Escrito por: Mark Lesseraux<\/p>\n
Advertencia: Lo que usted est\u00e1 a punto de leer podr\u00eda desconcertarlo un poco. Quiz\u00e1s sea un tanto conmocionante, o tambi\u00e9n podr\u00eda no serlo en absoluto. De hecho, podr\u00eda ser un tanto indiferente a este asunto. De tal o cual forma, su interpretaci\u00f3n depender\u00e1 de usted. Queda a su libre elecci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfA qui\u00e9n va dirigido este escrito?<\/b><\/p>\n
Est\u00e1 destinado a cualquier persona que tenga un inter\u00e9s genuino en analizar el n\u00facleo de su verdadera identidad y la naturaleza de la realidad misma. Fue escrito para personas que est\u00e1n abiertas a la posibilidad de que un aspecto importante de lo que nuestra cultura ha considerado hasta ahora como \u2018dado\u2019, en realidad podr\u00eda estar enraizado en una suposici\u00f3n tremendamente inestable. Finalmente, est\u00e1 hecho para personas que est\u00e1n listas para algo nuevo.<\/p>\n
No creo que esta pieza requiera ning\u00fan nivel especial de inteligencia para entenderla. Sin embargo, incluso alguien con un nivel extremadamente alto de inteligencia no podr\u00e1 descifrarlo si su mente no est\u00e1 abierta a la posibilidad que est\u00e1 presentando.<\/p>\n
Notas:\u00a0<\/b><\/p>\n La investigaci\u00f3n abortada<\/b><\/p>\n Cuando llegamos al mundo como reci\u00e9n nacidos, somos seres de pura experiencia. Nuestras distinciones cognitivas entre esto y aquello, aqu\u00ed y all\u00e1, yo y el otro, etc, a\u00fan no han echado ra\u00edces. Sin embargo, a medida que pasan las semanas y los meses, nos tropezamos repetidamente y comenzamos a intuir reacciones de los objetos del mundo, inicial y espec\u00edficamente, de nuestros padres o tutores. Guiados por nuestras necesidades inmediatas, comenzamos no solo a repetir comportamientos que satisfacen esas necesidades, sino que tambi\u00e9n comenzamos a formar y codificar distinciones b\u00e1sicas, separaciones entre lo que soy y lo que no soy.<\/p>\n Este proceso de aprender a distinguirme a m\u00ed mismo, mi cuerpo, lo que es distinto a m\u00ed; contin\u00faa en la mayor\u00eda de los ni\u00f1os hasta aproximadamente la edad de cuatro a\u00f1os. Despu\u00e9s de esa edad, todas las distinciones y creencias posteriores que adquirimos sobre nosotros mismos y el mundo se forman con el concepto fundamental\u00a0 \u00abYo soy mi cuerpo y todo lo dem\u00e1s es distinto y est\u00e1 separado de m\u00ed\u00bb, actuando como un sustento, como un sustrato, sobre el cual el resto de nuestras ideas sobre la realidad est\u00e1n configuradas.<\/p>\n En otras palabras, detengo mi investigaci\u00f3n, detengo mi proceso de\u00a0 definir lo que est\u00e1 dentro y lo que est\u00e1 fuera de \u2018m\u00ed\u2019 a la edad de cuatro a\u00f1os. Como resultado de este aborto de la investigaci\u00f3n, la conclusi\u00f3n \u2018Yo soy el cuerpo\u2019, a la que llegamos como ni\u00f1os en edad preescolar, termina actuando como una base para todo nuestro aprendizaje de adolescentes y adultos. En consecuencia, todas nuestras ideas y sentimientos sobre la realidad se configuran con la suposici\u00f3n: \u00abLo que yo soy, comparte los l\u00edmites y el destino del cuerpo\u00bb.<\/p>\n Nuestra vida dise\u00f1ada por un ni\u00f1o de cuatro a\u00f1os.\u00a0<\/b><\/p>\n El reconocimiento de que mi cuerpo es distinto de otros y tambi\u00e9n distinto de los objetos, es obviamente, importante. De hecho, es un paso pedag\u00f3gico esencial en nuestro camino hacia el descubrimiento de lo que somos esencialmente. Es un concepto que nos permite movernos e interactuar con el mundo en un nivel funcional b\u00e1sico.<\/p>\n El problema es que, sin darnos cuenta, hemos asumido que este primer paso del desarrollo es el \u00faltimo paso en nuestro proceso de autodefinici\u00f3n b\u00e1sica. En lugar de continuar con nuestra investigaci\u00f3n desde este punto, nosotros, como individuos, como cultura, como especie, de hecho; hemos construido nuestras definiciones posteriores de la realidad sobre una suposici\u00f3n que hicimos antes de ingresar al jard\u00edn de infantes.<\/p>\n El resultado tragic\u00f3mico de esta conclusi\u00f3n prematura a la que hemos llegado sobre nosotros mismos es que nuestra vida, a pesar de todos nuestros avances en el \u00e1mbito de la manipulaci\u00f3n de objetos, esencialmente ha terminado por ajustarse a las limitaciones, a los caprichos y temores correspondientes, de una mente de un ni\u00f1o de cuatro a\u00f1os.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pasa si retrocedemos y retomamos donde lo dejamos?<\/b><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 pasa si retrocedemos y retomamos donde lo dejamos? \u00bfQu\u00e9 pasa si decidimos continuar con nuestra investigaci\u00f3n abortada prematuramente de lo que somos esencialmente? \u00bfQu\u00e9 pasa si retomamos donde lo dejamos a los cuatro a\u00f1os y comenzamos a cuestionar nuestra suposici\u00f3n de \u2018Yo soy mi cuerpo\u2019?<\/p>\n Curiosamente, aqu\u00ed es donde comienzan los procedimientos de muchas de las tradiciones \u00abespirituales\u00bb. Sin embargo, en realidad, esta investigaci\u00f3n es tanto un esfuerzo cient\u00edfico como espiritual.<\/p>\n Cuando ten\u00eda cuatro a\u00f1os, comenc\u00e9 a suponer que hay un mundo independiente y separado, un mundo totalmente distinto de m\u00ed. Presum\u00ed la existencia de este mundo independiente y separado, basado en la interpretaci\u00f3n de la informaci\u00f3n en mi mente de cuatro a\u00f1os, proporcionada por mis sentidos y mi cultura.<\/p>\n Si en alg\u00fan momento, un poco m\u00e1s tarde en mi desarrollo hubiera examinado m\u00e1s de cerca, m\u00e1s profundamente en esta informaci\u00f3n que mis sentidos y mi cultura proporcionaron, yo habr\u00eda notado que todo lo que s\u00e9 por experiencia de este mundo aparentemente externo y separado de otros, y separado de los objetos, es verlo, o\u00edrlo, tocarlo, saborearlo y olerlo.<\/p>\n Eventualmente, me habr\u00eda dado cuenta de que estas experiencias de detecci\u00f3n tienen lugar a poca distancia de m\u00ed. Habr\u00eda reconocido que ver, o\u00edr, oler, tocar y saborear, en realidad, sin preconceptos, son totalmente \u00edntimos.<\/p>\n Ahora me enfrento a un dilema<\/b><\/p>\n Bien, \u00bfy ahora qu\u00e9?, \u00bfContin\u00fao presumiendo la existencia de un mundo que existe completamente independiente del \u00fanico portador de la realidad que puedo experimentar directamente, siendo ese portador de la realidad mi percataci\u00f3n, mi conciencia?<\/p>\n \u00a1Vaya! Todo este tiempo he estado asumiendo que hay un reino completamente separado de cosas inexistentes independientemente llamadas materia. Pero ahora me doy cuenta de que solo puedo conocer esta cosa supuestamente independiente, llamada materia, a trav\u00e9s del filtro de mis sentidos y, por lo tanto, a trav\u00e9s de mi interpretaci\u00f3n mental de \u2018eso\u2019, sea lo que sea \u2018eso\u2019, si es que \u00abexiste\u00bb.<\/p>\n En filosof\u00eda, este movimiento se conoce como inferencia, una suposici\u00f3n que no se basa en la evidencia de la experiencia directa. En este caso, infiero la existencia de una categor\u00eda ontol\u00f3gica completamente separada, un reino del ser completamente separado (un mundo material independiente), que es, por definici\u00f3n, completamente inaccesible a trav\u00e9s de la experiencia directa. \u00a1Uh-oh! Si contin\u00fao haciendo esto, confiar\u00e9 en una creencia, en una suposici\u00f3n sobre la realidad en\u00a0 lugar de mi experiencia directa para formar mis opiniones sobre la realidad.<\/p>\n \u00a1Ay! es un movimiento tan poco cient\u00edfico que uno podr\u00eda hacerlo.\u00a0<\/b><\/p>\n En cambio, d\u00e9jame quedarme con la experiencia (en lugar de creer en la experiencia) como mi prueba de la realidad. Perm\u00edtanme ser verdaderamente cient\u00edfico sobre este esfuerzo, incluso si al principio se siente contra-intuitivo hacerlo. \u00a1Despu\u00e9s de todo, estamos hablando de mi definici\u00f3n de lo que esencialmente soy aqu\u00ed! \u00a1Esto es algo importante! \u00a1Ya no tengo cuatro a\u00f1os! Esta investigaci\u00f3n merece todo el rigor que pueda reunir..<\/p>\n El generador primario del sufrimiento humano<\/b><\/p>\n Todo nuestro sufrimiento psicol\u00f3gico est\u00e1 vinculado, en \u00faltima instancia, al miedo a la soledad y al miedo a la muerte. En la ra\u00edz del miedo a la soledad y el miedo a la muerte hay una creencia operativa central, no examinada, que es el principal generador de sufrimiento: \u00abSoy una entidad aparte, con una conciencia separada y aislada y comparto los l\u00edmites y el destino de mi cuerpo f\u00edsico, que por supuesto, eventualmente dejar\u00e1 de existir\u00bb.<\/p>\n \u00a1Aj\u00e1! Ahora estoy empezando a ver la conexi\u00f3n entre mis mayores temores y la concepci\u00f3n que he estado sosteniendo de lo que esencialmente soy.<\/p>\n \u00a1S\u00ed, y acabo de hacer un agujero en esa concepci\u00f3n! Me he dado cuenta de que toda mi vida he estado asumiendo que lo que soy es limitado y finito. Tom\u00e9 como un hecho que yo, el que es consciente, soy generado y confinado dentro de los l\u00edmites de un cuerpo. Sin embargo, me acabo de dar cuenta de que lo que antes consideraba separado de m\u00ed mismo nunca se experimenta directamente en ning\u00fan otro lado que no sea dentro de m\u00ed, dentro de la conciencia de que soy. \u00bfAh?<\/p>\n \u00a1Esperen un minuto! Esto plantea la pregunta: si todo y todos los que una vez consider\u00e9 \u2018distintos a m\u00ed\u2019 solo se experimentan dentro de m\u00ed, dentro de la percataci\u00f3n que llamo \u2018yo\u2019, entonces \u00bfquiz\u00e1s lo que es limitado y separado son solo mis pensamientos, percepciones, y\u00a0 sensaciones y no la percataci\u00f3n misma?<\/p>\n \u00bfPodr\u00eda la percataci\u00f3n misma ser, en \u00faltima instancia, universal? ?\u00bfPodr\u00eda ser la conciencia compartida, en \u00faltima instancia?!! Imagine un mundo lleno de gente que, en lugar de creer que todos estamos separados y finitos, supiera que todos compartimos fundamentalmente nuestro ser.<\/p>\n \u00a1No, no, no!<\/b><\/p>\n \u00a1Pero mi experiencia, mis pensamientos, mis sensaciones y mis percepciones son privados! \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda compartir la misma percataci\u00f3n con otros, si todo lo que experimentamos individualmente se experimenta en privado? Y si la percataci\u00f3n que llamo \u2018yo\u2019 es realmente lo que soy, \u00bfcu\u00e1les son mis pensamientos, sensaciones y percepciones? Mis pensamientos, sensaciones y percepciones van y vienen. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con la percataci\u00f3n misma? \u00bfPuedo estar seguro de que la percataci\u00f3n, la conciencia va y viene?<\/p>\n En realidad, nuca he experimentado la desaparici\u00f3n de la percataci\u00f3n. He estado asumiendo que la percataci\u00f3n desaparece en el sue\u00f1o sin sue\u00f1os y en la muerte corporal, pero no tengo pruebas reales de esta suposici\u00f3n. Tampoco nadie m\u00e1s, ahora que lo pienso. \u00bfQuiz\u00e1s lo que desaparece en el sue\u00f1o sin sue\u00f1os y en la muerte es la percataci\u00f3n de los fen\u00f3menos, la percataci\u00f3n de los objetos y no la percataci\u00f3n misma?<\/p>\n Pero, entonces \u00a1\u00bfqu\u00e9 es mi cuerpo, si no es el elemento fundamental de mi existencia?! \u00bfAparece el cuerpo en m\u00ed (en mi percataci\u00f3n), o aparece la percataci\u00f3n en m\u00ed (en mi cuerpo)?<\/p>\n Estoy yendo y viniendo aqu\u00ed. Estoy empezando a ver que hay grietas en mi concepci\u00f3n sostenida tanto tiempo de que soy el cuerpo y que comparto sus l\u00edmites y su destino. Es bastante emocionante ver esas grietas. Sin embargo, para ser sincero, tambi\u00e9n es un poco aterrador. Es demasiado para asimilar todo a la vez. Mi mente siente que va a \u00a1pop! \u00bfPodr\u00eda mi miedo a la muerte estar enraizado en un gran error? \u00bfPodr\u00eda toda nuestra cultura estar equivocada?<\/p>\n Bueno, como cultura, nos hemos equivocado colectivamente sobre muchas cosas en el pasado. De hecho, cuando personas como Isaac Newton y Cop\u00e9rnico hicieron p\u00fablicas sus teor\u00edas, se los consider\u00f3 \u00abmuy afuera\u00bb y que carec\u00edan de sentido com\u00fan. Ahora, unos siglos m\u00e1s tarde, sus \u00abdesaforadas ideas\u2019 son consideradas ser la piedra angular del sentido com\u00fan contempor\u00e1neo, \u00bfMmmm?<\/p>\n No creas nada de lo que has le\u00eddo hasta ahora<\/b><\/p>\n \u00bfQuiz\u00e1s est\u00e1s resonando con lo que se ha dicho aqu\u00ed hasta ahora? Tal vez no est\u00e1s seguro de si est\u00e1s resonando con eso, pero algo al respecto se siente un poco cierto y tu curiosidad se ha despertado un poco \u00bfQuiz\u00e1s lo que he dicho hasta ahora no concuerda contigo en absoluto? \u00bfQuiz\u00e1s dejaste de leer este art\u00edculo hace unos p\u00e1rrafos, en cuyo caso, ni siquiera est\u00e1s leyendo lo que digo en este p\u00e1rrafo?<\/p>\n Suponiendo que algunos de ustedes se hayan quedado conmigo hasta este punto, me gustar\u00eda hacer una sugerencia que obviamente pueden tomar o dejar, como mejor les parezca: no crean nada de lo que acaban de leer. En otras palabras, si algo se siente cierto sobre lo que has visto aqu\u00ed hasta ahora, ponlo a prueba en tu experiencia antes de convertirlo en otra creencia no probada.<\/p>\n Lo que he escrito aqu\u00ed desaf\u00eda directamente las creencias culturalmente aceptadas hace mucho tiempo. Algunos podr\u00edan decir que lo que he escrito hasta ahora es blasfemo. Otros podr\u00edan decir que no es cient\u00edfico. Otros, que \u00abno hay nuevo aqu\u00ed, todo esto fue dicho hace dos mil quinientos a\u00f1os por _____\u00bb.<\/p>\n Supongo que tendr\u00eda que hacer frente a la tercera cr\u00edtica. Pero si me pidieran que respondiera a las otras dos cr\u00edticas posibles, que el punto de vista presentado aqu\u00ed es de alguna manera blasfemo o no cient\u00edfico, responder\u00eda, respetuosa y definitivamente, que lo que he escrito aqu\u00ed es precisamente contrario a la blasfemia, y que es tan l\u00f3gicamente consistente, desde un punto de vista cient\u00edfico, como cualquier cosa que encuentre escrito sobre este tema dentro o fuera de cualquier c\u00edrculo acad\u00e9mico existente hoy en d\u00eda.<\/p>\n \u00a1Maldici\u00f3n! \u00a1Hay algunas afirmaciones para caerse de culo all\u00ed, hombre! Tal vez. O tal vez no. Como mencion\u00e9 al comienzo de este art\u00edculo, estoy seguro de que cualquier persona con un nivel promedio de inteligencia y una mente abierta que est\u00e9 (realmente) dispuesta a confiar en su experiencia en lugar de sus creencias sobre la experiencia podr\u00e1, al menos, estar en camino de comprender lo que se ha dicho hasta este momento.<\/p>\n \u00bfDeber\u00eda estar abierto a otra posibilidad?<\/b><\/p>\n Mira a tu alrededor.<\/p>\n Pens\u00e9 seriamente en terminar este art\u00edculo con la oraci\u00f3n de cuatro palabras que acabas de leer. Sin embargo, lo reconsider\u00e9 y decid\u00ed que era necesario escribir un poco m\u00e1s.<\/p>\n Supongo que lo \u00faltimo que querr\u00edas leer en este momento de nuestro peque\u00f1o viaje juntos es otra lista detallada de las formas en que nuestra cultura humana parece estar en alg\u00fan tipo de camino fren\u00e9ticamente confundido, impulsado por la avaricia hacia la aniquilaci\u00f3n y extinci\u00f3n. As\u00ed que no incluir\u00e9 una aqu\u00ed.<\/p>\n Sin embargo, lo que har\u00e9 es alentarte, querido lector, a cuestionar lo \u2018dado\u2019, a cuestionar el principio fundador de nuestra cultura. Este principio fundador, esta suposici\u00f3n metaf\u00edsica universalmente aceptada en la actualidad se llama \u00abmaterialismo\u00bb.<\/p>\n Lo que dice el materialismo, o fisicalismo<\/b><\/p>\n Lo que dice el materialismo es que la realidad siempre es reducible a la materia, a la fisicalidad. En otras palabras, el materialismo niega categ\u00f3ricamente la plausibilidad de cualquier interpretaci\u00f3n de la realidad que otorgue primac\u00eda a la subjetividad sobre la \u2018objetividad\u2019.<\/p>\n Sin embargo, el problema con esta idea es que toda supuesta objetividad se observa a trav\u00e9s de la subjetividad de un sujeto. En otras palabras, el que hace la proclamaci\u00f3n sobre lo que \u00e9l ha considerado separado e independiente en s\u00ed mismo siempre basa esta proclamaci\u00f3n en informaci\u00f3n subjetivamente recopilada.<\/p>\n Dicho de otra manera, el materialismo subordin\u00f3 la experiencia a la conjetura. Considera que la relevancia de la experiencia vivida es secundaria\u00a0 la relevancia de las creencias sobre la experiencia vivida.<\/p>\n \u00bfNo est\u00e1s negando la realidad tras negar las afirmaciones del materialismo?<\/b><\/p>\n Todo lo contrario. El materialismo, que te fue vendido sin saberlo, y que sin saberlo compraste a los cuatro a\u00f1os, te subyug\u00f3 y te llev\u00f3 a creer que, en \u00faltima instancia, no eres m\u00e1s que un objeto, una cosa.<\/p>\n La siguiente informaci\u00f3n podr\u00eda sorprenderte. Compru\u00e9balo: la mayor\u00eda de la gente no se da cuenta de que el materialismo afirma, sin una m\u00ednimo de prueba real (ni un m\u00ednimo de iron\u00eda, ni un juego de palabras) para respaldarse, que toda tu experiencia es irreal, que es una simulaci\u00f3n de la realidad que tiene lugar dentro de tu cr\u00e1neo.<\/p>\n Seg\u00fan el materialismo, que es el sistema de creencias central de nuestra cultura global, nunca has abrazado a nadie, nunca has visto realmente el color verde y nunca has probado la comida real. Los materialistas dicen que las estrellas que ves en cielo por la noche son una recreaci\u00f3n dentro de tu cabeza de algo fuera de tu cabeza que nunca experimentas directamente. Y este \u2018algo\u2019 separado e independiente que afirman que est\u00e1 fuera de su cr\u00e1neo es, en su opini\u00f3n, similar a un conjunto de ecuaciones matem\u00e1ticas de alg\u00fan tipo. No estoy bromeando. Esto es exactamente lo que afirman los materialistas. Haga clic en cualquiera de sus charlas TED si no me cree y ver\u00e1. Estos \u00abexpertos\u00bb dicen que todo es reducible a masa, carga, impulso y esp\u00edn, y que tu experiencia de vida consciente es un fen\u00f3meno secundario no demostrable. \u00a1S\u00ed!<\/p>\n \u00bfY sabes qu\u00e9?<\/b><\/p>\n Si miramos muy de cerca nuestras propias creencias, lo que estos \u2018expertos\u2019 creen es, lo creas o no, bastante similar, si no es lo mismo, a lo que t\u00fa y yo creemos.<\/p>\n \u00a1\u00bfQu\u00e9?! Tal vez est\u00e1s pensando: \u00ab \u00a1De ninguna manera, amigo! \u00a1No lo creo! \u00a1Nunca dije eso!\u00bb Bueno, mi hermana, mi hermano, digo que casi seguro que lo crees y que ni siquiera sabes que lo crees. As\u00ed de profundo nos han perjudicado los siglos de condicionamiento inadvertido que hemos sufrido.<\/p>\n El materialismo es el agua metaf\u00edsica en la que hemos estado nadando desde los cuatro a\u00f1os, y como nunca hemos contemplado la posibilidad de que nadamos en algo, ni siquiera vemos el agua.<\/p>\n En consecuencia, el materialismo ha engendrado y fertilizado toda una gama de tendencias problem\u00e1ticas, la m\u00e1s notoriamente peligrosa es la creencia de que la acumulaci\u00f3n de objetos materiales, de \u00abriqueza\u00bb material es la fuente de la felicidad. Sin embargo, como dije antes, te ahorrar\u00e9 la lista detallada.<\/p>\n Lo infinito y lo eterno est\u00e1n aqu\u00ed y ahora<\/b><\/p>\n Sin saberlo, hemos estado fetichizando lo infinito y lo eterno. Nuestro modelo cultural materialista reduccionista de la realidad nos ha llevado a colocar lo infinito y lo eterno a una distancia de nosotros mismos. Nuestro condicionamiento materialista nos ha convencido de que lo infinito y lo eterno no son experimentables, excepto quiz\u00e1 por unos pocos santos o por algunos momentos fugaces durante una masiva experiencia psicod\u00e9lica alteradora de la mente.<\/p>\n La verdad es en realidad todo lo contrario. Lo infinito no est\u00e1 en el espacio y lo eterno no est\u00e1 en el tiempo. Se experimentan continuamente.<\/p>\n En cuanto al tiempo y el ahora: no hay muchas novedades diferentes. Ahora no es divisible en secciones. No experimentamos el tiempo de la forma en que normalmente pensamos que lo experimentamos.<\/p>\n Intenta abandonar el ahora y entrar en un reino llamado pasado o futuro. Realmente, ve y pru\u00e9balo. Notar\u00e1s, si permaneces con tu experiencia en lugar de tus pensamientos y creencias sobre la experiencia, que nunca experimentas nada m\u00e1s que el ahora. Incluso la memoria, que consideramos una prueba de la existencia de un pasado, siempre aparece ahora. Pru\u00e9balo una y otra vez y ver\u00e1s. La memoria prueba el ahora, no el pasado.<\/p>\n Del mismo modo, \u00abaqu\u00ed\u00bb no es un lugar en el espacio. No es localizable. Cuando dices: \u00abEstoy aqu\u00ed\u00bb; lo cual es completamente cierto, en realidad no te est\u00e1s refiriendo a una ubicaci\u00f3n en el espacio. Esta es una de las p\u00edldoras m\u00e1s dif\u00edciles de tragar porque hemos estado muy condicionados para creer que el \u00abyo\u00bb se encuentra en alg\u00fan lugar dentro del cuerpo, generalmente en alg\u00fan lugar dentro de la cabeza.<\/p>\n Sin embargo, si realmente preguntas, si realmente incorporas y combinas lo que se ha discutido aqu\u00ed hasta ahora con un examen serio de tu experiencia vivida real, eventualmente ver\u00e1s claramente que \u2018aqu\u00ed\u2019 no es, en \u00faltima instancia, localizable.<\/p>\n Todo esto apunta a que nos hemos confundido con un objeto finito y que si miramos de cerca, no somos un objeto en absoluto. De hecho, toda la evidencia de nuestra experiencia apunta a nuestra eternidad y nuestra infinitud.<\/p>\n Siento que te debo una disculpa<\/p>\n Me doy cuenta de que lo que acabo de decir puede sonar como lo contrario de lo que es real para algunos de ustedes y me gustar\u00eda decir que siento que les debo una disculpa. Normalmente nunca liberamos una mente una vez que ha alcanzado cierta edad. Puede ser peligroso. La mente tiene problemas para soltar. Lo he visto antes y lo siento. Hice lo que hice porque ten\u00eda que hacerlo.<\/p>\n \u00bfEntendido? \u00bfTodav\u00eda nos llevamos bien, Neo? ?<\/p>\n No me malinterpretes<\/b><\/p>\n No me malinterpretes. Conceptos como la materialidad y el tiempo y el espacio, etc., son obviamente herramientas tremendamente valiosas y \u00fatiles que han permitido a nuestra especie humana avanzar r\u00e1pidamente de una manera que ninguna otra especie tiene,<\/p>\n hasta donde sabemos. Negar este hecho ser\u00eda absurdo. Sin embargo, cuando estos conceptos se confunden con los fundamentos de la realidad misma, bueno, entonces terminamos exactamente donde estamos en este momento en nuestro desarrollo: \u00a1en m\u00e1s de un peque\u00f1o desastre! Sent\u00ed que era importante incluir este p\u00e1rrafo para dejar completamente claro que este escrito no sugiere que lo mundano y lo eterno est\u00e9n en oposici\u00f3n.<\/p>\n Yo existo porque t\u00fa existes y viceversa (Imagine a World\u2026)<\/b><\/p>\n Ahora que hemos examinado los supuestos inestables que subyacen al modelo de realidad que domina actualmente nuestra cultura, me gustar\u00eda ofrecer, muy brevemente, otro posible modelo. Es un modelo que est\u00e1 m\u00e1s en l\u00ednea con nuestra experiencia, que no depende de creencias o suposiciones.<\/p>\n En lugar de intentar desesperadamente, a trav\u00e9s de todo tipo de gimnasia metaf\u00edsica, demostrar la existencia de una sustancia completamente independiente llamada materia que, por su propia definici\u00f3n, es totalmente inaccesible a trav\u00e9s de la experiencia directa, por qu\u00e9 no estar abierto, al menos a la posibilidad, de que la realidad es una, que no son dos o cualquier otro n\u00famero de cosas.<\/p>\n En otras palabras, \u00bfpor qu\u00e9 no considerar la posibilidad de que t\u00fa y yo y todos y todo lo dem\u00e1s, finalmente, compartamos nuestro ser? Despu\u00e9s de todo, ahora hemos visto que los argumentos en sentido contrario son muy defectuosos.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 sucede si la percataci\u00f3n que llamo \u2018yo\u2019 es, en \u00faltima instancia, la misma percataci\u00f3n infinita a la que tambi\u00e9n te refieres como \u00abyo\u00bb? \u00bfQu\u00e9 pasa si lo que subyace a nuestros pensamientos privados individuales, sensaciones y percepciones es universal, se comparte? \u00bfQu\u00e9 pasa si esta conciencia universal compartida es, en \u00faltima instancia, la \u2018sustancia\u2019 que compone todo lo que aparentemente est\u00e1 separado y es finito?<\/p>\n Nunca se ha encontrado una pizca de evidencia que contradiga esta posibilidad. \u00bfPor qu\u00e9 no estar abierto a ello? De hecho, cuanto m\u00e1s contemples seriamente esta posibilidad (que la conciencia sea universal y compartida), m\u00e1s ver\u00e1s lo absurdo y anticient\u00edfico que es esta posibilidad que los supuestos expertos han descartado y contin\u00faan descartando.<\/p>\n Repitiendo lo que dije antes: imagina un mundo lleno de gente que, en lugar de creer que son seres finitos separados, supiera que todos compartimos fundamentalmente nuestro ser. Imag\u00ednese c\u00f3mo ser\u00eda si los seres humanos estuvi\u00e9ramos relacionados entre nosotros desde el punto de vista sugerido una vez por un fil\u00f3sofo y escritor argentino llamado Silo a trav\u00e9s de un personaje en una de sus historias cortas de ficci\u00f3n: \u00abYo existo porque t\u00fa existes y viceversa\u00bb. \u00bfQu\u00e9 tipo de mundo podr\u00edamos construir junto con esta idea que act\u00faa como nuestra base fundamental subyacente?<\/p>\n La libertad es libre de la necesidad de ser libre<\/b><\/p>\n \u00abFreedom is free of the need to be free\u00bb, Banda Funkadelic hace cincuenta a\u00f1os, en 1970.\u00a0<\/i><\/p><\/blockquote>\n Lo que sugiere este escrito, en el fondo, es que, en realidad, ya somos libres. Est\u00e1 diciendo que todo lo que finalmente nos impide realizar y actualizar individual y colectivamente el potencial que se esconde en este reconocimiento es nuestro condicionamiento arraigado y nuestra insistencia en la idea de que somos separados y finitos.<\/p>\n Hemos construido toda nuestra cultura, que actualmente se encuentra en v\u00edas de extinci\u00f3n a una velocidad vertiginosa, sobre la concepci\u00f3n materialista de la realidad. No se puede negar que nuestro modelo actual cultural de la realidad ha producido maravillosos avances tecnol\u00f3gicos. Pero, \u00bfde qu\u00e9 nos servir\u00e1n esos avances si nos aniquilamos como especie?<\/p>\n No tenemos que renunciar a nuestra tecnolog\u00eda. \u00a1De ning\u00fan modo! Eso ser\u00eda tirar al beb\u00e9 junto con el agua de la ba\u00f1adera. Lo que debemos hacer es volver sobre nuestros pasos y reconsiderar c\u00f3mo nos hemos definido y c\u00f3mo esta definici\u00f3n corresponde a lo que m\u00e1s valoramos como cultura global. Sin saberlo, configuramos la forma en que nos relacionamos entre nosotros y con nuestro entorno a partir de una concepci\u00f3n subyacente muy inestable de la realidad. \u00bfQuiz\u00e1s es hora de albergar un nuevo concepto de realidad?<\/p>\n \u00ab<\/i>You rise as high as your dominant aspiration. You descend to the lowest level of your concept of yourself. Free your mind and your ass will follow.<\/i>\u00bb,<\/i> Funkadelic, de la canci\u00f3n \u00ab<\/i>Good Thoughts, Bad Thoughts<\/i>\u00bb<\/i><\/p>\n Con el ritmo, como nuestra \u00fanica gu\u00eda<\/b><\/p>\n Habiendo dicho todo esto, no creo que los discursos conceptuales sean lo que finalmente cambie el paradigma cultural. Ensayos como este pueden proporcionar una ventana para que la gente mire, para que puedan ver que hay un nuevo terreno por recorrer. Sin embargo, en mi opini\u00f3n, el impulso de explorar y eventualmente ocupar ese nuevo terreno tendr\u00e1 que venir de otro lugar. Vendr\u00e1 de un lugar menos racional que involucra im\u00e1genes y movimiento. Nosotros, la raza humana, vamos a tener que bailar de alguna manera para salir de este desastre. Tendremos que aprender a bailar unos con otros, literal y figurativamente.<\/p>\n \u00abCon el ritmo como nuestro \u00fanico gu\u00eda, todos seremos conmovidos… Esta es nuestra oportunidad de bailar a nuestra manera, fuera de nuestras limitaciones\u00bb, dijo George Clinton, de Funkadelic<\/i>.<\/p>\n \u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026<\/p>\n Mark Lesseraux es un cantante, compositor, fil\u00f3sofo de Brooklyn, Nueva York, EE. UU. Es un humanista, un defensor y practicante de la No violencia activa y un estudiante de la No dualidad.<\/p>\n <\/p>\n La foto que acompa\u00f1a este art\u00edculo es de la modelo, actriz y activista Marcia McBroom, quien es la fundadora de For Our Children\u2019s Sake Foundation.<\/i><\/p>\n Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s por Alanissis Flores<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Escrito por: Mark Lesseraux Advertencia: Lo que usted est\u00e1 a punto de leer podr\u00eda desconcertarlo un poco. Quiz\u00e1s sea un tanto conmocionante, o tambi\u00e9n podr\u00eda no serlo en absoluto. De hecho, podr\u00eda ser un tanto indiferente a este asunto. De…<\/p>\n","protected":false},"author":1746,"featured_media":1133930,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,1240,68,161],"tags":[77441,46231,23318],"class_list":["post-1137738","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-humanismo-espiritualidad","category-norteamerica","category-opiniones","tag-humanismo-y-espiritualidad","tag-norteamerica","tag-opiniones"],"yoast_head":"\n\n
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