La Psicolog\u00eda no es una ciencia \u201cestablecida\u201d porque cada te\u00f3rico la hace seg\u00fan su punto de vista y as\u00ed surgieron las distintas corrientes. El estudio de la din\u00e1mica ps\u00edquica fue desplazado en el siglo XX por la psicoterap\u00e9utica, principalmente, en un nivel te\u00f3rico, por el psicoan\u00e1lisis. Freud se convirti\u00f3 en el punto de referencia que otras teor\u00edas cuestionaban o del que se diferenciaban. Lo que tienen en com\u00fan es que no son teor\u00edas para una pr\u00e1ctica del sujeto que es su objeto, sino teor\u00edas para operadores de una pr\u00e1ctica delineada a grandes trazos. De ah\u00ed se derivaron enormes diferencias en los tratamientos y sus resultados. Tienen en com\u00fan que hacer terapia es algo as\u00ed como \u201centrar en el taller\u201d (al estilo de un auto o cualquier mecanismo). Uno va a que le hagan algo. Aunque todas las l\u00edneas dicen que es uno el que hace, lo concreto es que hay un \u00e1mbito que opera sobre uno.<\/p>\n
La vieja Psicolog\u00eda observacionista y experimental no qued\u00f3 totalmente de lado, pero s\u00ed pas\u00f3 a un cono de sombra, en el que se difuminaron trabajos tan interesantes como el de Jean Chateau, por caso, que hizo una suerte de filogenia de la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n
El otro carril del estudio de la psiquis fue el que deriv\u00f3 en las llamadas ciencias de la mente o cognitivas, que siguieron el patr\u00f3n cl\u00e1sico de los experimentos biol\u00f3gicos, haciendo aportes fundamentales para entender el psiquismo. Ac\u00e1 tengo que destacar la desatendida escuela neurobiol\u00f3gica argentino-germana, hoy representada por los trabajos de Mario Crocco y su equipo, quiz\u00e1s \u00fanica en explicar c\u00f3mo se integran todos los niveles de la materia que resultan en la din\u00e1mica ps\u00edquica y c\u00f3mo act\u00faan en ella. Aporta un concepto, la \u00a0cadacualtez <\/em>(aquello que hace de cada psiquismo que eclosiona en un cuerpo un fen\u00f3meno \u00fanico e irrepetible) que apunta a resolver el hiato que se\u00f1alo, pero lo sigue se\u00f1alando desde afuera, como dice el pensador mendocino Silo, desde \u201cel lado de las cosas\u201d<\/em>.<\/p>\n En todos los estudios prima siempre el mismo punto de vista objetivista. Se mira al psiquismo desde afuera. De modo que siempre se piensa que algo se le puede hacer. Aunque suene aventurado, \u00e9se es un emplazamiento confortable que no conmueve lo que hay que poner en cuesti\u00f3n, el propio mecanismo yoico.<\/p>\n En materia de los fil\u00f3sofos de la mente formados en los estudios del lenguaje, creyeron poder rescatar el momento subjetivo introduciendo el punto de vista de \u201cla primera persona\u201d, reduciendo lo subjetivo a un concepto gramatical que no resuelve el vac\u00edo que se produce en lo te\u00f3rico, el hiato entre el t\u00e9rmino que nombra y el fen\u00f3meno que es nombrado. Podr\u00e1 decirse que entre significante y significado siempre existe, y es as\u00ed, pero \u00e9ste es de otro nivel de fen\u00f3meno sem\u00e1ntico: cuando digo piedra, la que tengo en la mano tiene un lazo de continuidad con la palabra que la nombra, pero cuando digo \u201cprimera persona\u201d o \u201cel yo\u201d o \u201ccada cual\u201d no existe esa continuidad que da la percepci\u00f3n porque no son fen\u00f3menos visibles. A menos que se participe del materialismo duro que pretende que soy un cuerpo.<\/p>\n Castoriadis llev\u00f3 la filosof\u00eda materialista cl\u00e1sica hasta el borde mismo y se sent\u00f3 en \u00e9l a contemplar lo que llam\u00f3 \u201clo Sin Fondo\u201d, lo \u201cProfundo\u201d, el \u201cAbismo\u201d, vislumbrando un magma de significaciones imaginarias sociales que flu\u00edan desde un imaginario colectivo a trav\u00e9s de las imaginaciones individuales y reflu\u00edan hacia aqu\u00e9l, unific\u00e1ndolo en el campo social-hist\u00f3rico que habitualmente se conoce como \u201csociedad\u201d. Instal\u00f3 la imaginaci\u00f3n como el momento bisagra entre la materia y la idea, y al tiempo como la sustancia capaz de alterarse y en esas diferencias generar todo lo conocido.<\/p>\n Pero el sujeto en su momento vital, en la expresi\u00f3n de su actualidad, sigue sin figurar.<\/p>\n Silo dej\u00f3 unos apuntes que permiten desbrozar las distintas franjas del fen\u00f3meno humano y nos dan la ilusi\u00f3n de contar con una teor\u00eda homologable a las vigentes. Pero no. No constituyen una teor\u00eda y son algo m\u00e1s y mejor que eso: trazan un mapa del territorio a investigar, la experiencia interna. Como Gu\u00eda que fue, deja las referencias, los mojones principales que delinean esas regiones de experiencia. Un conjunto de ideas o conceptos que s\u00f3lo se resuelven en ella. Porque a eso apuntan.<\/p>\n Su estilo discursivo es el mismo, objetivista en apariencia. Destaca las presencias separadas que en el esquema fenomenol\u00f3gico, que se supone toma por referencia, se disuelven en la unidad de la estructura no\u00e9tico-noem\u00e1tica, m\u00e1s fantasm\u00e1tica y precisa que la de acto-objeto, pero \u00e9sta tiene la ventaja de ser operativa. Adem\u00e1s, resuelve el aparente solipsismo del que se acus\u00f3 a Husserl, ya que el objeto sigue siendo \u201ceso que est\u00e1 ah\u00ed\u201d, <\/em>afuera, arrojado a la vista del sujeto. Y no un momento anal\u00edtico de la din\u00e1mica intencional de la conciencia.<\/p>\n Desde ese punto de vista \u201cte\u00f3rico\u201d, el objeto que ocupa el lugar del sujeto es \u201cel yo\u201d, que de objeto no tiene nada pero sirve a reunir las variaciones diversas que padece el fen\u00f3meno de la referencia subjetiva.<\/p>\n Pero fuera de los Apuntes, introduce un concepto que objetiviza ese momento bisagra en que se constituye la realidad: la mirada. Apenas la describe en grandes trazos al inicio de \u201cEl paisaje humano\u201d<\/em>, ubicaci\u00f3n que sirve para entender el lugar que ocupar\u00eda en una teor\u00eda. Su desarrollo podr\u00eda resolver lo que en la historia de la filosof\u00eda han quedado como apor\u00edas, porque en ella se constituye el punto de vista que domina todo paisaje. De ella brota la diversidad y unifica a la vez, la multiplicidad. Claro que en dos momentos distintos del pensar.<\/p>\n As\u00ed que voy a ver si puedo emprender un camino para llevar la mirada a modificar el estado actual en que se encuentra, aunque no parezca, una notable zona de confort donde el remol\u00f3n resistente, el yo, mantiene su impunidad.<\/p>\n Para llegar all\u00ed habr\u00e1 que dar un largo rodeo, pero tenemos tiempo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Psicolog\u00eda no es una ciencia \u201cestablecida\u201d porque cada te\u00f3rico la hace seg\u00fan su punto de vista y as\u00ed surgieron las distintas corrientes. 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