Por la ma\u00f1ana fui a comprar pintura. Estaban el vendedor (sin barbijo) y una se\u00f1ora (con). Ambos coincid\u00edan en que era una exageraci\u00f3n que nos siguieran encerrando hasta el 7 de junio. Que la gente se iba a cansar; que la gente necesita trabajar para comer, etc. \u201cIgual, estamos saliendo\u201d dijo ella y me mir\u00f3 buscando mi complicidad, dado que yo tambi\u00e9n hab\u00eda salido. Ante tal actitud no pude callar y s\u00f3lo mencion\u00e9 la estad\u00edstica de la \u00faltima semana, creciente, alarmante. Ella ya estaba en la puerta y se fue, empujada por mis palabras. El vendedor, cuando me doy vuelta (estaba saludando a la se\u00f1ora) se estaba poniendo el barbijo. No me qued\u00f3 claro de qu\u00e9 se cuidaba. Esto es un inocente bot\u00f3n de muestra.<\/p>\n
Es bueno mirar a los que van adelante y en eso, los yanquis son un modelo. Es un pa\u00eds que hay que tener en cuenta para ver c\u00f3mo se comportan\u2026 y saber qu\u00e9 es lo que no hay que hacer. Ellos, campeones de las libertades individuales, se rebelan y no quieren usar m\u00e1scaras ni barbijos, ahora que los liberaron del encierro. El levantamiento de la cuarentena eclosion\u00f3 el fin de semana anterior al pasado, largo por el Memorial Day<\/em>. Salieron en manadas (no a violar, que se supone es lo que hacen las manadas seg\u00fan el lenguaje medi\u00e1tico actual) a divertirse, sin barbijo ni distancia alguna.<\/p>\n Por estas tierras tenemos sus \u00e9mulos, que ponen a Uruguay de ejemplo diciendo que ya estamos grandes y sabemos cuidarnos. Esos \u201clibertarios\u201d pertenecen al mismo grupo social de los que viajaron a Europa quince d\u00edas antes de la cuarentena, cuando all\u00e1 el virus borbotaba en las calles. Lo trajeron, no se encerraron y lo desparramaron, dando claro ejemplo de que saben cuidarse, sobre todo. \u00bfC\u00f3mo se puede ser as\u00ed? Ya escrib\u00ed sobre esto, pero es necesario recordarlo: cuidarnos es cuidar a los dem\u00e1s.<\/p>\n Lo dicho hasta aqu\u00ed fue para formular una pregunta: \u00bfc\u00f3mo se explican estas conductas colectivas? \u00bfC\u00f3mo se puede ser tan ego\u00edsta a esta altura de la Historia?<\/p>\n El conjunto humano global, nuestra especie, est\u00e1 sometido a leyes naturales merced a la determinaci\u00f3n que impone su base corporal. Cada uno de esos cuerpos que lo integran es portador de un ser libre, determinado por una mirada. Nos conducimos en funci\u00f3n de lo que creemos <\/em>y nuestras creencias est\u00e1n fundadas, en parte, en lo que averiguamos de la realidad (cuando averiguamos algo) pero mucho m\u00e1s en lo que nos dicen<\/em>, que no necesariamente tiene que ver con lo que se vive<\/em>. Lo que nos han dicho configura nuestra visi\u00f3n del mundo<\/em> y la proximidad o lejan\u00eda de nuestro horizonte de realidad depende de cu\u00e1nto abarque esa visi\u00f3n.<\/p>\n As\u00ed, quien cree que basta con saber cuidarse para liberarnos del confinamiento, lo hace pensando que los dem\u00e1s son como \u00e9l, que todos nos vamos a cuidar. Es la ilusi\u00f3n racionalista del iluminismo dieciochesco, sobre la que se apoy\u00f3 el movimiento codificador del siglo XIX. Para poder legislar se necesita la idea de un ciudadano promedio que se supone tiene uso de raz\u00f3n, aunque se d\u00e9 contra la realidad de los cartoneros, dicho con todo respeto por ese noble oficio.<\/p>\n El caso de los antibarbijo es t\u00edpico para ratificar lo que ya dije en otra nota: lo que no se siente no existe. Y el virus, no se siente. A diferencia de otros virus, \u00e9ste contagia antes de tener s\u00edntomas as\u00ed que dif\u00edcilmente da tiempo a ejercer el cuidado necesario. Uno no sabe que lo tiene. Antes de llevarse por delante lo recomendado es necesario que tomen en cuenta que el virus puede estar ya en sus cuerpos o en los que los rodean. Todos estamos sometidos a las consecuencias de nuestra ignorancia, a veces imposibles de soslayar por m\u00e1s cuidados que tengamos. Sabemos lo que sabemos, que es lo que nos hace creer lo que creemos, pero tantas veces creemos saber lo que no\u2026<\/p>\n Desde un punto de vista m\u00e1s abarcador, nuestro mundo es de cada uno desde su posici\u00f3n de<\/em> vida<\/em>. Mundo es lo que se vive.<\/em><\/p>\n Esa posici\u00f3n ti\u00f1e la visi\u00f3n (vivencia) con el \u00bfpronombre? posesivo en primera persona, todo es mi\u2026 <\/em>cualquiera sea la cosa pose\u00edda. Espont\u00e1neamente, no alcanzamos a entender la maravilla de encontrarnos con otro mi<\/em> distinto del de uno, o quiz\u00e1s no nos han ense\u00f1ado, porque hay quienes s\u00ed, pero vienen etiquetados de anormales, casos patol\u00f3gicos, etc.<\/p>\n Si no he aprendido a ver en la otra una otra como yo, a reconocer su humanidad, <\/em>es porque lo m\u00e1s probable es que desconozca la m\u00eda, acostumbrado como estoy a arrojarme sobre las cosas, como si yo fuera otra cosa m\u00e1s.<\/p>\n Ese desconocimiento de lo humano ajeno facilita una imagen de nosotros <\/em>que es m\u00e1s ideol\u00f3gica que sabida, m\u00e1s cre\u00edda<\/em> que sentida.<\/p>\n Desde esa posici\u00f3n ego\u00edsta, los derechos humanos existen cuando me <\/em>los han violado. Es m\u00e1s, es t\u00edpico y se ha le\u00eddo en alg\u00fan cartel de la \u00faltima \u201cmanifestaci\u00f3n\u201d anticuarentena, la invocaci\u00f3n de los derechos humanos. Y un conocido opin\u00f3logo de la derecha invoc\u00f3 la violaci\u00f3n de la libertad. Est\u00e1 claro que los derechos humanos son todos iguales en jerarqu\u00eda, que no se viola uno en particular sino que la violaci\u00f3n de uno de los derechos implica la de todo el plexo regulado, pero para que sea posible no s\u00f3lo la vigencia de los derechos sino el mismo Estado de Derecho, es necesario que haya vida.<\/em><\/p>\n No est\u00e1 en juego el derecho humano a la vida frente al de la libertad, sino que est\u00e1 en juego la vida como hecho. <\/em>Y en ese caso s\u00ed, quienes invocan la libertad est\u00e1n afectando el derecho a la vida de los dem\u00e1s. En ese caso \u00bfcu\u00e1l te parece que prima?<\/p>\n Esta confusi\u00f3n de puntos de vista deriva de nuestra ambigua posici\u00f3n en el mundo. No de nuestra posici\u00f3n social, que por el condicionamiento cultural resulta determinante en el caso. Hay algo m\u00e1s general y abstracto, como es el ser una mirada en un mundo en el que inevitablemente se es entre muchas (taaaantas), en el que cada mirada es exigida a cada momento: puede descentrarse y mirar desde la otra<\/em> o, por lo contrario, acechar la otra mirada por c\u00f3mo mira y cuidar lo propio. Y no hay posiciones puras porque espont\u00e1neamente cuidamos lo propio por un imperativo de supervivencia. Y as\u00ed, se torna ambiguo nuestro emplazamiento vital.<\/p>\n Somos un conjunto de conciencias arrojadas al mundo (no \u201cen\u201d, lo que cambiar\u00eda el punto de vista). Y no son neutras. Son puras apetencias que buscan siempre m\u00e1s, siempre sentir m\u00e1s. Insaciables consumidoras y transformadoras de informaci\u00f3n, tejedoras de realidad y por tanto, relacionantes. Podemos elegir entre dar siempre las mismas puntadas aqu\u00ed o mover la lanzadera m\u00e1s all\u00e1, entretejiendo con otras lanzaderas, fortaleciendo el tejido social.<\/p>\n La expresi\u00f3n \u201ccon la cabeza en las estrellas y los pies en la tierra\u201d tendr\u00eda que ser explicada no s\u00f3lo en funci\u00f3n de los sue\u00f1os (sabia indicaci\u00f3n) sino de la necesidad de mirar los pies desde las estrellas y ver que no son los \u00fanicos que caminan este suelo.<\/p>\n Para eso hay que ver. En Argentina decimos que alguien \u201cvive en un frasco de mayonesa\u201d cuando no ve la realidad. No es el caso de los ego\u00edstas porque reflejan la realidad, con lo que parece que est\u00e1n, pero no les llega. Es como vivir en una lata. Y para el ego\u00edsmo, no hay abrelatas.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por la ma\u00f1ana fui a comprar pintura. Estaban el vendedor (sin barbijo) y una se\u00f1ora (con). 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