{"id":1099747,"date":"2020-05-06T00:59:52","date_gmt":"2020-05-05T23:59:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1099747"},"modified":"2020-05-06T02:09:03","modified_gmt":"2020-05-06T01:09:03","slug":"el-enemigo-silencioso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/05\/el-enemigo-silencioso\/","title":{"rendered":"El enemigo silencioso"},"content":{"rendered":"

El punto cr\u00edtico de la ignorancia es ignorarla. Eso puede llevar al extremo de creer que se sabe todo porque se conoce algo (lo opuesto a S\u00f3crates en la Apolog\u00eda<\/em> que le hizo Plat\u00f3n[1]<\/a>).<\/p>\n

Algunos de los que hicimos del saber nuestro \u201cviaje a las Indias\u201d, engalan\u00e1ndonos con la cocarda de los descubridores (en mi caso m\u00e1s la us\u00e9 para taparle la boca a los que cre\u00eda ciegos, convencido de iluminarlos) sabemos que en alg\u00fan punto nos dimos cuenta del abismo que se abr\u00eda ante nuestra mirada. Para m\u00ed un velo se descorri\u00f3 y yo, al menos, perd\u00ed la inocencia. A partir de ah\u00ed, puedo incurrir en ingenuidad o, como se dice en lunfardo argentino, me hago el gil (\u00bfser\u00e1 una abreviatura de gilipollas?). Pero no puedo dejar de darme cuenta de que lo hago.<\/p>\n

Cada nuevo d\u00eda es enfrentarme a lo desconocido. El tipo con el que aprend\u00ed a pensar porque me sumergi\u00f3 abruptamente en las Ideas <\/em>de Husserl y la Cr\u00edtica<\/em> de Kant (\u00a1qu\u00e9 tiempos aqu\u00e9llos! cuando tan confiado me hice a la mar del conocimiento montado en una pluma de codorniz), dec\u00eda que el ciclo del conocimiento era ir de la desilusi\u00f3n a la ilusi\u00f3n seguida por una nueva desilusi\u00f3n y as\u00ed siguiendo. Yo le contradec\u00eda porque se parte de un estado de ilusi\u00f3n que entend\u00eda similar al estado de identificaci\u00f3n con las cosas que Levy-Br\u00fchl[2]<\/a> y Gusdorff atribu\u00edan al pensamiento primitivo. Ahora se me ocurre que ese estado podr\u00eda ser generado por la calidez del l\u00edquido amni\u00f3tico, suced\u00e1neo concreto de la discreta inmaterialidad de lo que sucede allende nuestra percepci\u00f3n y obra de antec\u00e1mara antes de salir a la separatidad que rige nos en este mundo (vulgo parlare: nacer).<\/p>\n

Como fuere el ciclo, ignorar es estar ilusionado pero no en el sentido de Cor\u00edn Tellado[3]<\/a> (o s\u00ed, \u00e9se tambi\u00e9n) sino en el de Descartes, sabedor de las fallas de los sentidos[4]<\/a>.<\/p>\n

\u00bfA que te pensaste que iba a hablar del virus? No. En todo caso, se trata de destacar lo que la covid-19 resalta en esta situaci\u00f3n de confinado. Que no es la situaci\u00f3n de confinamiento por cuarentena (o sea, el estar recluido por una orden externa) sino la de estar con-finado, con un l\u00edmite impuesto\u2026 que no conozco y adem\u00e1s, desconozco. Cuando es advertido, lo paso por alto.<\/p>\n

Para saber necesito sentir<\/em>. Conozco s\u00f3lo lo que siento, y podr\u00eda derivar durante horas sobre los r\u00edos de opiniones que se han vertido al respecto. Pero Perogrullo, que no lee tanto (para tenerle consideraci\u00f3n), fue m\u00e1s simple en su expresi\u00f3n: ver para creer.<\/em><\/p>\n

Los sentidos aportan informaci\u00f3n y dependemos de ella. Cada est\u00edmulo nos alimenta, nos forma imperceptiblemente, nos da consistencia. Claro que es la consistencia de saberes conglomerados, distintos agregados de datos desconectados unos de otros, que me llevan y traen, y me hacen creer que s\u00e9 todo porque me creo poseedor de unos cuantos botes que me ayudan a sortear la incertidumbre de ese horizonte que se corre d\u00eda a d\u00eda. De ese todo que se me hace imposible de abarcar.<\/p>\n

Pero esa es mi situaci\u00f3n. Y supongo que la de cada uno de todos los que habitamos este cascote, perdido en la periferia de una entre millones de galaxias.<\/p>\n

Creo que aprend\u00ed lo m\u00e1s dif\u00edcil de transmitir: que no s\u00e9 porque no puedo<\/em> saber lo que no s\u00e9. En mi espont\u00e1nea situaci\u00f3n de humano arrojado entre las cosas, enfrentado a ellas, ellas y yo, no puedo saber lo que no puedo sentir.<\/em><\/p>\n

Es que el estado de ilusi\u00f3n que me envuelve y que puedo ir iluminando y aclarando pero nunca desvaneciendo del todo, es mi condici\u00f3n existencial.<\/p>\n

Anclado en un cuerpo, \u00e9ste es el primer factor de obnubilaci\u00f3n. Sin embargo, es mi mejor referencia, mi mejor amigo para salir de la ignorancia. Porque mis sentidos est\u00e1n en \u00e9l, de \u00e9l depende mi sensibilidad, del que parece brotar. En \u00e9l est\u00e1 confundida y contra \u00e9l (al modo del contraluz) se recortan los est\u00edmulos internos, los que dan cuenta de mi estar en \u00e9l.<\/p>\n

Pero puedo no sentir. Y entonces, no s\u00e9. Y contra eso no hay defensa porque no puede defenderme de lo que no existe Porque para que algo exista tengo que sentirlo.<\/p>\n

De hecho no siento lo que sucede en mi propio cuerpo. Claro est\u00e1 que no siento cuando un virus entra a mi medio interno porque es imperceptible. Reci\u00e9n me entero cuando se ha multiplicado lo suficiente como para rebasar las defensas. De ah\u00ed que lo tilden de enemigo invisible o silencioso. Pero no es a ese estado de falta de detecci\u00f3n que me refiero. Hay un estado de anestesia que deriva de varios factores (que no vienen al caso, para eso est\u00e1n los Apuntes de Psicolog\u00eda <\/em>de Silo, en Obras Completas, v. II, Psicolog\u00eda III, <\/em>2, p. 116, www.silo.net<\/a><\/em>) y es lo que genera los velos que me envuelven y parecen multiplicarse cada vez que des-cubro uno. Al principio se hace la luz y todo se ordena para volver a confundirse al tiempo, invadido por nuevas tinieblas.<\/p>\n

Y tiene que ver con el virus, porque se mueve en un nivel de organizaci\u00f3n de la vida que resulta m\u00e1s que ajeno, imperceptible. El virus se carga con todos los fantasmas de la historia humana y actualiza el m\u00e1s dif\u00edcil de desarraigar de todos nuestros miedos. Porque la Parca nos vino a decir que ah\u00ed est\u00e1 y nunca pudimos taparla con los oropeles del consumo. Que uno se va a morir es una verdad tan remanida que pierde eficacia existencial, mientras no le toque a alguien querido.<\/p>\n

Frente a esa tiniebla aparentemente definitiva se destaca la ignorancia.<\/p>\n

Es que este virus nos ha desnudado. No sab\u00eda cu\u00e1n desconectado pod\u00eda estar del destino de cientos de miles de v\u00edctimas del virus. Hasta que los n\u00fameros desatados por la imbecilidad de los energ\u00famenos que gobiernan afuera de Argentina se impusieron, y como escrib\u00ed antes, la nueva informaci\u00f3n sobre la conducta del virus, el descorrerse el velo de mi ignorancia, me asust\u00f3. (Es que sab\u00eda algo, <\/em>y eso me tranquilizaba: estar atento a la tos seca, fiebre y dolor de cabeza).<\/p>\n

Es un susto ontol\u00f3gico, filogen\u00e9tico, metaf\u00edsico, pol\u00edtico, porque abarca todas las regiones de mi paisaje por m\u00e1s tranquilo que est\u00e9 con mi destino. Nada de lo humano me es ajeno, Unamuno dixit \u00a0<\/em>y me puso la proa allende las creencias a las que adher\u00eda. (Vasco hermoso, humanista cabal, ense\u00f1aste que a Dios lo hicimos a nuestra imagen y semejanza).<\/p>\n

Es un susto del que s\u00f3lo el cuerpo me rescata. Buscar el cuerpo, sentirlo, sumergirme en lo profundo de la respiraci\u00f3n baja, buscando sentir los m\u00fasculos que contracturan algunas v\u00e9rtebras desde hace meses, cosas de la edad dir\u00eda alguien. Un susto que recuerda mi condici\u00f3n de anestesiado, de cargar con el peso de los velos que, en definitiva, ocultan mi finitud que, paradojalmente, cuanto la desvelo, desaparece: el horizonte se abre en todas direcciones y del abismo[5]<\/a> surge una mano invisible que, parafraseando la bendici\u00f3n irlandesa, me sostiene en su palma y trae el camino a mi encuentro.<\/p>\n

Creo que vale la pena recordarla entera:<\/p>\n

May the road rise up to meet you<\/em><\/p>\n

May the wind be always at your back<\/em><\/p>\n

May the sun shine warm upon your face<\/em><\/p>\n

May the rains fall gently upon your fields<\/em><\/p>\n

And till we meet again<\/em><\/p>\n

May God hold you upon the hollow of his hand[6]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Posdata:<\/p>\n

Lo que es lo mismo para nosotros, Ale Roger, estoy seguro de que estar\u00e1s tomando un caf\u00e9 con el Negro y charlando sobre el susto que coment\u00f3 tantas veces. Me pregunto si \u00a0no habr\u00e1 sido el virus lo que te llev\u00f3 porque los infartos no eran s\u00edntomas conocidos. Quiz\u00e1s fuiste otra v\u00edctima del contador imb\u00e9cil que llev\u00f3 el virus a La Reja y no solo mat\u00f3 a su abuelo. Por ahora va otro abrazo m\u00e1s, como los que siempre nos dimos, hermanados en el sentido saber que pod\u00edamos ignorar nuestras diferencias.<\/p>\n

[1]<\/a> Di\u00e1logos, <\/em>Ed. Gredos, Madrid, 2015, p. 155, 21, d. Es notable que los interrogados se enojaban con \u00e9l porque pon\u00eda de manifiesto su ignorancia, y m\u00e1s notable a\u00fan que 2.400 a\u00f1os despu\u00e9s todav\u00eda suceda. Parece ser una condici\u00f3n humana.<\/p>\n

[2]<\/a> En El pensamiento primitivo, <\/em>citado por Gusdorff en su Mito y Metaf\u00edsica.<\/em><\/p>\n

[3]<\/a> En este caso es prejuicio, no m\u00e1s. No puedo citar nada de ella.<\/p>\n

[4]<\/a> Ver su Discurso del M\u00e9todo<\/em>, primer p\u00e1rrafo de la parte 4 antes del famoso cogito.<\/em><\/p>\n

[5]<\/a> La imagen del abismo me viene de una experiencia guiada de Silo: \u201ccanto al coraz\u00f3n que del abismo oscuro renace a la luz del ansiado Sentido.\u201d El viaje, <\/em>Obras Completas, v. I, Experiencias guiadas, <\/em>www.silo.net.<\/p>\n

[6]<\/a> Que el camino se alce para ir a tu encuentro, que el viento sople siempre a tu espalda, que el sol brille c\u00e1lido sobre tu rostro, que las lluvias caigan gentilmente sobre tus campos, y hasta que volvamos a encontrarnos, que Dios te tenga en la palma de su mano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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