{"id":1108511,"date":"2020-05-17T04:03:36","date_gmt":"2020-05-17T03:03:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1108511"},"modified":"2020-05-16T21:40:09","modified_gmt":"2020-05-16T20:40:09","slug":"las-historias-que-nos-contamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/05\/las-historias-que-nos-contamos\/","title":{"rendered":"Las historias que nos contamos"},"content":{"rendered":"<h5><span style=\"color: #999999;\"><strong>CINE<\/strong><\/span><\/h5>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>\u201cEl cine es la \u00fanica memoria real que existe<\/em>\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Fernando Trueba<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>En 1934 se estren\u00f3 en Estados Unidos la comedia rom\u00e1ntica <strong>Sucedi\u00f3 una noche,<\/strong> dirigida por Frank Capra. En la pel\u00edcula, un jovenc\u00edsimo Clark Gable se descamisaba alterando una de las convenciones estil\u00edsticas de la \u00e9poca: no llevaba camiseta interior. Pasado casi un siglo de su estreno, la narrativa construida alrededor de aquella secuencia sit\u00faa el gesto de Gable como responsable del derrumbe de la industria textil americana de los a\u00f1os cincuenta. Aunque es dif\u00edcil calcular hasta qu\u00e9 punto esto es as\u00ed, es innegable que el torso sorpresivamente desnudo del actor caus\u00f3 un impacto mucho mayor del que seguramente pretend\u00edan los responsables de la pel\u00edcula: aquellos espectadores de mediados del siglo pasado se encontraron legitimados para no tener que llevar una prenda m\u00e1s debajo de la camisa.<\/p>\n<p>Unos a\u00f1os despu\u00e9s, Alfred Hitchcock estrenaba su primera pel\u00edcula rodada en Hollywood, <strong>Rebecca<\/strong> (1940). La actriz protagonista, Joan Fontaine, aparec\u00eda en muchas secuencias vistiendo una chaqueta mangas largas y tela fina. Queriendo vestir como ella, las mujeres espa\u00f1olas reclamaban dicha prenda en las tiendas de ropa. De tanto usar la pel\u00edcula como referencia, el c\u00e1rdigan de entretiempo qued\u00f3 bautizado en el suelo patrio como rebeca (o rebequita), y hasta hoy.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de condicionar la forma de vestir, a lo largo de su historia el cine ha modificado la manera de expresarse de las clases populares, ha puesto de moda destinos tur\u00edsticos, animales dom\u00e9sticos, estilos de baile\u2026 Pero, sobre todo, el cine construye la narrativa en la cual nos identificamos individual y colectivamente. Dice Tony Curtis en<strong> The celluloid closet<\/strong> (Rod Epstein, J. Friedman, 2011) que Clark Gable le ense\u00f1\u00f3 c\u00f3mo hay que hablar con las mujeres. Aprendemos lo que somos, para bien o para mal, a trav\u00e9s de las historias que vemos en la gran pantalla.<\/p>\n<p>Decir que los norteamericanos han tenido el control de las historias de ficci\u00f3n del siglo veinte es lo mismo que decir que han tenido el control del mundo. En 1945, el 57% de los ciudadanos franceses atribu\u00edan al ej\u00e9rcito ruso el papel predominante en la derrota del ej\u00e9rcito alem\u00e1n durante la Segunda Guerra Mundial. Sesenta a\u00f1os despu\u00e9s, m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n francesa est\u00e1 convencida de que fue el ej\u00e9rcito americano quien liber\u00f3 a Europa del yugo nazi. Lo que ha pasado entre medias para revertir los resultados de la encuesta, adem\u00e1s de tiempo, han sido las pel\u00edculas de Hollywood. Antes de que terminase la Segunda Guerra Mundial, la industria hollywoodiense ya hac\u00eda pel\u00edculas sobre ella.<\/p>\n<p>Colocarse frente a una pel\u00edcula pone en marcha uno de los procesos m\u00e1s transformadores de la comunicaci\u00f3n humana: el mecanismo de identificaci\u00f3n. Como espectadores, tenemos la necesidad de encontrar personajes e historias en las que sentirnos identificados y as\u00ed saber que hay alguien que ha sentido antes lo mismo que nosotros. Reconocernos en una historia nos da permiso para ocupar nuestro lugar como individuos.<\/p>\n<p>Por otro lado, el cine es un acto de empat\u00eda: nos acerca a realidades a veces muy desconocidas y permite que busquemos los por qu\u00e9s de aquello que no entendemos. Los cineastas por un lado y los espectadores por otro hacen un trabajo conjunto para conectar sus emociones con las de los personajes, por muy lejanos que se encuentren.<\/p>\n<p>Las pel\u00edculas que vemos tienen la capacidad de concienciar, acercar posiciones y fomentar la diversidad, pero tambi\u00e9n pueden generar todo lo contrario. A lo largo del siglo XX no existi\u00f3 un espacio para construir narrativas desde diferentes perspectivas. La absoluta supremac\u00eda de las historias lideradas por personajes masculinos (blancos y heterosexuales) tiene todo el sentido si tenemos en cuenta que la industria cinematogr\u00e1fica ha estado controlada desde su nacimiento por hombres (blancos y heterosexuales).\u00a0 El problema de cimentar todo un imaginario desde esa \u00fanica perspectiva no es que sea fraudulento o de poca calidad: es que es incompleto.<\/p>\n<p>Hasta bien entrado el siglo pasado, salvo contadas excepciones, los homosexuales s\u00f3lo se vieron representados de manera exigua por personajes perversos y atormentados; las mujeres s\u00f3lo aparec\u00edan en la historia (casi siempre hipersexualizadas y relegadas al \u00e1mbito dom\u00e9stico) para acompa\u00f1ar y ensalzar al personaje masculino; cualquier personaje que no fuese de raza cauc\u00e1sica estaba destinado al crimen o, en el mejor de los casos, a la ignorancia. Los avances sociales han ido permitiendo pel\u00edculas con personajes cada vez m\u00e1s diversos y alejados de los estereotipos, pero el discurso dominante sigue pareci\u00e9ndose demasiado al de aquella industria del cine cl\u00e1sico. Hay una parte de la poblaci\u00f3n que sale a\u00fan peor parada: aquella que, directamente, no ha estado representada. La manera m\u00e1s efectiva de discriminar a alguien no es reducirlo a un estereotipo recurrente, es eliminarlo de la narrativa. Porque no podemos empatizar con lo que no sabemos que existe.<\/p>\n<p>Narrar lo que nos pasa, lo que imaginamos, o lo que recordamos; y convertir esa narraci\u00f3n en una experiencia compartida es el \u00fanico mecanismo para crear memoria colectiva. Las historias que nos contamos configuran nuestra percepci\u00f3n de lo que somos e indican el camino de lo que podr\u00edamos ser. Por eso, saber qui\u00e9n est\u00e1 detr\u00e1s de esas historias es imprescindible; pues hay pocos relatos m\u00e1s compartidos que aquellos que tienen lugar en una sala de cine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>CINE &nbsp; \u201cEl cine es la \u00fanica memoria real que existe\u201d Fernando Trueba &nbsp; En 1934 se estren\u00f3 en Estados Unidos la comedia rom\u00e1ntica Sucedi\u00f3 una noche, dirigida por Frank Capra. 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