\u201cLa primera virtud del conocimiento es la capacidad de afrontar aquello que no es evidente\u201d
\nJacques Lacan<\/p>\n
La reuni\u00f3n lacano-americana de psicoan\u00e1lisis se realiz\u00f3 en Buenos Aires desde el 30 de octubre al 2 de noviembre de 2013. El lugar de encuentro fue en el Palais Rouge. Mil psicoanalistas lacanianos de diferentes latitudes, Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, Francia, Espa\u00f1a y Austria, compartieron sus trabajos a trav\u00e9s de quinientas conferencias. De esta manera, el intercambio fue enriquecedor, adem\u00e1s de permitir la creaci\u00f3n de v\u00ednculos entre los participantes.<\/p>\n
\u201cLos lacanianos se inspiran en la ense\u00f1anza de Freud y de Lacan\u201d, nos dice el psicoanalista franco-chileno Eric Moreau, quien estuvo presente durante todo el encuentro. No se sigui\u00f3 un programa preestablecido, ni hubo una selecci\u00f3n de lecturas de trabajos ni de su publicaci\u00f3n posterior. Cada uno fue representante de su propio trabajo. La apuesta por este encuentro se renueva cada dos a\u00f1os, y el pr\u00f3ximo tendr\u00e1 lugar en Montevideo en 2015.<\/p>\n
Moureau nos explica que \u201cel psicoan\u00e1lisis propone una alternativa al tratamiendo psiqui\u00e1trico dentro del dominio de la salud mental\u201d. Ellos se apartan radicalmente del modelo m\u00e9dico y su fundador, Sigmund Freud, ha tenido el valor de cuestionar su conocimiento m\u00e9dico produciendo de esta manera una grieta dentro del conocimiento de la neurolog\u00eda y abriendo as\u00ed un nuevo campo cl\u00ednico en lo que concierne al tratamiendo ps\u00edquico. El discurso m\u00e9dico se caracteriza por una relaci\u00f3n de dominaci\u00f3n-sumisi\u00f3n y requiere del mandato del m\u00e9dico, as\u00ed como del silencio del paciente. Aquello que pueda decir el paciente, lo que pueda pensar y decir de su enfermedad no tiene validez, porque la enfermedad descansa sobre un sistema semiol\u00f3gico cerrado, constituido por signos encadenados unos con otros, y que son requeridos para realizar el diagn\u00f3stico.<\/p>\n
\u201cUna conclusi\u00f3n importante\u201d, dice Moreau \u201cse deduce de la pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica en cuanto a reconocer que el sufrimiento ps\u00edquico no es una enfermedad. Los trastornos de ansiedad, fobias, obsesiones, somatizaciones conversivas, la depresi\u00f3n, la esquizofrenia, no son enfermedades. Porque, si bien la causa puede ser ps\u00edquica, no se es consciente de ello. Nuestra memoria se inscribe dentro de marcos infantiles muy tempranos que se conservan siempre dentro del campo del inconsciente. Ning\u00fan s\u00edntoma psicopatol\u00f3gico que responda a la condici\u00f3n de ser un retorno del inconsciente, es un signo de enfermedad. Los s\u00edntomas son mensajes simb\u00f3licos de nuestras experiencias infantiles: de traumas, deseos, angustias, de placeres sexuales reprimidos. Es por ello que el inconsciente es sexual. El tratamiento psicoanal\u00edtico aspira a revelar nuestro ignorado conocimiento inconsciente para darle otro significado a nuestra identidad. El efecto terap\u00e9utico surgira por a\u00f1adidura\u201d.<\/p>\n
El oido de Freud se daba a basto solo escuchando las reflexiones del paciente. Este escuchar en silencio provoca una ruptura en la relaci\u00f3n paciente-m\u00e9dico revelando as\u00ed un nuevo discurso social que est\u00e1 en v\u00edas de surgir.
\nEs como si la voz del sujeto dijera : \u201cYo que hablo como sujeto, te pido que me dejes hablar y me escuches, sin importar que llegues a comprenderme. Estoy buscando un lugar en el que pueda hablar de m\u00ed mismo, porque nadie me escucha. T\u00fa eres el \u00fanico que me lo permite. Por consiguiente, debes escucharme en silencio.\u201d El analista le responde: dime todo aquello que te venga de tu interior, sin hacer selecci\u00f3n alguna de tus pensamientos ni cesurarlos por motivos morales o intelectuales, porque puedes de esa manera descubrir un conocimiento que ignoras, pero que te conducir\u00e1 a espresar la verdad. Por mi parte como analista, voy a ignorar mis conocimientos acad\u00e9micos para que tu verdad pueda ser expresada con tus propias palabras, aunque sea dicha a medias.<\/p>\n
El mundo de Jacques Lacan nos invita a hacer un viaje que nos ayuda a pensar en nosotros mismos, como lo hicieron los grandes pensadores del siglo XX. Hablar de Lacan, es hablar de Francia y su cultura. Fue alguien que en su \u00e9poca se atrevi\u00f3 a cambiar las propuestas y las ideas preestablecidas. \u00c9l incorpor\u00f3 conocimientos como la ling\u00fc\u00edstica, las matem\u00e1ticas y la filosof\u00eda. \u00c9l discuti\u00f3 con los representantes de la cultura en Francia y en Europa. \u00c9l form\u00f3 parte del coraz\u00f3n de la cultura francesa del siglo XX.<\/p>\n
Nacido en 1902, vivi\u00f3 las dos grandes guerras mundiales. Muri\u00f3 en 1981. Dio charlas y seminarios acad\u00e9micos a los que sus disc\u00edpulos no dejaron de asistir. Como nos cuenta Moreau a prop\u00f3sito de la reuni\u00f3n lacano-americana en el Palais Rouge, Lacan no utiliz\u00f3 nunca programas preestablecidos.<\/p>\n
\u00c9l hizo de su ense\u00f1anza un arte, \u00e9l ense\u00f1aba con la palabra y la acci\u00f3n. \u00c9l nos explica el recorrido por el inconsciente, y nos habla del lenguaje como una estructuraci\u00f3n propia del inconsciente, el sentido de habitar el interior del lenguaje y la construcci\u00f3n de la subjetividad. \u00c9l reinterpreta el psicoan\u00e1lisis, y para sus lectores y adeptos formados en su pensamiento se traduce en una complicidad digna de la relaci\u00f3n de un maestro con sus disc\u00edpulos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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