Este mes, el mundo ha perdido a dos hombres excepcionales, dos afroestadounidenses que ayudaron a forjar la historia moderna, y a\u00fan as\u00ed, dos hombres cuyos nombres y logros contin\u00faan siendo casi desconocidos. William Worthy, periodista, falleci\u00f3 a los 92 a\u00f1os de edad. Activista por los derechos civiles, Vincent Harding falleci\u00f3 a los 82. Ambos fueron testigos de algunos de los principales sucesos de la segunda mitad del siglo XX. Dedicaron sus vidas a gritarle verdades al poder, a trabajar por un mundo mejor.<\/p>\n
William Worthy comenz\u00f3 su carrera como periodista trabajando para CBS News y para el peri\u00f3dico Baltimore Afro-American. Inform\u00f3 desde la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y estuvo en Vietnam del Norte. Siendo becario de la Fundaci\u00f3n Nieman, de la Universidad de Harvard, ignor\u00f3 la prohibici\u00f3n impuesta por Estados Unidos de viajar a la China comunista. A consecuencia de ello, el Departamento de Estado se neg\u00f3 a renovarle el pasaporte. Worthy viaj\u00f3 a Cuba tras la revoluci\u00f3n y entrevist\u00f3 a Fidel Castro. A su retorno, se presentaron cargos en su contra por ingresar a Estados Unidos sin pasaporte. Objet\u00f3 los cargos y finalmente result\u00f3 absuelto. William Worthy cont\u00f3 sobre el caso: \u201cLa acusaci\u00f3n que tuvo lugar en 1962, y que dio origen al caso que se prolong\u00f3 durante dos a\u00f1os, era, por supuesto, mucho m\u00e1s grave que la p\u00e9rdida del pasaporte. Sin embargo, por alguna raz\u00f3n que nunca podr\u00e1n entender ni la ACLU, que me defendi\u00f3, ni la comunidad jur\u00eddica en general, la Divisi\u00f3n de Seguridad Nacional del Departamento de Justicia, que era bastante reaccionaria, me acus\u00f3, no de ir a Cuba, sino de volver. Y por lo tanto, fui procesado por el original delito de volver a casa. Y el Quinto Circuito lo revirti\u00f3 por unanimidad sobre la base de que un ciudadano tiene un derecho inherente, un derecho constitucional inherente, de volver a casa. El gobierno de Kennedy se vio tan avergonzado por este caso que, aunque le Divisi\u00f3n de Seguridad Nacional quer\u00eda apelar ante la Corte Suprema, Bobby Kennedy, el Fiscal General, se neg\u00f3. \u00c9l y su hermano estaban hartos. Ya hab\u00edan pasado suficiente verg\u00fcenza con este caso\u201d. Su representante legal fue William Kunstler, que en ese entonces era un joven abogado de la Asociaci\u00f3n Estadounidense por las Libertades Civiles (ACLU, por sus siglas en ingl\u00e9s). Kunstler dijo posteriormente que la victoria en ese caso lo inspir\u00f3 para continuar su pionero camino como abogado defensor de los derechos constitucionales.<\/p>\n
Acompa\u00f1ado de colegas, Worthy fue a Ir\u00e1n en 1981, despu\u00e9s del triunfo de la revoluci\u00f3n que derroc\u00f3 a la monarqu\u00eda que contaba con apoyo estadounidense, y tras la resoluci\u00f3n de la llamada crisis de los rehenes de la Embajada de Estados Unidos. Obtuvo copias de una serie de libros que conten\u00edan reproducciones de documentos de la CIA que fueron destruidos al ser invadida la embajada de Estados Unidos, pero que fueron luego cuidadosamente reconstruidos. Los once vol\u00famenes se encontraban ampliamente disponibles en Ir\u00e1n y hasta en Europa, pero estaban estrictamente prohibidos en Estados Unidos. Las copias de Worthy fueron confiscadas del equipaje que despach\u00f3, pero las autoridades no notaron las que llevaba en su equipaje de mano. Nuevamente, siguen palabras de William Worthy: \u00abRandy Goodman, Terri Taylor y yo compramos estos libros de bolsillo en varios puestos de revistas. Ten\u00edamos dos lotes en total. Cuando volvimos, no por Ottawa, sino por el Aeropuerto Internacional John F. Kennedy de Nueva York, ten\u00edamos un lote en nuestro equipaje de mano con el que no tuvimos problema. Los otros ejemplares los despachamos junto a equipo fotogr\u00e1fico, en un equipaje sin acompa\u00f1amiento con destino a Boston, y all\u00ed fue donde la aduana los detect\u00f3 y se los entreg\u00f3 a la CIA. Esto tuvo como consecuencia que la CIA y el gobierno dijeran que nos iban a acusar por posesi\u00f3n de documentos clasificados. Se trataba de algo p\u00fablico, distribuido en todo el mundo, ya no hab\u00eda nada secreto al respecto. Pero los confiscaron y la ACLU se hizo cargo del caso. Y en un plazo de un a\u00f1o, nos devolvieron los libros, dejaron de decir que presentar\u00edan cargos, lo cual, para empezar, hab\u00eda sido rid\u00edculo, y se acord\u00f3 extrajudicialmente el pago de 16.000 d\u00f3lares por da\u00f1os y perjuicios\u201d.<\/p>\n
Luego de que el peri\u00f3dico The New York Times se negara a publicar la historia de los documentos de la CIA, el periodista de investigaci\u00f3n Scott Armstrong, del Washington Post, los public\u00f3 en primera plana. Armstrong me dijo: \u201cHab\u00eda documentos que no se parec\u00edan a ning\u00fan otro documento que haya visto. Hab\u00eda informes en bruto de la CIA, no s\u00f3lo estudios que se hab\u00edan hecho, no s\u00f3lo cosas publicadas como los Documentos del Pent\u00e1gono o como los dem\u00e1s documentos sobre pol\u00edticas divulgados por Snowden, sino que se trataba de informes reales acerca de reuniones con agentes. Algunos de ellos hab\u00edan sido cuidadosamente reconstruidos por estudiantes a partir de tiras de papel. Se trataba de una extraordinaria mirada sobre la historia del derrocamiento de [Mohammad] Mosaddegh, el Primer Ministro electo democr\u00e1ticamente por el pueblo iran\u00ed, la restauraci\u00f3n del rey, la participaci\u00f3n de la CIA en el asunto y la posterior cooperaci\u00f3n que brind\u00f3 la CIA al SAVAK, la temida polic\u00eda secreta de Ir\u00e1n. Se inclu\u00eda all\u00ed cada uno de los m\u00e1s \u00edntimos detalles. Estos documentos b\u00e1sicamente sembraban la mentira sobre cada uno de los argumentos expresados en relaci\u00f3n a la participaci\u00f3n de Estados Unidos en Ir\u00e1n durante un per\u00edodo de 30 o 40 a\u00f1os hasta el momento\u201d.<\/p>\n
Vincent Harding era amigo cercano y asesor de Martin Luther King Jr. En una entrevista para Democracy Now!, Harding nos dijo: \u201cKing vio la conexi\u00f3n natural que hab\u00eda entre lo que les estaba pasando a los pobres en Estados Unidos [y lo que suced\u00eda fuera]. Entendi\u00f3 que la forma en que los hombres y mujeres j\u00f3venes se revelaban, con enojo, frustraci\u00f3n y desesperaci\u00f3n, estaba profundamente relacionada con la atenci\u00f3n que prestaba el pa\u00eds a la devastaci\u00f3n que estaba provocando en Vietnam. King intentaba unir al pa\u00eds, comprender la relaci\u00f3n entre el malestar interno y el malestar de sus pol\u00edticas en el exterior\u201d. El 4 de abril de 1967, un a\u00f1o antes del d\u00eda de su asesinato, King pronunci\u00f3 un discurso redactado inicialmente por Harding, un discurso que constitu\u00eda una poderosa declaraci\u00f3n contra la guerra de Vietnam. En relaci\u00f3n al discurso, Harding dijo: \u00abSiempre habl\u00e1bamos de lo que significaba intentar encontrar alternativas creativas y pac\u00edficas a la guerra, terrible y pasada de moda como camino para resolver conflictos. En ese mismo momento, \u00e9l estaba profundamente comprometido con viajar por el pa\u00eds una y otra vez para recaudar fondos para la labor que se desarrollaba en el sur y en el norte. No ten\u00eda tiempo de componer el tipo de discurso que quer\u00eda pronunciar en una ocasi\u00f3n as\u00ed. Y como conoc\u00edamos nuestros mutuos sentimientos, pensamientos, compromisos y convicciones al respecto, me pidi\u00f3 si pod\u00eda redactar la versi\u00f3n inicial, porque eran convicciones que compart\u00edamos las que se expresar\u00edan. Redact\u00e9 la versi\u00f3n inicial y b\u00e1sicamente, el borrador se convirti\u00f3 en el discurso, el serm\u00f3n, el llamado, el grito desde el coraz\u00f3n que King pronunci\u00f3\u201d.<\/p>\n
King dijo aquel d\u00eda en la Iglesia Riverside de Nueva York: \u201cNos hemos visto enfrentados muchas veces a la cruel iron\u00eda de ver en las pantallas de nuestros televisores a muchachos negros y muchachos blancos que matan y mueren juntos por un pa\u00eds que no ha sido capaz de sentarlos lado a lado en los bancos de las mismas escuelas. Los vemos con despiadada solidaridad quemando chozas de una aldea pobre en el exterior, pero nos damos cuenta de que dif\u00edcilmente vivir\u00edan en un mismo edificio en Chicago. No podr\u00eda permanecer callado ante tal cruel manipulaci\u00f3n de los pobres, ya que he caminado entre esos muchachos j\u00f3venes desesperados, rechazados y furiosos. Les he dicho que los c\u00f3cteles molotov y los rifles no resolver\u00edan sus problemas. He intentado brindarles mi m\u00e1s profunda compasi\u00f3n a la vez que mantengo mi convicci\u00f3n de que el cambio social tendr\u00e1 lugar m\u00e1s significativamente a trav\u00e9s de acciones pac\u00edficas. Pero me preguntan, y con raz\u00f3n, \u2018\u00bfQu\u00e9 pasa con Vietnam?\u2019 Preguntan si nuestro pa\u00eds no utiliz\u00f3 altas dosis de violencia para resolver sus problemas, para provocar los cambios que quer\u00eda. Sus preguntas llegaron a lo m\u00e1s profundo de m\u00ed, y supe que nunca m\u00e1s podr\u00eda levantar mi voz contra la violencia de los oprimidos en los barrios marginales sin antes haberle hablado claro al mayor generador de violencia que existe hoy en el mundo, mi propio gobierno. Por el bien de esos muchachos, por el bien de este gobierno, por el bien de los cientos de miles que padecen nuestra violencia, no puedo permanecer en silencio\u00bb.<\/p>\n
Cuando redact\u00f3 el discurso, Vincent Harding procur\u00f3 reflejar las cuestiones que durante mucho tiempo preocuparon a King: \u201cEn los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, dec\u00eda que Estados Unidos ten\u00eda que lidiar con lo que \u00e9l llamaba los tres males: el mal del racismo, el mal del materialismo y el mal del militarismo. Consideraba que los tres estaban muy interconectados entre s\u00ed\u201d. Tras la muerte de King, Harding continu\u00f3 luchando durante d\u00e9cadas contra esos mismos problemas, como primer director del Centro Martin Luther King Jr. (que ahora conocemos como Centro King), y luego como docente de religi\u00f3n y transformaci\u00f3n social de la Escuela de Teolog\u00eda Iliff de Denver.<\/p>\n
Estos dos hombres, William Worthy y Vincent Harding, presenciaron momentos de inmensa agitaci\u00f3n social, revoluci\u00f3n, lucha y p\u00e9rdida. Dedicaron sus vidas al desaf\u00edo de quienes ostentan el poder y a la b\u00fasqueda de la justicia y la igualdad para todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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