{"id":110991,"date":"2014-06-04T04:41:42","date_gmt":"2014-06-04T03:41:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=110991"},"modified":"2014-06-04T14:47:07","modified_gmt":"2014-06-04T13:47:07","slug":"mision-en-haiti-cumple-10-anos-reprimiendo-lucha-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2014\/06\/mision-en-haiti-cumple-10-anos-reprimiendo-lucha-social\/","title":{"rendered":"Misi\u00f3n en Hait\u00ed cumple 10 a\u00f1os reprimiendo lucha social"},"content":{"rendered":"

Marcela Belchior, periodista de Adital, ha realizado una amplia entrevista al soci\u00f3log haitiano Fran Seguy. Ofrecemos \u00a0a los suscriptores de Pressenza la primera parte de esta entrevista, cuya versi\u00f3n completa en tres entregas, puede encontrarse en: site.adital.com.br<\/em><\/p>\n

A diferencia de lo que divulgan los medios de comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nicos y la Internacional Comunitaria, la Minustah (Misi\u00f3n de las Naciones Unidas para la Estabilizaci\u00f3n de Hait\u00ed) cumple este mes de junio 10 a\u00f1os de presencia en Hait\u00ed, no para colaborar con una reconstrucci\u00f3n social o estabilizaci\u00f3n pol\u00edtica de la naci\u00f3n, sino para dominar y explotar sus recursos humanos y naturales. Su actuaci\u00f3n, hasta hoy, estar\u00eda centrada en reprimir las luchas sociales, beneficiarse de su potencial econ\u00f3mico y parar cualquier intento de recuperaci\u00f3n de la soberan\u00eda nacional.<\/p>\n

La evaluaci\u00f3n es del investigador haitiano Franck Seguy, que acaba de defender su tesis de Doctorado en Sociolog\u00eda por la Universidad Estadual de Campinas (Unicamp), en Brasil, discutiendo el tema. \u00c9l defiende que solamente el retiro inmediato de la Misi\u00f3n podr\u00e1 generar condiciones adecuadas para la recuperaci\u00f3n de la autonom\u00eda pol\u00edtico-econ\u00f3mica y para el enfrentamiento de los problemas sociales del pa\u00eds.<\/p>\n

En medio de este contexto, \u00e9l indica que la cuesti\u00f3n agraria es hoy la principal demanda del pa\u00eds, acompa\u00f1ada de la necesidad de organizar las luchas de la clase trabajadora y desvincular a los movimientos sociales de las fuerzas hegem\u00f3nicas que hoy rigen a Hait\u00ed. En entrevista exclusiva conAdital, Seguy debate parte del contexto de un pa\u00eds que hist\u00f3ricamente ha sido privado de su poder de decisi\u00f3n y de desarrollo soberano.<\/p>\n

ADITAL – En el actual contexto pol\u00edtico-social del pa\u00eds, \u00bfcu\u00e1l es el perfil de los movimientos sociales?<\/p>\n

Franck Seguy\u00a0– \u00c9sa es una pregunta interesante. Creo que necesitamos dar una vuelta hacia atr\u00e1s, hasta la d\u00e9cada de 1960, para explicar el contexto de la respuesta a esta pregunta. Primero, tenemos que recordar que Hait\u00ed pas\u00f3 por una dictadura que se inici\u00f3, algunas personas lo consideran as\u00ed, en 1957. Pero en realidad, en 1957, el presidente se eligi\u00f3 \u00abde modo democr\u00e1tico\u201d. Y se proclam\u00f3 presidente vitalicio a partir de 1963. Pero digamos que de 1957 a 1986, Hait\u00ed vivi\u00f3 un per\u00edodo dictatorial de 29 a\u00f1os, con dos presidentes, un padre y su hijo \u2013que la gente llama\u00a0Papa Doc\u00a0y\u00a0Baby Doc, Fran\u00e7ois Duvalier y Jean-Claude Duvalier, padre e hijo. Pero, al final de la d\u00e9cada de 1960, para entrar en la d\u00e9cada de 1970, \u00bfqu\u00e9 ocurri\u00f3 en el pa\u00eds? En 1968, la izquierda haitiana, que estaba dividida en varios partidos pol\u00edticos, se unific\u00f3 en un partido \u00fanico, que era el Partido Unificado de los Comunistas Haitianos (PUCH).<\/p>\n

A partir de ese momento, la dictadura tuvo que tomar algunas medidas. Una de las medidas, gracias al apoyo del imperialismo estadounidense a trav\u00e9s de su instituci\u00f3n principal, que es la CIA [Central Intelligence Agency- Agencia Central de Inteligencia], permiti\u00f3 que Duvalier [Papa Doc] consiguiera introducir, infiltrar en la Comisi\u00f3n Militar del Partido Comunista Haitiano a un agente del imperialismo. Para tener una idea, en ese per\u00edodo, fin de los a\u00f1os 60, el Partido Comunista Haitiano era considerado el mayor partido comunista de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

As\u00ed, en el momento en que el partido estaba en el congreso, Duvalier mand\u00f3 a su brazo armado, que en aquella \u00e9poca eran los\u00a0Tontons-Macoutes, y ellos mataron a 200 militantes del partido comunista en un s\u00f3lo d\u00eda. Esto, de acuerdo con la prensa, que difundi\u00f3 la noticia, en 1971. Pero en detalle: no eran s\u00f3lo militantes del partido, era la propia direcci\u00f3n del partido la que estaba en el congreso, en aquel momento.<\/p>\n

A partir de all\u00ed, lo que restaba de la izquierda en Hait\u00ed huy\u00f3 al exilio. Una parte fue a M\u00e9xico, donde, por ejemplo, muchos intelectuales haitianos se destacaron como profesores, principalmente en la UNAN [Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico]. Creo que el nombre m\u00e1s relevante en ese cuadro es el de Gerald Piachard, que es muy conocido en Am\u00e9rica Latina, porque muchos intelectuales latinoamericanos que estudiaron en la UNAN fueron sus alumnos.<\/p>\n

Otra parte huy\u00f3 a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Y otra parte, en menor n\u00famero, se qued\u00f3 en Europa. En Estados Unidos tambi\u00e9n hab\u00eda algunos, clandestinamente. Entonces, este cuadro va a hacer que, en la d\u00e9cada de 1970, la oposici\u00f3n pol\u00edtica a la dictadura en Hait\u00ed fuese liberal, en torno de dos ejes. Como eje pol\u00edtico: derechos humanos. Como eje econ\u00f3mico: liberalizaci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n

Sobre todo a partir del momento en que Jimmy Carter, en 1976, fue elegido presidente de Estados Unidos. Porque, en aquella \u00e9poca, su pol\u00edtica exterior era exactamente eso: liberalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y democratizaci\u00f3n de las sociedades que estaban pasando por procesos dictatoriales.<\/p>\n

Cuando [Ronald] Reagan fue electo en 1980, cambi\u00f3 un poco el cuadro. Pero va a llevar a Hait\u00ed hasta el a\u00f1o 1986, momento en que cay\u00f3 la dictadura. Es decir, cuando cae la dictadura en Hait\u00ed, la izquierda combativa, radical, estaba fuera de Hait\u00ed \u2013la que se hab\u00eda salvado, porque Duvalier ya hab\u00eda matado a la mayor\u00eda. A partir de 1986, los movimientos sociales aparecieron m\u00e1s visiblemente en el escenario pol\u00edtico. S\u00f3lo que en ese per\u00edodo, la dominaci\u00f3n va ser por la v\u00eda electoral.<\/p>\n

Por ejemplo: existe una expresi\u00f3n en Hait\u00ed en la lengua haitiana, el criollo, que dice as\u00ed:\u00a0Rache many\u00f2k.Rache many\u00f2k, literalmente, es \u00abdesenraizar la mandioca\u201d. Desenraizar la mandioca, \u00bfqu\u00e9 quiere decir en aquella \u00e9poca? La mandioca es una planta que puede reproducirse a partir de sus ra\u00edces, a\u00fan despu\u00e9s de la cosecha. Era una manera de decir para el haitiano de que \u00abes verdad que el dictador huy\u00f3 del pa\u00eds, pero lo que est\u00e1 ocurriendo ahora es todav\u00eda una dictadura\u201d. \u00bfPor qu\u00e9? Porque cuando Duvalier cay\u00f3, en febrero de 1986, quien tom\u00f3 el poder despu\u00e9s de \u00e9l fue un consejo de tres militares. Es decir, los militares, que eran la base de la dictadura, fueron ellos mismos los que hicieron la transici\u00f3n entre la ca\u00edda del dictador y la elecci\u00f3n de un presidente civil.<\/p>\n

A partir de ese momento, el pueblo procuraba desenraizar la mandioca. Quiere decir, procuraba limpiar el pa\u00eds del resto de la dictadura. S\u00f3lo que los l\u00edderes de los movimientos sociales m\u00e1s populares de la \u00e9poca dec\u00edan \u00abno, vamos a desenraizar la mandioca en las elecciones\u201d. Y ellos canalizaron las energ\u00edas populares hacia las elecciones. As\u00ed, en la primera elecci\u00f3n democr\u00e1tica, el primer presidente electo en diciembre de 1990 fue Jean-Bertrand Aristide, que era un joven sacerdote de 35 a\u00f1os. A partir de ese momento, \u00e9l fue electo, y despu\u00e9s sufri\u00f3 un golpe de Estado a los 7 meses de mandato. Qued\u00f3 en el exilio durante tres a\u00f1os, despu\u00e9s volvi\u00f3 a Hait\u00ed y, cuando volvi\u00f3, comenz\u00f3 a institucionalizar todo lo que hab\u00eda de lucha en Hait\u00ed.<\/p>\n

El principal, lo m\u00e1s simb\u00f3lico de esto, fue la creaci\u00f3n del Ministerio de las Condiciones Feministas y de los Derechos de las Mujeres, porque el movimiento feminista en Hait\u00ed era uno de los m\u00e1s significativos en el movimiento social haitiano. Entonces, \u00e9l cre\u00f3 el Ministerio y, a partir de ese momento, las militantes feministas pasaron a ocupar las vacantes del Ministerio; y el movimiento, que era reivindicatorio, pas\u00f3 a ser un movimiento de negociaci\u00f3n y di\u00e1logo.<\/p>\n

Actualmente, en Hait\u00ed, \u00bfqu\u00e9 tenemos del movimiento social? Cada vez que voy a hablar sobre esta cuesti\u00f3n es siempre una lucha, porque, seg\u00fan mi lectura, lo que digo es que el movimiento social haitiano hoy est\u00e1 en proceso de desaparici\u00f3n. Es un movimiento que est\u00e1 en extinci\u00f3n, porque no lucha m\u00e1s, no reivindica m\u00e1s. Su papel principal, su arma de combate, hoy, es lo que se llama en franc\u00e9s\u00a0plaidoyer, que podr\u00eda ser traducido al espa\u00f1ol como \u00ababogac\u00eda\u201d. \u00bfQu\u00e9 quiere decir? Hacer esa pol\u00edtica, discutir con un diputado, con los senadores, hacer todo eso, pero no llevar adelante la lucha de la manera que la conocemos desde las \u00e9pocas anteriores.<\/p>\n

\"Reprodu\u00e7\u00e3o\"<\/div>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Hoy, el cuadro general del movimiento social de Hait\u00ed, cualquiera que sea el sector que se tenga en consideraci\u00f3n, es la misma cosa, esa pol\u00edtica,\u00a0plaidoyer, para usar la palabra en franc\u00e9s, para convencer al otro partido a adoptar el punto de vista de los movimientos. Pero no el enfrentamiento, no m\u00e1s las reivindicaciones. Los movimientos sociales haitianos, hoy, se caracterizan por la negociaci\u00f3n y el di\u00e1logo. Son las dos palabras que mejor traducen la actuaci\u00f3n de los movimientos sociales haitianos en la actualidad.<\/p>\n

ADITAL – \u00bfEllos est\u00e1n articulados entre s\u00ed?<\/p>\n

Seguy\u00a0– Tienen bastante articulaci\u00f3n. Los movimientos que est\u00e1n en la cuesti\u00f3n de los derechos humanos est\u00e1n articulados en una plataforma que se llama POHDH, Plataforma de las Organizaciones Haitianas de Derechos Humanos. Las organizaciones feministas est\u00e1n articuladas en una plataforma que se llama CONAP, coordinaci\u00f3n Nacional de Abogac\u00eda para el Derecho de las Mujeres. En Brasil, creo que una de las plataformas m\u00e1s conocida es la PAPDA. Es la Plataforma Haitiana de Abogac\u00eda por el Desarrollo Alternativo.<\/p>\n

Traducci\u00f3n: Daniel Barrantes –\u00a0barrantes.daniel@gmail.com<\/a><\/p>\n

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 <\/p>\n

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