Por: Rodrigo Arce Rojas *<\/p>\n
La tela de ara\u00f1a como met\u00e1fora de la complejidad de los bosques tropicales: \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si jalamos uno de sus hilos por m\u00e1s que digamos que lo hacemos sustentablemente?<\/b><\/i><\/p>\n
Una de las principales caracter\u00edsticas de los bosques tropicales refiere a su gran complejidad que alude a la gran red de interacciones ecol\u00f3gicas que se encuentran en un equilibrio din\u00e1mico. Otra forma de graficar la complejidad refiere a que los bosques son sistemas autoorganizados alejados del equilibrio en el que se verifican condiciones de caos y no linealidad que quiere decir orden no conocido, alta sensibilidad a las condiciones iniciales y el hecho que no necesariamente hay proporcionalidad entre las causas y los efectos. Estas propiedades permiten que los sistemas puedan aprender y desarrollar capacidad de adaptaci\u00f3n y evoluci\u00f3n. El enfoque de complejidad que trata de las conexiones a nivel planetario, nos toca a todos a cada uno de nosotros y refiere a las interrelaciones tangibles e intangibles que dan cuenta del maravilloso fen\u00f3meno de la vida entendida en una concepci\u00f3n ampliada.<\/p>\n
Mirar el bosque en perspectiva socioecosist\u00e9mica, mirar la complejidad interrelacionada de toda expresi\u00f3n de vida. No solo PBI.<\/b><\/i><\/p>\n
Es absolutamente importante comprender que las interacciones de la diversidad biol\u00f3gica en el bosque tropical son fundamentales para entender la conservaci\u00f3n de estos importantes ecosistemas de inter\u00e9s global. Pero el hecho es que como sociedad occidental hemos desarrollado marcos epistemol\u00f3gicos y ontol\u00f3gicos que reducen la complejidad de los bosques a fuentes de recursos para el crecimiento econ\u00f3mico y el desarrollo. Nuestras propuestas de manejo buscan simplificar los ecosistemas para poder dirigir el foco de atenci\u00f3n a aquellos productos, bienes o servicios que nos interesan desde la perspectiva humana. Pero el hecho que simplifiquemos valorativamente los ecosistemas no significa que dejen de ser complejos. El problema es cuando forzamos productivamente a los ecosistemas y no le damos tiempo para recuperarse, para buscar su equilibrio din\u00e1mico.<\/p>\n
Sentir la filosof\u00eda de los bosques, percibir la sociolog\u00eda no humana, escuchar respetuosamente la pedagog\u00eda del Shihuhuaco<\/b><\/i>. <\/b><\/i><\/p>\n
Reconociendo la alta complejidad de los bosques tropicales se ha demandado que cualquier intervenci\u00f3n que se realice sobre estos ecosistemas tiene que estar orientado por un genuino enfoque de sustentabilidad. La sustentabilidad no es un recurso te\u00f3rico o cosm\u00e9tico para afirmar que estamos haciendo bien las cosas sino que necesitamos demostrar con base en evidencias firmes y objetivas que en verdad lo estamos considerando en su real dimensi\u00f3n, alcances y significado. Peor a\u00fan si consideramos que la sustentabilidad es un estorbo para el desarrollo como se escucha en algunos sectores \u00e1vidos de continuar con su l\u00f3gica rentista y de dominio de la Amazon\u00eda.<\/p>\n
La pandemia ha puesto en evidencia que tenemos que revisar la forma c\u00f3mo nos hemos venido relacionando entre nosotros los seres humanos y c\u00f3mo hemos desarrollado nuestras relaciones con la naturaleza, discusi\u00f3n que olvida que nosotros mismos somos naturaleza, que somos ecosistemas caminantes, que somos la expresi\u00f3n de la simbiosis de la vida con nuestra humanidad compartida con virus y bacterias en nuestra propia estructura vital. Obviamente esto no es poca cosa pues atraviesa todo el marco civilizatorio que nos hemos construido y que la realidad ha develado que tiene serias limitaciones y que no es posible continuar as\u00ed si es que queremos reducir la posibilidad que nuevas pandemias vuelvan a aparecer. Es en este marco que debemos entender la necesidad de tomar en cuenta las propuestas de sustentabilidad genuina, fuerte y s\u00faper fuerte. La conservaci\u00f3n de la biodiversidad como seguro contra nuevas pandemias.<\/p>\n
Nuestra sociedad fuertemente marcada por la disyunci\u00f3n y el reduccionismo, tiene dificultades para afrontar los temas relacionados con complejidad creciente como el cambio clim\u00e1tico, la p\u00e9rdida (exterminio) de diversidad biol\u00f3gica, la deforestaci\u00f3n, la tala ilegal, la pobreza, temas adem\u00e1s que se encuentran absolutamente interrelacionados. No podemos entonces continuar con propuestas reactivas o lineales que solo buscan explicaciones directas de causa y efecto sin comprender la interrelacionalidad de las causas y de los efectos que presentan propiedades retroactivas y recursivas. Por ello resulta de fundamental importancia los enfoques multidimensionales, multiescalares y multitemporales que dan cuenta de la interrelaci\u00f3n entre sistemas y procesos. Es en este marco que se entiende la importancia de los acercamientos multidisciplinarios, interdisciplinarios, transdisciplinarios e incluso indisciplinarios en torno a los grandes problemas de frontera que nos han tocado afrontar y que presentan los atributos de la incertidumbre y fen\u00f3menos raros, singulares, quiebres, fracturas, aleatoriedades, azares, borrosidades, brumas, discontinuidades, bifurcaciones para los cuales no nos hab\u00edamos preparado. Desde una perspectiva de sistemas complejos se entiende entonces por qu\u00e9 debemos tomar en cuenta las redes, las tramas, la colaboraci\u00f3n, la articulaci\u00f3n, las sinergias. No se trata solo de palabras m\u00e1gicas o palabras estrella sino que se refiere a entender el gran tejido de relaciones y favorecer los procesos de retroalimentaci\u00f3n positiva. No podemos resolver problemas complejos con herramientas que vienen desde una perspectiva simplificante.<\/p>\n
Repensar el sector forestal desde el respeto a los intangibles, los invisibilizados, los ausentes, los silenciados.<\/b><\/i><\/p>\n
Cualquier proceso de reactivaci\u00f3n econ\u00f3mica pasa por gestionar las grandes lecciones que nos ofrece el corona virus, como afirma Boaventura de Sousa Santos implica reconocer la cruel pedagog\u00eda del coronavirus (De Sousa, 2020). Pretender que la econom\u00eda lleve la batuta desde su propia mirada autorreferente nos puede llevar a situaciones que no quisi\u00e9ramos repetir. Es obvio que la econom\u00eda interesa y que es una dimensi\u00f3n absolutamente necesaria, no obstante requiere que sea desarrollada responsablemente, con \u00e9tica, con sentido genuino de sustentabilidad. Hay preocupantes discursos apresurados respecto a la necesidad de reactivar la econom\u00eda aun sabiendo que habr\u00e1 una cuota de afectaci\u00f3n a la vida, situaci\u00f3n que para esos sectores se justifica en nombre del crecimiento econ\u00f3mico (\u00bf?). Tambi\u00e9n habr\u00e1 quienes quieran \u201crecuperar el tiempo perdido\u201d y exacerbar\u00e1n sus procesos productivos reclamando flexibilizaci\u00f3n de \u201cobst\u00e1culos ambientales\u201d. Pero tambi\u00e9n hay la emergencia de un importante sector de la poblaci\u00f3n, movimientos sociales, grupos juveniles, grupos de pensamiento y di\u00e1logo que exigen una nueva forma de convivencia humana y convivialidad con la naturaleza. Estos grupos no est\u00e1n dispuestos a que repitamos historias de discordia, de inequidades, desigualdades, asimetr\u00edas y de subordinaci\u00f3n de la naturaleza. En ellas y ellos confiamos para que los procesos de ampliaci\u00f3n de conciencia se expandan y constituyan las fuerzas regenerativas.<\/p>\n
Democracia vitalista intercultural para que fluya la voz y el coraz\u00f3n en perspectiva de conciencia c\u00f3smica y bioregenerativa.<\/b><\/i><\/p>\n
\u00bfSignifica acaso que estamos proponiendo que no se intervenga sobre la naturaleza? Esa no es la idea. Lo que se busca es que las intervenciones se realicen en el marco del respeto y tomando en consideraci\u00f3n la ciencia y los conocimientos diversos en propuestas de di\u00e1logo de saberes (De Sousa 2009a, 2009b, 2009c, 2010, 2014, 2018). Lo que se busca es que se respeten las ontolog\u00edas relacionales (Escobar 2014) que impliquen el reconocimiento y valoraci\u00f3n de las diversas formas de relacionarse con la naturaleza y que se revise cr\u00edticamente la concepci\u00f3n que la naturaleza ha sido hecho para dominarla, explotarla y ponerla a nuestro servicio. De ah\u00ed la importancia de la interculturalidad y la traducci\u00f3n intercultural para lograr que sean los procesos de di\u00e1logo fecundos, generosos y equitativos los que definan los caminos. Unir ciencia con conciencia, ciencia con filosof\u00eda.<\/p>\n
La filosof\u00eda forestal permite pisar tierra para no pisotear los bosques. Cuando preguntar es respetar.<\/b><\/i><\/p>\n
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Referencias bibliogr\u00e1ficas: <\/b><\/p>\n
DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2009a Un discurso sobre las ciencias. En Una epistemolog\u00eda del sur: la reinvenci\u00f3n del conocimiento y la emancipaci\u00f3n social. M\u00e9xico: Siglo XXI.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2009b Una Epistemolog\u00eda del Sur. La reinvenci\u00f3n del Conocimiento y la Emancipaci\u00f3n Social. Buenos Aires: Siglo XXI Editores, CLACSO.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2009c Una epistemolog\u00eda desde el Sur, M\u00e9xico: CLACSO y Siglo XXI.<\/p>\n DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2010 Descolonizar el saber. Reinventar el poder. Montevideo: Ediciones Trilce.<\/p>\n DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2014 M\u00e1s all\u00e1 del pensamiento abismal: de las l\u00edneas globales a una ecolog\u00eda de los saberes. En Epistemolog\u00edas del Sur (Perspectivas). Madrid: Akal.<\/p>\n DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2018 Construyendo las Epistemolog\u00edas del Sur: para un pensamiento alternativo de alternativas. 1a ed. Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires: CLACSO.<\/p>\n DE SOUSA SANTOS, Boaventura. 2020 La cruel pedagog\u00eda del virus. Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires: CLACSO.<\/p>\n ESCOBAR, Arturo. 2014 Sentipensar con la tierra. Nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia. Medell\u00edn: Ediciones UNAULA.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n *Doctor en Pensamiento Complejo por la Multidiversidad Mundo Real Edgar Mor\u00edn de M\u00e9xico. Magister en Conservaci\u00f3n de Recursos Forestales por la Universidad Agraria La Molina, Per\u00fa.<\/p>\n \n \n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por: Rodrigo Arce Rojas * La tela de ara\u00f1a como met\u00e1fora de la complejidad de los bosques tropicales: \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si jalamos uno de sus hilos por m\u00e1s que digamos que lo hacemos sustentablemente? Una de las principales caracter\u00edsticas de…<\/p>\n","protected":false},"author":831,"featured_media":1126897,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,78,161,67],"tags":[76847,63863],"class_list":["post-1126894","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-medio-ambiente-ecologia","category-opiniones","category-sudamerica","tag-bosque-tropical","tag-sector-forestal"],"yoast_head":"\n