A prop\u00f3sito del D\u00eda del Trabajo<\/p>\n
En los albores de la humanidad nuestros ancestros viv\u00edan en comunidades que viv\u00edan en cuevas y se alimentaban de la caza y la recolecci\u00f3n de frutos diversos. No hab\u00eda a\u00fan ning\u00fan sentido de la propiedad, ya que su nomadismo no les daba la oportunidad de guardar ni atesorar nada. Iban tras los animales y los cursos de agua, y por tanto migraban constantemente. Eran comunidades horizontales en que no exist\u00edan distintas clases ni posiciones sociales. Los hijos eran los hijos de la comunidad, ya que la paternidad era algo m\u00e1s bien difuso por ser las mujeres de la comunidad, y sobre las cuales nadie marcaba territorio. Todos los bienes eran compartidos dedic\u00e1ndose los varones a la caza y las mujeres a la recolecci\u00f3n de vegetales.<\/p>\n
Luego de muchas generaciones y tras la observaci\u00f3n de la naturaleza descubrieron que a trav\u00e9s de sembrar una semilla, luego sal\u00eda una planta igual con el mismo fruto. Naci\u00f3 as\u00ed la agricultura, y con ella los terrenos cultivables, y la vida sedentaria. Luego se dieron cuenta que era posible criar animales en vez de cazarlos, y que se pod\u00edan reproducir naturalmente, y con ello obtener carne, cuero y lana. Nac\u00eda entonces el pastoreo y la ganader\u00eda primitiva. Y con los terrenos cultivables y los animales se pod\u00eda ser due\u00f1o de ellos. Las comunidades se hicieron m\u00e1s reducidas agrup\u00e1ndose en clanes, las cuales ten\u00edan su terreno y sus animales. Se construyeron unas edificaciones muy primitivas, pero que les serv\u00eda para vivir.<\/p>\n
Las tribus que agrupaban a los clanes familiares a veces entraban en conflicto con otras tribus por recursos naturales, y tomaban muchas veces prisioneros a quienes usaban como esclavos para cultivar la tierra y criar los animales. Nac\u00eda as\u00ed la esclavitud humana para no terminar jam\u00e1s.<\/p>\n
La esclavitud se hizo costumbre cultural, y luego con el correr de los siglos los hombres salieron a buscar nuevos esclavos m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras, desarraig\u00e1ndolos de su tierra madre y tray\u00e9ndolos a la fuerza a cultivar sus tierras y criar sus animales. Es lo que hemos le\u00eddo en todos los libros de historia. Sin embargo, esta forma de esclavitud era relativamente costosa, porque hab\u00eda que buscarlos y traerlos. Por lo tanto, adem\u00e1s de lo anterior, condenaron a los presidiarios a trabajos forzados para que al mismo tiempo expiaran sus culpas Lo que ocurri\u00f3 con esto fue que el emprendedor se acostumbr\u00f3 a no pagar por el trabajo humano m\u00e1s que lo necesario para que la persona comiera y durmiera. Todo lo anterior revela el nulo respeto por los derechos humanos hacia las personas. As\u00ed, la sociedad se acostumbr\u00f3, a instancias de los empresarios, a considerar a los esclavos cuasi animales, o subhumanos a quienes no ten\u00eda sentido respetar en lo m\u00e1s m\u00ednimo.<\/p>\n
Toda la historia de la vida laboral ha sido as\u00ed para los trabajadores, luchar afanosamente para sacudirse del yugo de la esclavitud, hacia la cual el empresariado tiene una codiciosa tendencia. Ha sido una lucha larga y sangrienta, la cual ha tenido avances y regresiones como veremos revisando su historia.<\/p>\n
En todos los pueblos de la antig\u00fcedad, la forma m\u00e1s com\u00fan de relaci\u00f3n laboral fue la esclavitud, y solamente en Roma se estableci\u00f3 una legislaci\u00f3n laboral bajo la forma de un contrato de trabajo que regulaba las relaciones entre empresarios y trabajadores. Esto no significa que se haya dado t\u00e9rmino a la esclavitud, sino que esta legislaci\u00f3n fue solamente para los plebeyos que eran empleados por los patricios.<\/p>\n
Durante la Edad Media no hubo mayores cambios en lo que se refiere a la cuesti\u00f3n laboral, ya que los siervos se encontraban al servicio de un amo que era el se\u00f1or feudal, el que los ten\u00eda sometidos a un r\u00e9gimen casi de esclavitud, con pocas posibilidades de movilidad social. Aunque nacieron los gremios que se agrupaban en talleres con los primeros pro-sindicatos, la realidad m\u00e1s com\u00fan era la del labrador que viv\u00eda en condiciones miserables mientras los se\u00f1ores feudales, la monarqu\u00eda y el clero viv\u00edan en grandes castillos con todo tipo de lujos.<\/p>\n
Un par de siglos despu\u00e9s, ya en la Edad Moderna, con el fen\u00f3meno de la Revoluci\u00f3n Industrial, se abri\u00f3 paso a un capitalismo industrial de naturaleza arrolladora que se caracterizaba por el pago de bajos salarios, jornadas extenuantemente largas y condiciones de higiene y seguridad deplorables. Luego, con el advenimiento de la Revoluci\u00f3n Francesa, las cosas empezaron a cambiar medianamente, pero no tanto con un \u00e1nimo de justicia social, sino m\u00e1s bien con el de preservar el modelo capitalista de producci\u00f3n que generaba desarrollo y riqueza. S\u00f3lo fue una rebeli\u00f3n contra la monarqu\u00eda absoluta y un modelo que daba a los feudos pr\u00e1cticamente derecho a propiedad sobre los obreros y campesinos, sin ninguna movilidad laboral, en cambio los burgueses necesitaban mano de obra con mayor movilidad para trabajar en las nacientes f\u00e1bricas de la Revoluci\u00f3n Industrial. Por eso, a la Revoluci\u00f3n Francesa se le llam\u00f3 revoluci\u00f3n burguesa. Si bien es cierto que en ese entonces tuvo lugar la Declaraci\u00f3n de los Derechos del hombre y del ciudadano, \u00e9ste tuvo un alcance bastante restringido para los trabajadores. Los empresarios en cambio comenzaron a disfrutar de un derecho a la propiedad, a la seguridad y a la libertad de emprender y contratar libremente a sus trabajadores, sin la sujecci\u00f3n de los trabajadores a un feudo que los secuestraba. El que todas la personas nacen en igualdad de derechos, es algo que todos sabemos que hist\u00f3ricamente jam\u00e1s se ha cumplido.<\/p>\n
Con el comienzo de la revoluci\u00f3n burguesa, la revoluci\u00f3n industrial, y la irrupci\u00f3n de las grandes f\u00e1bricas en grandes ciudades, surgi\u00f3 un capitalismo salvaje que ten\u00eda como caracter\u00edsticas la explotaci\u00f3n brutal de los trabajadores con bajos salarios, jornadas extenuantes, p\u00e9simos sistemas de seguridad e higiene y alta mortalidad laboral. Esto propici\u00f3 una reacci\u00f3n organizada por parte de los trabajadores por una mejor calidad de vida. Naci\u00f3 as\u00ed el Derecho del Trabajo, independiente del C\u00f3digo Civil. Se formaron los primeros sindicatos con derechos a negociaci\u00f3n, los que en un comienzo fueron duramente sofocados por el Estado, pero luego, la sociedad misma, fue reconociendo la desigualdad y la explotaci\u00f3n a que eran sometidos los obreros.<\/p>\n
La reacci\u00f3n proletaria fue influ\u00edda tambi\u00e9n por la lucha de clases propiciada por el lanzamiento del Manifiesto Comunista, por lo que los Estados, temerosos de una revuelta socialista en toda Europa, comenzaron a legislar en el sentido de regular las jornadas de trabajo, el goce del salario m\u00ednimo y mejores condiciones de seguridad e higiene en las f\u00e1bricas. Esto tuvo lugar luego de sangrientas luchas durante toda la segunda mitad del siglo XIX, en la que tuvo lugar la emblem\u00e1tica matanza de Chicago de 1886, la cual dio lugar posteriormente a su consagraci\u00f3n como el D\u00eda Internacional del Trabajo.<\/p>\n
Chile no estuvo ajeno a esta lucha sangrienta, como lo atestiguan las violentas represiones militares a los obreros en Valpara\u00edso (1905), Antofagasta (1906), Santa Mar\u00eda de Iquique (1907), en las salitreras de Antofagasta y la Coru\u00f1a, (1921-1925), que en su conjunto representaron miles de muertos.<\/p>\n
En Europa comenzaron por esos mismos a\u00f1os a establecerse las primeras leyes propias de la Seguridad Social: Ley del Seguro de Enfermedad de 1883, la Ley de Seguro del accidente de Trabajo (1884) y el Seguro contra la Invalidez y la Vejez (1889). El principal objetivo era tranquilizar a los \u201csublevados\u201d trabajadores y evitar una revoluci\u00f3n socialista, ideolog\u00eda que hab\u00ed\u00ada captado numerosos adeptos.<\/p>\n
Con esto se dio paso a duras penas, de un Estado liberal a un Estado social de Derechos, en el cual el Derecho del Trabajo adquiri\u00f3 un valor central como derecho humano, ya que en \u00e9l se consagr\u00f3 la participaci\u00f3n del Estado como garante de los derechos de los trabajadores, interviniendo para corregir las profundas desigualdades existentes en la sociedad. Con la consagraci\u00f3n del Derecho del Trabajo y la fundaci\u00f3n de la OIT, \u00e9ste comenz\u00f3 a formar parte de los Derechos Humanos Econ\u00f3micos, Sociales y Culturales (DESC) y como tales, muchos Tratados y Convenciones Internacionales debieron ser incorporadas por los Estados miembros en su legislaci\u00f3n laboral<\/p>\n
Ya en la actualidad, la irrupci\u00f3n del neo-liberalismo como disciplina econ\u00f3mica propicia una mayor desregulaci\u00f3n de los mercados, una menor intervenci\u00f3n del Estado en los asuntos empresariales, una demanda por una mayor flexibilizaci\u00f3n laboral, y con ello una modificaci\u00f3n del Derechos del Trabajo. Seg\u00fan los precursores del neoliberalismo \u00e9stos atentan contra el libre mercado, encarece la mano de obra y no permite contratos de trabajo que se adapten m\u00e1s a las condiciones del mercado. Esto es as\u00ed, sostienen, dado el impactante crecimiento del sector servicios, la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica que elimina fuentes laborales, y la globalizaci\u00f3n que descentraliza la producci\u00f3n y transnacionaliza las econom\u00edas. Dada esta fuerte presi\u00f3n del lobby empresarial, cada vez m\u00e1s poderoso, se ha producido un fuerte retroceso de los derechos laborales, que los Estados cada vez m\u00e1s d\u00e9biles, se esfuerzan por contener. Se ha producido una precarizaci\u00f3n de los trabajos, cada vez mayores desigualdades en los ingresos, y un consumismo desatado para que la econom\u00eda funcione.<\/p>\n
Dada esta situaci\u00f3n la OIT lanz\u00f3 una fuerte declaraci\u00f3n en la que recordaba a los Estados su obligaci\u00f3n de respetar los compromisos asumidos al ratificar los convenios emitidos por el organismo, y aunque no lo hubieran hecho, era su deber promoverlos y hacerlos realidad en sus legislaciones nacionales laborales.<\/p>\n
As\u00ed y todo, las empresas transnacionales se sienten con el poder de estar un poco al margen de la legislaci\u00f3n, y en aquellos pa\u00edses pobres en donde el Estado es d\u00e9bil y c\u00f3mplice por cooptaci\u00f3n, se dan el lujo de no respetar estos convenios, contratar ni\u00f1os para faenas pesadas por salarios miserables, a inmigrantes en las mismas condiciones, siendo as\u00ed co-responsables de que en el mundo actual haya 40 millones de personas trabajando en condiciones de esclavitud, muchos de ellos ni\u00f1os, seg\u00fan cifras de Freedom United.<\/p>\n
La codicia empresarial no tiene l\u00edmites, ha abusado de la Naturaleza, el medio ambiente, los animales, y los seres humanos, principalmente los m\u00e1s d\u00e9biles, convirtiendo al planeta en un basurero t\u00f3xico que amenaza con la extinci\u00f3n de la especie humana. Y para defender su modelo y apoderarse de todos los recursos naturales del planeta han montado un sistema de guerras en permanente planificaci\u00f3n, con armas nucleares que amenazan la seguridad de todo el mundo.<\/p>\n
Todo este orden de cosas est\u00e1 provocando rebeliones, asonadas y estallidos sociales en todo el mundo. Y paralelamente hambrunas y crisis sanitarias en otras partes del mundo. Esto sin mencionar las guerras por el poder y los recursos naturales que generan \u00e9xodos masivos de migrantes desde los pa\u00edses en conflicto, y las cat\u00e1strofes naturales como incendios, sequ\u00edas e inundaciones con similar desastre humanitario. Y como broche de oro las pandemias virales como el coronavirus.<\/p>\n
Sin duda nada de esta cat\u00e1strofe era necesaria, pero lamentablemente el proceso de desarrollo humano se estanc\u00f3 en el \u00e1mbito emocional y espiritual, y solamente sigui\u00f3 operando el sistema instintivo y la esfera intelectual, que es la que nos brinda el conocimiento intelectivo. Pero todo esto acompa\u00f1ado adem\u00e1s por un ego muy inmaduro que nos insta a satisfacer nuestras necesidades primarias, y con una mente negativa fuerte que nos hizo siempre temer el quedarnos sin nada, por lo que nos oblig\u00f3 a atesorar m\u00e1s all\u00e1 de lo aconsejable. Nunca comprendimos que compartiendo los recursos como lo era en un comienzo todos podr\u00edan satisfacer sus necesidades sin requerir apropiarnos de todo lo disponible. Nunca fuimos capaces de intuir que todos necesitamos de todos ya que estamos ligados por lazos invisibles pero poderosos. Nunca pudimos empatizar con los requerimientos ajenos y atenderlos apropiadamente. Nunca los seres humanos quisimos querernos adecuadamente como hermanos como para poner nuestras capacidades al servicio de la comunidad humana, sino que solamente quisimos sacar partido de las necesidades ajenas en beneficio propio. Y es por eso que estamos como estamos.<\/p>\n
Tal vez no era necesario hacer las cosas como las hicimos, explotando todo lo que estaba a nuestro alcance para nuestro confort. Es muy posible que no hubi\u00e9semos tenido el desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico que tenemos, pero habr\u00edamos sido m\u00e1s fraternos y solidarios y por consiguiente m\u00e1s felices. Ahora nos damos cuenta de que el modelo de desarrollo est\u00e1 asfixiando al planeta y a nosotros mismos y que toda la tecnolog\u00eda no nos est\u00e1 sirviendo para contener ni los virus ni los impactos de la naturaleza. Nos sentimos los due\u00f1os de la creaci\u00f3n y ahora nos estamos sintiendo condenados a muerte. Y todo por nuestro ego\u00edsmo miope.<\/p>\n
Pasando al campo de las reflexiones y conclusiones personales, nos preguntamos si hubiera sido posible que los emprendedores pusieran sus talentos al servicio de la comunidad, y no s\u00f3lo para su beneficio. Si hubiesen rehusado a obtener una plusval\u00eda tan grande y en cambio las hubieran repartido en mayor grado entre sus mismos trabajadores, sin someterlos a salarios de hambre, sin duda la historia de la especie humana hubiera sido distinta. Tal vez con menos desarrollo, con menos crecimiento, pero con mayores niveles de igualdad.<\/p>\n
Pero lamentablemente el ego humano, que nos debiese haber servido para sobreponernos a las adversidades, para salir adelante a pesar de todas las dificultades, y para desarrollar plenamente nuestras capacidades, nos perjudic\u00f3 enormemente en t\u00e9rminos sociales. Nos hizo creernos merecedores de todos los bienes, mirando con un orgullo nocivo a todos los dem\u00e1s, por lo cual nos result\u00f3 imposible empatizar con las necesidades ajenas. Nos sentimos como una isla rodeada de un mar de personas por las cuales no sentimos el menor afecto. No reconocemos ning\u00fan v\u00ednculo que nos ligue a ellas como parte de una creaci\u00f3n com\u00fan. Por eso las explotamos, las agredimos y las sometemos a nuestra voluntad. Y si se resiste, las encarcelamos, las torturamos, o las matamos.<\/p>\n
Por eso que nuestra historia laboral y humana ha sido como ha sido y estamos como estamos. Por este ego inmaduro han fracasado todos los sistemas sociales o pol\u00edticos. El capitalismo podr\u00eda haber sido un sistema que pudo haber procurado una mejor calidad de vida a las personas, dando una justa retribuci\u00f3n por el trabajo a sus trabajadores, con empresarios que hubieran puesto sus talentos y su creatividad al servicio de la comunidad, con descubrimientos cient\u00edfico y aplicaciones tecnol\u00f3gicas dedicadas a facilitar la vida a sus semejantes, etc. Pero todo tuvo su impulso, su emprendimiento, su motor, en la ambici\u00f3n, tratando de sacar la mayor utilidad de esa empresa. Pero la ambici\u00f3n es un deseo que no se satisface prontamente, por el contrario, se estimula cada vez m\u00e1s transform\u00e1ndose en codicia. Y la codicia corrompi\u00f3 el sano capitalismo, monopoliz\u00e1ndose, globaliz\u00e1ndose, coludi\u00e9ndose, carteliz\u00e1ndose y apeteciendo tambi\u00e9n todo el poder pol\u00edtico que les asegurara la permanencia del modelo, terminando todo en un desastre, con explotaci\u00f3n, terrorismo, rebeliones, dictaduras, asonadas golpistas, guerras, y todos los males que hoy conocemos.<\/p>\n
Por eso mismo ha fracasado el socialismo y el comunismo, que podr\u00edan haber sido una soluci\u00f3n frente a tanto abuso. Se esperaba que con el t\u00e9rmino del emprendimiento privado y de la propiedad privada sobre los medios de producci\u00f3n se terminara con el veneno de la ambici\u00f3n y la codicia empresarial que dejaba a los trabajadores sin un salario digno que les asegurase una buena calidad de vida. Las empresas pasaron a manos del Estado, el cual planificaba la econom\u00eda del sector empresarial productivo, asignando las prioridades y las regiones en las cuales era necesario producir. Los servicios b\u00e1sicos como salud, educaci\u00f3n y vivienda se desarrollaron tambi\u00e9n al alero del Estado, asignando profesionales y t\u00e9cnicos en la medida de las necesidades de las regiones. Todo muy bien en teor\u00eda, pero precisamente por ah\u00ed empezaron a surgir los problemas. No se consider\u00f3 el factor humano que ten\u00eda los mismos defectos del sistema capitalista: el ego mal educado por siglos de historia. Un ego que le encanta el poder y el reconocimiento, que le gustan las comodidades burguesas y es incapaz de sacrificarse por los dem\u00e1s. Se formaron megaEstados llenos de bur\u00f3cratas y empresas improductivas donde los trabajadores trabajan a contrapelo de sus ambiciones personales. Trabajar por el engrandecimiento de la comunidad, del pa\u00eds, y de la causa de los trabajadores eran ideales que una vez en el poder, resultaban de una carga demasiado pesada para cumplir. As\u00ed que hubo que restringir las libertades, imponer el autoritarismo y la represi\u00f3n, silenciar a la oposici\u00f3n y recluirlos en las mazmorras, restringir la libertad de expresi\u00f3n y crear un fuerte aparato de propaganda en manos del Estado. Y con un mont\u00f3n de bur\u00f3cratas en el poder disfrutando de los mismos lujos y comodidades burguesas de una sociedad capitalista. Lo contrario de lo que se quer\u00eda.<\/p>\n
En ambos casos, capitalismo y socialismo, el problema es el mismo, la persona humana. Tenemos una naturaleza egoica que est\u00e1 centrada solamente en el recibir y no en el dar. Se necesitan sistemas educacionales que logren el sano equilibrio en los educandos entre la energ\u00eda del recibir con la del dar. De lo contrario cualquier sistema social, pol\u00edtico y econ\u00f3mico est\u00e1 condenado al fracaso. Si los seres humanos no somos capaces de superar nuestras ambiciones personales de poder y de riqueza no seremos capaces de construir una sociedad justa. Si no somos capaces de superar nuestras contradicciones internas que nos empujan hacia la agresividad y la violencia, no seremos capaces de vivir en paz.<\/p>\n
Conclu\u00edmos de todo lo anterior que lo que siempre nos ha pasado a trav\u00e9s de la historia y en el presente m\u00e1s que nunca, es que no nos queremos. Y si no nos queremos, no nos respetamos, no nos toleramos, y en cambio nos sojuzgamos y nos agredimos. Por eso la \u00fanica soluci\u00f3n para todos estos males es educaci\u00f3n, educaci\u00f3n y m\u00e1s educaci\u00f3n centrada en el aprendizaje del amor como el verdadero motor de todas las relaciones humanas. Con ello habr\u00e1 respeto y tolerancia con el semejante.<\/p>\n
Nunca es demasiado tarde para enmendar rumbos. Ahora tenemos al mundo gobernado por la codicia, representada por las grandes corporaciones multinacionales que la dejaron crecer, crecer y crecer hasta que adquirieron un poder gigantesco superior al de todos los gobiernos corrompiendo a todo el mundo para obtener leyes que los favorezcan y seguir creciendo. Y lo peor es que son sociedades an\u00f3nimas en las que todos tenemos depositados nuestros ahorros, muchas de \u00e9sas, industrias dedicadas a la fabricaci\u00f3n de armas convencionales y nucleares. Y como sociedades gigantescas, tan an\u00f3nimas son, que su directorio s\u00f3lo se limita a tomar las acciones necesarias para crear m\u00e1s valor para hacerlas m\u00e1s atractivas para los accionistas en t\u00e9rminos de sus dividendos y de su valor en el mercado accionario. Cualquier rebeli\u00f3n social que se oponga a los intereses de este poder\u00edo, es sofocado a trav\u00e9s de asonadas golpistas y bloqueos econ\u00f3micos despiadados.<\/p>\n
Sin duda hay que seguir intentando cambios, aunque sea cosm\u00e9ticos, a trav\u00e9s de acuerdos, consensos, y concordatos, que hagan m\u00e1s justas e igualitarias las relaciones laborales. Las movilizaciones sociales, aunque productivas en algunos t\u00e9rminos, siempre terminan generando violencia y odiosidades que perpet\u00faan las enemistades que alejan de la paz a la sociedad humana. Tal vez \u00e9se haya sido el motor de la historia. Pero ahora aspiramos a mucho m\u00e1s, a una sociedad libre, donde las personas puedan vivir en paz en igualdad de condiciones y con la satisfacci\u00f3n de sus necesidades m\u00ednimas. Y esto no se logra imponiendo mis ideas a la fuerza, aunque seamos mayor\u00eda. Las minor\u00edas merecen respeto y consideraci\u00f3n. No se pueden tener amordazados y a muchos de ellos relegados como \u201cprisioneros pol\u00edticos\u201d. Nadie tiene derecho a hacer eso.<\/p>\n
Lograr una sociedad justa e igualitaria en las condiciones actuales, tal como somos los seres humanos hoy en d\u00eda es una vana ilusi\u00f3n. Primero tenemos que cambiar internamente, conquistar el amor a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n de los sentidos y el conocimiento de s\u00ed mismos. S\u00f3lo entonces podemos aspirar a algo m\u00e1s grande en donde el ser humano est\u00e9 en la c\u00faspide de la pir\u00e1mide y todos podamos disfrutar de un mayor bienestar econ\u00f3mico, social, intelectual y espiritual. Y eso se logra con una educaci\u00f3n centrada en el pleno conocimiento interior a trav\u00e9s de los m\u00e9todos que la sabidur\u00eda ancestral pone a nuestra disposici\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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