{"id":1117821,"date":"2020-05-26T21:41:42","date_gmt":"2020-05-26T20:41:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1117821"},"modified":"2020-05-25T21:45:07","modified_gmt":"2020-05-25T20:45:07","slug":"una-renta-maxima-republicana-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/05\/una-renta-maxima-republicana-2\/","title":{"rendered":"Una renta m\u00e1xima republicana"},"content":{"rendered":"<section class=\"field-body\">Las causas aducidas para explicar o justificar la existencia de ricos y pobres son muy abundantes. No falta quien se atreve a calificar esta existencia de \u201cnatural\u201d, como si la propiedad de \u201cnatural\u201d fuera positiva, o buena, o aconsejable. Cualquier estudioso de la naturaleza sabe que no es ni moralmente buena ni mala, simplemente es. La naturaleza no tiene moral. Pero los apologetas de las grandes desigualdades econ\u00f3micas s\u00ed que introducen valoraciones morales al justificarlas por los m\u00e9ritos, o por la capacidad de iniciativa e innovaci\u00f3n, o por la motivaci\u00f3n competitiva. Cristianos y religiosos en general, liberales doctrinarios, seguidores de la escuela austriaca, neoliberales, darwinistas sociales\u2026 han aportado distintas justificaciones filos\u00f3ficas o seudofilos\u00f3ficas ante esta constante hist\u00f3rica de la existencia de ricos y pobres.La tradici\u00f3n de la libertad republicana tiene m\u00e1s de 2.300 a\u00f1os. Tiene dos grandes variantes: la olig\u00e1rquica y la democr\u00e1tica. Pero para ambas, a diferencia del liberalismo, la libertad no puede entenderse separada de las condiciones materiales de existencia. Para la variante democr\u00e1tica del republicanismo, en la que hay que incluir desde Ephialtes y Pericles hasta Robespierre y Marx, la libertad pol\u00edtica y el ejercicio de la ciudadan\u00eda no son compatibles bajo relaciones de dominaci\u00f3n. \u00bfY qu\u00e9 es la dominaci\u00f3n para el republicanismo? La dominaci\u00f3n \u2013el\u00a0<em>dominium<\/em>, en la literatura republicana hist\u00f3rica\u2013 es, por supuesto, proteica, pero la forma de regular la propiedad ha sido la cuesti\u00f3n m\u00e1s relevante que ha prevalecido y ha conformado los distintos dise\u00f1os institucionales que hemos conocido. Y no se trata de una concepci\u00f3n de la propiedad ambigua porque la forma que el liberalismo hizo posteriormente suya (hasta hoy) fue la de William Blackstone: \u201cel dominio exclusivo y desp\u00f3tico que un hombre exige y ejerce sobre las cosas externas del mundo, con exclusi\u00f3n total de cualquier otro individuo en el universo\u201d. Por supuesto, muy diferente de otras concepciones de la propiedad que ya contemplaba el derecho civil romano, por no decir la que ten\u00edan republicanos contempor\u00e1neos de Blackstone.<\/p>\n<p><strong>Dominaci\u00f3n y propiedad<\/strong><\/p>\n<p>La \u201cdistinci\u00f3n principal\u201d, dir\u00e1 Arist\u00f3teles para entender cualquier sociedad, es la que se establece entre ricos y pobres. Y lo que separa a unos y otros en esta distinci\u00f3n fundamental es la propiedad, la cuesti\u00f3n relevante. La dominaci\u00f3n la ejercen los ricos propietarios sobre todas aquellas personas que no tienen la existencia material garantizada porque no disponen de propiedad. Esto equivale a decir que en una relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n como la que vive la mayor parte de las personas no ricas, estas no pueden ser libres.<\/p>\n<p>Los grandes ricos, debido a una configuraci\u00f3n pol\u00edtica de los mercados\u00a0<em>pro domo sua<\/em>\u00a0que este dominio les posibilita, inciden directamente en el\u00a0<em>imperium<\/em>, incidencia sobre la degeneraci\u00f3n desp\u00f3tica de las instituciones que podr\u00edan, en otras circunstancias, ser una contenci\u00f3n del\u00a0<em>dominium<\/em>. No es escasa precisamente la literatura proveniente de los m\u00e1s diversos campos acad\u00e9micos sobre la capacidad de los grandes ricos propietarios para poner a su servicio las instituciones p\u00fablicas. Lo de las puertas giratorias ser\u00eda solamente una manifestaci\u00f3n de las m\u00e1s visibles, pero tan solo una m\u00e1s.<\/p>\n<p>Que la crisis ha ido mal a todo el mundo es una broma malintencionada. Solamente un dato entre muchos referido al Reino de Espa\u00f1a: en los a\u00f1os 2012 y 2013, calificados como los m\u00e1s duros de la crisis econ\u00f3mica, la diferencia entre los que ganaban m\u00e1s y los que ganaban menos aument\u00f3. Las grandes diferencias entre las fortunas de pocos y la total carencia de las mismas para la inmensa mayor\u00eda crea algo bien reconocido hasta por las mentes m\u00e1s proclives a justificarlo todo: desigualdades. Pero para el republicanismo democr\u00e1tico hay si cabe algo pol\u00edticamente m\u00e1s importante: el peligro para la libertad de la mayor\u00eda no rica que estas grandes desigualdades suponen.<\/p>\n<p>La propuesta de la renta b\u00e1sica, una asignaci\u00f3n monetaria incondicional a toda la poblaci\u00f3n, podr\u00eda significar una gran medida republicana. Cierto. Porque la gran mayor\u00eda dispondr\u00eda de las bases m\u00ednimas para la existencia material, condici\u00f3n para ejercer la libertad. Y eso es mucho. Pero, quiz\u00e1s a diferencia de otras interpretaciones, lo que podr\u00eda esperarse de la renta b\u00e1sica en un mundo como el actual tampoco sea demasiado.<\/p>\n<p>Que la renta b\u00e1sica es una propuesta que formar\u00eda parte de un conjunto de otras medidas de pol\u00edtica econ\u00f3mica y social, incluso de la pol\u00edtica sin calificativos, se ha repetido muchas veces. Es algo elemental puesto que nadie informado sobre el funcionamiento del mundo actual sugerir\u00e1 que la renta b\u00e1sica puede hacer frente a todas las realidades que, al menos para las personas de izquierda, son muy importantes y decisivas en la configuraci\u00f3n de nuestras vidas y existencia. Como ejemplos: el mencionado enorme poder de las grandes fortunas y de las transnacionales que atentan contra las condiciones de existencia material de toda la poblaci\u00f3n no rica, la acelerada degradaci\u00f3n ambiental de nuestro planeta, la pol\u00edtica monetaria que hoy impide embridar al sistema financiero, las condiciones de trabajo asalariado cada vez m\u00e1s literalmente semejantes al \u201cesclavismo a tiempo parcial\u201d de Arist\u00f3teles y recuperado por Marx, las condiciones de muchas mujeres en el \u00e1mbito p\u00fablico y privado (es decir, no solamente en la vida familiar, sino en la empresa privada que, seg\u00fan la perspectiva republicana, nunca ha sido un \u00e1mbito p\u00fablico) y, para terminar en alg\u00fan sitio, una realidad pol\u00edtica en muchos lugares, como el Reino de Espa\u00f1a, en la que existen grotescas monarqu\u00edas a\u00fan legales.<\/p>\n<p><strong>Tope a la acumulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Para concretar mucho m\u00e1s: una renta m\u00e1xima. Es decir, a partir de determinada cantidad no se puede acumular m\u00e1s, o sea, el 100% de tasa impositiva. Liberales, sedicentes izquierdistas respetuosos del orden existente, t\u00e9cnicos de lo viejo conocido, peritos en legitimaci\u00f3n\u2026 reaccionan contrariamente ante esta propuesta porque aducen problemas de todo tipo: la ingenier\u00eda fiscal permitir\u00e1 eludir la medida, se producir\u00e1 fuga de capitales, no incentivar\u00e1 la iniciativa, etc. Republicanamente, las grandes fortunas que por la l\u00f3gica de las cosas a su\u00a0<em>dominium<\/em>\u00a0agregan el\u00a0<em>imperium\u00a0<\/em>\u00a0a su conveniencia, son incompatibles con la libertad de la gran mayor\u00eda. De ah\u00ed precisamente que la neutralidad republicana, a diferencia de la liberal, que se conforma con que el Estado no tome partido por una concepci\u00f3n determinada de la buena vida en detrimento de las otras que puedan existir, exige acabar con los grandes poderes privados que tienen la capacidad (y la ejercen) de imponer su concepci\u00f3n privada de la buena vida y de disputarle al Estado esta prerrogativa. Cierto que lo m\u00e1s frecuente no es que disputen al Estado esta imposici\u00f3n del bien privado como p\u00fablico, sino que le dicten lo que debe hacer, una muestra de<em>\u00a0imperium<\/em>\u00a0que cualquiera con ojos de ver puede constatar.<\/p>\n<p>Garantizar la existencia material de toda la poblaci\u00f3n, condici\u00f3n para ejercer la libertad, impedir que los grandes poderes privados sean capaces de imponer a su arbitrio los destinos p\u00fablicos, condici\u00f3n tambi\u00e9n para ejercer la libertad, y dos medidas para ello: la renta b\u00e1sica incondicional y la renta m\u00e1xima. No son las \u00fanicas medidas que una pol\u00edtica republicana defender\u00eda para combatir el\u00a0<em>dominium<\/em>\u00a0y el\u00a0<em>imperium<\/em>. A\u00fan quedar\u00edan otros \u00e1mbitos para intervenir debido a su importancia para la libertad republicana, pero se convendr\u00e1 que una renta b\u00e1sica y una renta m\u00e1xima conformar\u00edan una sociedad que, para la inmensa mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, ser\u00eda m\u00e1s libre.<\/p>\n<\/section>\n<div class=\"bioautores\">\n<div class=\"field-autores-descripcion\"><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"field-tematica inline\">\n<div class=\"field-items\">\n<div class=\"field-item even\"><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las causas aducidas para explicar o justificar la existencia de ricos y pobres son muy abundantes. No falta quien se atreve a calificar esta existencia de \u201cnatural\u201d, como si la propiedad de \u201cnatural\u201d fuera positiva, o buena, o aconsejable. 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