, la vivienda, el agua y la comida, pase lo que pase en la econom\u00eda global y si Argentina incumple o no los pr\u00e9stamos de las instituciones financieras internacionales. [x] Hay muchos otros movimientos hoy en d\u00eda concebidos en l\u00edneas similares: eco-aldeas, ciudades de transici\u00f3n, toma de control de territorios locales, bancos de tiempo y otras monedas comunitarias, permacultura, LETS (Local Economy Trading Systems)… esta lista podr\u00eda continuar para siempre; podr\u00eda remontarse a Gandhi en los a\u00f1os 20 (swaraj y swadeshi); podr\u00eda remontarse a Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles que ambos postularon que una buena polis ser\u00eda una polis autosuficiente.<\/p>\n

Cuando los ciudadanos est\u00e1n suficientemente seguros, cuando el peligro de ahuyentar a los inversores no es un peligro que amenace a muchos de ellos con el desempleo, el empleo precario y mal pagado, la escasez de servicios p\u00fablicos esenciales, la austeridad, la ruptura de sindicatos, la inflaci\u00f3n y la brutalidad policial, entonces lo que Karl Popper denomin\u00f3 una sociedad abierta puede ser real y no s\u00f3lo fingida. Lo que John Dewey llam\u00f3 una sociedad experimental, en la que cada instituci\u00f3n es una hip\u00f3tesis que debe ser juzgada y revisada de acuerdo con sus resultados, puede ser real y no s\u00f3lo fingida.<\/p>\n

La creaci\u00f3n de una sociedad verdaderamente abierta y experimental, capaz de ajustar las normas culturales y la estructura social a las cambiantes realidades f\u00edsicas como la de Covid 19, la tecnolog\u00eda avanzada que produce simult\u00e1neamente abundancia y desempleo masivo, y el calentamiento global requerir\u00e1n un cambio de cultura. O una serie de cambios culturales. De limitado a ilimitado. De un aislamiento hostil a una comunidad amada. \u00bfC\u00f3mo se puede facilitar un cambio cultural? Un m\u00e9todo se llama el m\u00e9todo del punto de crecimiento. Consiste en cuatro pasos.[xi]<\/p>\n

Temas comunicables. Un punto de crecimiento debe ser algo que la gente entienda. Si no tiene sentido para la gente, no puede ser el c\u00f3digo de la interacci\u00f3n social que construye nuevas normas (o revive viejas normas). Los temas de los puntos de crecimiento pueden ser tanto m\u00fasica como letras; los temas pueden ser actos simb\u00f3licos como te\u00f1irse el pelo de rojo, hacerse un tatuaje o llevar abrigo y corbata. Paulo Freire a menudo usaba lo que llamaba \u00abtemas de bisagra\u00bb para conectar lo que la gente ya entend\u00eda con lo que pod\u00edan entender f\u00e1cilmente. Un cheque rebotado era una bisagra usada por MLK Jr.: \u00abEn lugar de honrar esta obligaci\u00f3n sagrada, Am\u00e9rica ha dado a los negros un cheque sin fondos, un cheque que ha sido devuelto marcado como ‘fondos insuficientes’, [xii]<\/p>\n

El punto de crecimiento debe atraer energ\u00eda y recursos. Puede ser un carro de la banda que ya se est\u00e1 moviendo para saltar, o una idea cuyo momento ha llegado que mueve a la gente a iniciar un nuevo carro de la banda. Si es s\u00f3lo tu pasi\u00f3n personal, tendr\u00e1s que buscar en otro lugar para encontrar un punto de crecimiento. Recuerda tambi\u00e9n: construir un nuevo mundo en el que todos ganen, con libertad y justicia para todos, curar\u00e1 a todos y no herir\u00e1 a nadie. Construir las cuatro patas de la mesa de la paz no es una lucha de ellos contra nosotros. En este sentido, es decepcionante ver que mientras que en el \u00e1rea de la justicia econ\u00f3mica hay m\u00faltiples movimientos de reforma impulsados por la energ\u00eda de los privilegiados (uno de ellos es la inversi\u00f3n de impacto -invertir para lograr un bien social mensurable-); en el \u00e1rea de la justicia penal, hay comparativamente poca energ\u00eda impulsando la autorreforma voluntaria entre la propia polic\u00eda. Aqu\u00ed \u00abcomparativamente poco\u00bb no significa \u00abnada\u00bb. S\u00e9 que hay oficiales de polic\u00eda, hombres y mujeres, trabajando d\u00eda y noche por la justicia social, porque mi propio sobrino, Tim McGraw, es uno de ellos.<\/p>\n

Para que cuente como un punto de crecimiento, un movimiento debe tener potencial para la transformaci\u00f3n estructural. Por ejemplo, Ernesto Laclau y Chantal Mouffe proponen la \u00abdemocracia\u00bb como un tema con energ\u00eda con potencial para la transformaci\u00f3n estructural. La democracia pol\u00edtica se transforma en democracia econ\u00f3mica, y luego en democracia en otras relaciones humanas.[xiii] Partiendo de las creencias y pr\u00e1cticas religiosas, algunos argumentan de forma similar el potencial de transformaci\u00f3n estructural de la \u00abfidelidad\u00bb.<\/p>\n

El punto de crecimiento debe contribuir a transformar las estructuras profundas de la sociedad moderna como el capitalismo, el racismo, el sexismo, los mercados, la dominaci\u00f3n sobre la naturaleza en lugar de la armon\u00eda con la naturaleza, y otros. Porque todo lo que pueda decirse sobre las estructuras profundas de la sociedad puede decirse de muchas maneras, hablando desde muchas perspectivas, y porque todo lo que pueda decirse puede estar equivocado; implementar la organizaci\u00f3n sin l\u00edmites con el m\u00e9todo del punto de crecimiento (o cualquier m\u00e9todo de cambio social) implica una vida de estudio, de reflexi\u00f3n y de conversaciones que compartan perspectivas con otros con puntos de vista diferentes a los propios[xiv].<\/p>\n

[i] Ver la novela hist\u00f3rica de Caroline Richards, Sweet Country. Nueva York: Simon y Schuster, 1976.
\n[ii] Bernard Harcourt, La ilusi\u00f3n de los mercados libres: El castigo y el mito del orden natural. Cambridge: Harvard University Press, 2011; Maria Mies, Patriarchy and Accumulation on a World Scale. Londres: Zed Books, 2014\/1986.
\niii) Andre Orlean, L’Empire de la Valeur. Par\u00eds: Seuill, 2011. P. 149
\n[iv] Michel Foucault, Survveiler et Punir. Par\u00eds: Gallimard, 1976.
\n[v] www.intercept.com , consultado el 2 de junio de 2020
\nMartin Luther King Jr. \u00bfAd\u00f3nde vamos desde aqu\u00ed? Caos o Comunidad. Boston: Beacon Press, 1967. Kate Pickett y Richard Wilkinson. El nivel de los esp\u00edritus: Por qu\u00e9 la igualdad es mejor para todos. Londres: Allen Lane, 2009.
\n[vii] Henry George, Progress and Poverty. Nueva York: D. Appleton y C\u00eda., 1881 (publicado por primera vez en 1879)
\n[viii] Michael Hudson, Matando al hu\u00e9sped. Nueva York: Nation Books, 2015.
\n[ix] Michael Kalecki, Aspectos pol\u00edticos del pleno empleo. Political Quarterly, 1943, pp 1.-9.
\n[x] Entrevista con Enrique Mart\u00ednez, entonces jefe del INTI (Instituto Nacional de Tecnolog\u00eda Industrial) en la casa de nuestra amiga com\u00fan Sara Horowitz en Buenos Aires en una fecha que no recuerdo.
\n[xi] Para m\u00e1s detalles ver Howard Richards y Joanna Swanger, Culture Change: A Practical Method with a Theoretical Basis, en Joe de Rivera (ed.) Handbook on Building Cultures of Peace. Nueva York: Springer, 2008.
\n[xii] Martin Luther King Jr. I have a dream speech, Washington DC, 28 de agosto de 1963.
\nxiii] Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, Hegemon\u00eda y Estrategia Socialista. Londres: Verso, 1985.
\nxiv] Para m\u00e1s detalles ver Howard Richards y Joanna Swanger, Culture Change: A Practical Method with a Theoretical Basis, en Joe de Rivera (ed.) Handbook on Building Cultures of Peace. Nueva York: Springer, 2008.<\/p>\n

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Del New York Times, 2 de junio de 2020: \u00abLa ira es diferente esta vez. Despu\u00e9s de a\u00f1os de que la polic\u00eda viene matando a estadounidenses – m\u00e1s de 1.000 por a\u00f1o, mientras existan estad\u00edsticas – algo ha cambiado en…<\/p>\n","protected":false},"author":1864,"featured_media":1132245,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,79,81,67],"tags":[72517,76348,18009],"class_list":["post-1138461","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-derechos-humanos","category-economia-es","category-sudamerica","tag-crisis-coronavirus","tag-george-floyd","tag-redistribucion-de-la-riqueza"],"yoast_head":"\nNota seis: La distribuci\u00f3n justa y el uso \u00e9tico de la propiedad<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Nota seis: La distribuci\u00f3n justa y el uso \u00e9tico de la propiedad\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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