{"id":1105993,"date":"2020-05-12T21:47:09","date_gmt":"2020-05-12T20:47:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1105993"},"modified":"2020-05-12T21:47:09","modified_gmt":"2020-05-12T20:47:09","slug":"como-afecta-la-covid-19-a-los-pueblos-originarios-con-mirna-cunningham","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/05\/como-afecta-la-covid-19-a-los-pueblos-originarios-con-mirna-cunningham\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo afecta la COVID-19 a los pueblos originarios con Mirna Cunningham"},"content":{"rendered":"

La pandemia de Covid-19 ha puesto de manifiesto nuevamente las desigualdades que se viven en el mundo, desigualdades causadas por factores culturales hist\u00f3ricos derivados de la colonizaci\u00f3n, desigualdades que han mantenido a los Pueblos Ind\u00edgenas en una situaci\u00f3n de desventaja permanente, con problemas hist\u00f3ricos de salud, pobreza y marginaci\u00f3n. A ello se suma ahora la amenaza del COVID-19, que afecta ya a varias comunidades de la regi\u00f3n. Por eso, urge la necesidad de acciones conjuntas entre gobiernos, cooperaci\u00f3n internacional, Pueblos Ind\u00edgenas y poblaci\u00f3n en general para prevenir su desaparici\u00f3n f\u00edsica y cultural.<\/em><\/p>\n

Myrna Kay Cunningham Kain es una m\u00e9dica cirujana, feminista miskita y activista ind\u00edgena de Nicaragua. Ha participado en procesos pol\u00edtico-sociales vinculados a la lucha por los derechos de las mujeres y de los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina. Ha sido coordinadora de la C\u00e1tedra Ind\u00edgena de la Universidad Ind\u00edgena Intercultural. En septiembre de 2010, obtuvo un Doctorado Honoris Causa por parte de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, siendo la primera vez que la UNAM otorg\u00f3 tal reconocimiento a una mujer ind\u00edgena. De 2011 a 2013 fue Presidenta del Foro Permanente para las Cuestiones Ind\u00edgenas de la ONU.<\/em><\/p>\n\n

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Mirna antes de hablar del informe y de los datos, cu\u00e9ntanos c\u00f3mo es que se form\u00f3 esta plataforma, desde qu\u00e9 necesidad, desde qu\u00e9 inter\u00e9s se cre\u00f3 esta plataforma. <\/strong><\/p>\n

Pr\u00e1cticamente cuando se vio que esta pandemia ya comenzaba a amenazar nuestra regi\u00f3n las distintas organizaciones ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina y el Caribe solicitaron al Fondo para el Desarrollo por los Ind\u00edgenas de la regi\u00f3n que conformemos una plataforma regional ind\u00edgena con el objetivo primero de visibilizar a los pueblos ind\u00edgenas. Toda la informaci\u00f3n y todo lo que se estaba hablando no mencionaba para nada a los pueblos ind\u00edgenas. En segundo lugar, ante la certeza que tenemos nosotros, los pueblos ind\u00edgenas, del impacto a corto, mediano y largo plazo sobre nuestras comunidades por las condiciones inmunol\u00f3gicas de comunidades que est\u00e1n en aislamiento voluntario o en contacto inicial, la previa existencia de epidemias en algunas zonas, dengue, malaria en muchas de nuestras comunidades.<\/p>\n

Las notorias carencias de los servicios de salud, tal como se dec\u00eda en el comunicado de prensa, la verdad es que estamos enfrentando brechas hist\u00f3ricas heredadas y en el campo de la salud estas brechas se evidencian por la falta de condiciones sanitarias por un lado, pero tambi\u00e9n por la falta de unidades de salud que permitan una atenci\u00f3n adecuada a los pueblos ind\u00edgenas. Tambi\u00e9n tenemos poblaciones vulnerables por la alta tasa de diabetes, hipertensi\u00f3n, c\u00e1ncer de comunidades que est\u00e1n en zonas donde hay un alto grado de contaminaci\u00f3n, tenemos una poblaci\u00f3n que est\u00e1 ya vulnerable antes del coronavirus.<\/p>\n

Todo esto coloca a las comunidades ind\u00edgenas en unas condiciones de alto riesgo y, por lo tanto, se conforma esta plataforma, el objetivo de la plataforma es incidir en los gobiernos para que cumplan con su responsabilidad de atender a los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Cu\u00e9ntanos, brevemente algunos de los hechos que puedan destacar, justamente, de esta b\u00fasqueda de incidencia, si ya hay gobiernos que se han puesto manos a las obras, si hay lugares donde la vulneraci\u00f3n es todav\u00eda peor. <\/strong><\/p>\n

Nosotros hemos identificado a trav\u00e9s de un observatorio que se ha instalado como plataforma, que al menos tenemos once gobiernos en la regi\u00f3n que est\u00e1n comenzando a tomar algunas medidas. En algunos casos, por ejemplo en M\u00e9xico, los pueblos ind\u00edgenas ya se est\u00e1n identificando cuando son contagiados o fallecidos, esto nos permite tener la certeza que ya lleg\u00f3 coronavirus a nuestras comunidades, pero yo dir\u00eda que el mayor resultado visible de esto son las acciones que los propios pueblos han tomado. Inmediatamente al anunciarse la pandemia las organizaciones ind\u00edgenas comenzaron a tomar medidas, primero difundiendo informaci\u00f3n en los idiomas ind\u00edgenas. Tenemos informaci\u00f3n en m\u00e1s de 60 idiomas ind\u00edgenas en la regi\u00f3n, adecuado muchas veces a la cultura del propio pueblo, explicando cu\u00e1les son las medidas de prevenci\u00f3n. Tambi\u00e9n las propias comunidades han tomado sus propias medidas de prevenci\u00f3n, por ejemplo en esta regi\u00f3n en donde yo vivo, en la regi\u00f3n aut\u00f3noma del Caribe Norte, las comunidades, las organizaciones con el ministerio de salud, el gobierno regional aut\u00f3nomo, los gobiernos territoriales est\u00e1n visitando las comunidades y est\u00e1n visitando casa por casa para explicar cu\u00e1les son las medidas de prevenci\u00f3n. Pero esto lo vemos tambi\u00e9n en otros pa\u00edses de la regi\u00f3n, las comunidades han tomado medidas de aislamiento comunitario voluntario, en algunos casos se han ido dentro de la selva para salir de la comunidad y proteger a sus mayores, han creado cercos alrededor de sus comunidades, por ejemplo en el Cauca, hay mas de 950 guardias comunitarios que est\u00e1n protegiendo, en la comunidad de Utuco. En Cunayala, Panam\u00e1, est\u00e1n haciendo vigilancia las 24 horas y adem\u00e1s est\u00e1n cuidando fronteras no solo los puntos fijos de frontera, sino como dicen los puntos ciegos para impedir que de un pa\u00eds a otro puedan ser contagiados, est\u00e1n aplicando medidas de medicina tradicional, principalmente en atenci\u00f3n primaria. Pero como dicen las comunidades tambi\u00e9n, para fortalecer su sistema inmunol\u00f3gico y hemos visto medidas de seguridad alimentaria en donde nuevamente est\u00e1n fortaleciendo las pr\u00e1cticas de reciprocidad, de intercambio, de trueque, muchas medidas de parte de los pueblos ind\u00edgenas y, a pesar de que algunos gobiernos est\u00e1n tomando algunas medidas, sentimos que todav\u00eda le hace falta un enfoque integral a esas medidas de parte de los gobiernos.<\/p>\n

Sin duda que es imprescindible que forme parte todo el tiempo de las copresencias de los pueblos y, por supuesto, los gobiernos tienen que ser representantes de esos pueblos. <\/strong><\/p>\n

Cuando t\u00fa dices pol\u00edticas integrales, \u00bfqu\u00e9 es lo que significa eso en el caso de los pueblos ind\u00edgenas y de esta situaci\u00f3n? <\/strong><\/p>\n

Significa que no basta con llevar mascarillas o decirles que se laven las manos, no hay agua y no se han adoptado medidas para asegurar el acceso permanente al agua. No basta con que solo se resuelva la situaci\u00f3n sanitaria cuando las medidas de contenci\u00f3n y de emergencia impiden que puedan tener acceso a sus alimentos y, por lo tanto, no tienen alimentos, tienen hambre y no hay mecanismos de coordinaci\u00f3n con las organizaciones ind\u00edgenas por parte de los gobiernos para que este alimento, que en muchos pa\u00edses est\u00e1n distribuyendo alimentos, pero no llegan a las comunidades ind\u00edgenas porque no tienen el contacto, o est\u00e1n, por ejemplo, organizando los comit\u00e9s de emergencia sin la participaci\u00f3n de las autoridades de los pueblos ind\u00edgenas. Cuando hablamos de medidas integrales tienen que asegurarse un enfoque que no solo sea sanitario, si no que incluya seguridad alimentaria, incluya participaci\u00f3n comunitaria e incluya trabajo conjunto con las organizaciones ind\u00edgenas.<\/p>\n

Pienso en la dificultad de comunicarse con todas estas organizaciones y quisiera saber ustedes c\u00f3mo han logrado ir tejiendo esta red y, si esa red puede estar tambi\u00e9n a disposici\u00f3n, justamente, para la aplicaci\u00f3n de estas pol\u00edticas necesarias en estos tiempos. \u00bfExiste una red de comunicaci\u00f3n m\u00ednima que se puede poner a disposici\u00f3n? <\/strong><\/p>\n

Efectivamente. Las redes y organizaciones ind\u00edgenas que forman parte de esta plataforma van desde el nivel local hasta el nivel subregional. Por ejemplo, la coordinadora ind\u00edgena de la cuenca amaz\u00f3nica tiene organizaciones, miembros que est\u00e1n en las comunidades, est\u00e1n en los distintos pa\u00edses de la cuenca amaz\u00f3nica y esto les permite, por lo tanto, llegar hasta el nivel comunitario. El consejo ind\u00edgena de Centroam\u00e9rica tiene tambi\u00e9n organizaciones nacionales y organizaciones locales, o las redes de mujeres ind\u00edgenas, ellas tambi\u00e9n llegan hasta el nivel comunitario. Pero la plataforma tambi\u00e9n tiene puntos focales para el sistema de monitoreo, la informaci\u00f3n que produce la plataforma es validada por las distintas organizaciones, es comprobada por las distintas organizaciones, porque queremos tener el cuidado de no estar reproduciendo informaci\u00f3n falsa. Pero como la informaci\u00f3n que viene de parte de los gobiernos incluye la desagregaci\u00f3n \u00e9tnica con muy pocas excepciones solo lo encontramos de momento en M\u00e9xico y en Brasil y en ambos casos encontramos que todav\u00eda hay informaci\u00f3n diferente entre la entidad responsable de recopilar la informaci\u00f3n ind\u00edgena, con el ministerio de salud o el ministerio de gobernaci\u00f3n en su caso.<\/p>\n

Tambi\u00e9n tenemos puntos focales de comunicaci\u00f3n, hay una red de m\u00e1s de 80 comunicadores ind\u00edgenas que forman parte de la red de comunicaci\u00f3n, que alimentan la plataforma regional ind\u00edgena. Efectivamente, tenemos una red montada y lo que nosotros vemos es que la \u00fanica forma de abordar el tema del coronavirus, de prevenir su impacto dentro de las comunidades es articul\u00e1ndose con estas redes, con este mecanismo de articulaci\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n

La semana pasada tuvimos en nuestro programa la voz de La V\u00eda Campesina, habl\u00e1bamos de la soberan\u00eda alimentaria, habl\u00e1bamos de todos esos saberes, nombraste la medicina ancestral, a la medicina de los pueblos originarios y yo pensaba en esa disposici\u00f3n. En realidad hay pa\u00edses que no tendr\u00edan qu\u00e9 llevarse a la boca sin los campesinos de los pueblos originarios y, sin embargo, a la hora de planificar la econom\u00eda, de planificar los m\u00f3dulos educativos, de planificar todos los distintos estamentos de la vida no se los contempla, \u00bfquiz\u00e1s esta puede ser, te parece, una oportunidad de que se los vuelva a tener otra vez m\u00e1s presentes?<\/strong><\/p>\n

Lo que nosotros se\u00f1alamos es que los conocimientos, los saberes de los pueblos ind\u00edgenas, sus pr\u00e1cticas culturales, espirituales, han estado siempre presentes en la vida de las comunidades. Sin embargo, a la hora de dise\u00f1ar las leyes, de dise\u00f1ar los programas pol\u00edticos de parte de los Estados estas no han sido incorporadas, este sistema de conocimientos obviamente es lo que nos permite hoy decir que el 80% de la biodiversidad todav\u00eda presente en el mundo, est\u00e1 en la zona donde viven pueblos ind\u00edgenas y, poco a poco, se ha venido reconociendo la existencia de estos pueblos ind\u00edgenas. Yo dir\u00eda que m\u00e1s en el marco internacional que dentro de nuestros propios pa\u00edses. Esta es una oportunidad importante para volver a darle valor a esos conocimientos, si pensamos en el post covid-19 y todo el impacto que esto va a significar en t\u00e9rminos de acceso a la alimentaci\u00f3n, pues obviamente los pueblos ind\u00edgenas vamos a jugar un papel importante. En muchos pa\u00edses esos conocimientos ancestrales son los que siguen alimentando a un alto porcentaje de la poblaci\u00f3n, pero estos conocimientos no solo sirven para producir alimentos, tambi\u00e9n han servido como sistemas propios de salud y en estos momentos hemos visto es que los pueblos ind\u00edgenas est\u00e1n acudiendo a sus rituales, est\u00e1n acudiendo a sus plantas medicinales para fortalecer su sistema inmunol\u00f3gico, est\u00e1n acudiendo a plantas medicinales que sirven como anti virales y los est\u00e1n compartiendo con otros pueblos ind\u00edgenas, con otras organizaciones.<\/p>\n

Uno de los componentes del trabajo de esta plataforma ha sido identificar esas practicas ind\u00edgenas, hemos identificado 50 distintas practicas que se han traducido en protocolos ind\u00edgenas para enfrentar el covid-19 y van desde practicas del uso de plantas de los rituales, hasta distintos tipos de alimentos tradicionales, distintos protocolos para la prevenci\u00f3n del contagio cuando se trasladan alimentos o algunos materiales a las comunidades. Nosotros s\u00ed vemos esto como una oportunidad, esperamos que efectivamente los pongan en pr\u00e1ctica para los servicios de salud, para los servicios alimentarios incluso para los servicios de educaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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