{"id":1075366,"date":"2020-04-03T18:42:36","date_gmt":"2020-04-03T17:42:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1075366"},"modified":"2020-04-03T18:42:36","modified_gmt":"2020-04-03T17:42:36","slug":"el-modo-de-sostener-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/04\/el-modo-de-sostener-la-vida\/","title":{"rendered":"El modo de sostener la vida"},"content":{"rendered":"

Por Ra\u00fal Zibechi<\/strong><\/em><\/p>\n

Los movimientos en la pandemia<\/h4>\n

\u201cHay tiempos de luchar, hay tiempos de paz y de guerra, hay tiempos de epidemias\u201d, explica Dilei en una comunicaci\u00f3n por wasap. La militante del Movimiento Sin Tierra (MST) del estado de Para\u00edba, nordeste de Brasil, explica c\u00f3mo est\u00e1n enfrentando la situaci\u00f3n. En los campamentos y asentamientos decidieron que las personas no salgan ni entren, que no vayan a las ciudades y que se concentren en la salud y en la producci\u00f3n de alimentos.<\/p>\n

\u201cLa poblaci\u00f3n va a necesitar mucha comida en los pr\u00f3ximos tiempos\u201d, asegura Dilei, por lo que el MST propondr\u00e1 a los gobiernos que compren parte de su producci\u00f3n para abastecer hospitales y otras urgencias. En Pernambuco y en Maranh\u00e3o, el MST reparte alimentos a la poblaci\u00f3n que vive en la calle y en varios estados ofrece sus espacios como hospitales de campa\u00f1a.<\/p>\n

Los movimientos de car\u00e1cter rural, ind\u00edgenas y campesinos, optaron por bloquear el ingreso de personas, ya que necesitan aislamiento para frenar los contagios.<\/p>\n

Las organizaciones que forman parte de la CONAIE (Confederaci\u00f3n de Nacionalidades Ind\u00edgenas del Ecuador) decidieron el cierre de las comunidades y la activaci\u00f3n de las guardias ind\u00edgenas, la suspensi\u00f3n de las ferias y la elaboraci\u00f3n de protocolos para enfrentar la pandemia. El autoaislamiento es un derecho de las 14 nacionalidades y 18 pueblos ind\u00edgenas del Ecuador, como se reconoce en la Constituci\u00f3n y como est\u00e1n haciendo las comunidades.<\/p>\n

En el sur de Colombia, los cabildos que integran el Consejo Regional Ind\u00edgena del Cauca (CRIC) tomaron medidas similares. El 27 de marzo del 2020, el cabildo ind\u00edgena del pueblo Totoroez emiti\u00f3 una resoluci\u00f3n por la que se restringe el paso a la poblaci\u00f3n civil que venga de otros sectores, para \u201cmantener la armon\u00eda f\u00edsica, mental y espiritual, previniendo la llegada y propagaci\u00f3n de la pandemia covid-19\u201d.<\/p>\n

En general, los pueblos originarios no necesitan de la polic\u00eda para mantener el orden, ya que cuentan con sus guardias comunitarias.<\/p>\n

Se trata de un camino similar al que anunci\u00f3 el EZLN al cerrar los caracoles el 16 de marzo. En un comunicado que declara la \u201calerta roja\u201d, llama a los cuidados sanitarios colectivos y pide \u201cno perder el contacto humano\u201d sino cambiar sus formas.<\/p>\n

En la zonas rurales de nuestra Am\u00e9rica Latina, campesinos y pueblos originarios y negros que tienen control territorial, pueden tomar la opci\u00f3n de cerrar sus espacios, sabiendo que tienen las condiciones para vivir durante cierto tiempo de la producci\u00f3n propia de alimentos, en algunos casos org\u00e1nicos, como est\u00e1n haciendo los zapatistas.<\/p>\n

El gran desaf\u00edo para los movimientos es la ciudad, donde se conjugan las diferencias de clase y el Estado est\u00e1 muy presente. No es lo mismo el encierro para las clases medias, en viviendas c\u00f3modas y acondicionadas para las cuatro estaciones, que en las casas precarias de los barrios populares, donde las familias viven hacinadas, con fr\u00edo o calor extremos, sin saneamiento y con pocos alimentos. Las clases medias tienen un computador por persona; entre los m\u00e1s pobres, puede haber uno o ninguno.<\/p>\n

En Montevideo se han formado decenas de ollas populares en los barrios, entre 70 y cien, con aportes de los sindicatos y los vecinos. Algunos sindicatos llevan bandejas con comida y bolsas a los barrios, mientras otros buscan la instalaci\u00f3n de ollas autogestionadas, de las cuales existen un pu\u00f1ado.<\/p>\n

Pablo Elizalde, del sindicato de judiciales, ensaya una reflexi\u00f3n l\u00facida, fruto de su vivencia estos d\u00edas en los barrios m\u00e1s pobres: \u201cLas pol\u00edticas sociales provocaron la p\u00e9rdida de los referentes barriales y ahora el \u00fanico referente es la instituci\u00f3n\u201d. Pero la instituci\u00f3n es fr\u00eda, distante, s\u00f3lo entiende de n\u00fameros, no es capaz de cuidar, no puede fraternizar.<\/p>\n

Desde la\u00a0favela\u00a0Mar\u00e9, en Rio de Janeiro, Timo explica las dificultades para lavarse las manos en zonas donde no hay agua; donde no hay costumbre de consumir productos agroecol\u00f3gicos, que su peque\u00f1o grupo (Ro\u00e7a, que procesa cerveza artesanal y entrega canasta de productos org\u00e1nicos) se empe\u00f1a en repartir a unas cuantas familias.<\/p>\n

\u201cLas din\u00e1micas de la favela para enfrentar una ocupaci\u00f3n militar violenta o un virus, no son tan diferentes\u201d, dice Timo del otro lado del tel\u00e9fono. Ahora se suspendieron las ferias agroecol\u00f3gicas de los campesinos, con lo que todo se complica. Acordamos que una de las grandes dificultades son los varones, que se creen inmunes. Concluimos que cada var\u00f3n es un peque\u00f1o Bolsonaro, autoritario, violento, que mira al resto desde arriba.<\/p>\n

En la Paz, la casa de Mujeres de Creando, \u201cVirgen de los Deseos\u201d, decidi\u00f3 abrir su espacio para 12 mujeres, ni\u00f1os y ni\u00f1as bolivianas varados en la frontera para que hagan su cuarentena, se\u00f1ala la carta de Mar\u00eda Galindo.<\/p>\n

En las ciudades argentinas los comedores (decenas de miles creados desde las parroquias hasta los movimientos populares) est\u00e1n desbordados. Uno siempre se fija en lo aut\u00f3nomo, que suele ser peque\u00f1o. En el barrio 12 de Julio, en la periferia de C\u00f3rdoba, Yaya instal\u00f3 un comedor \u201cdonde comen 33 ni\u00f1os con la colaboraci\u00f3n del cura del barrio y los trasumantes (miembros del colectivo de educaci\u00f3n popular Universidad Trashumante), para dar dos veces por semana unas 50 porciones\u201d.<\/p>\n

Se sumaron carreros, que recogen cart\u00f3n con sus carros, adem\u00e1s de los que sacan escombro para revender, y el inmenso mundo del \u201ccirujeo\u201d (hurgadores que viven de los desperdicios). \u00bfQui\u00e9n puede decirles que se queden en sus casas ante la pandemia?<\/p>\n

En las periferias urbanas de Am\u00e9rica Latina, la palabra \u201cteletrabajo\u201d no existe en su vocabulario. El Estado s\u00f3lo contempla a los de abajo como un problema de orden p\u00fablico. La solidaridad entre los pobres es lo \u00fanico. Por eso los \u201ccuras villeros\u201d abrieron sus parroquias para convertirles en almacenes de alimentos y en comedores populares. El colectivo Pelota de Trapo, que vive con ni\u00f1os y ni\u00f1as de la calle, entrega raciones para 200 chicos cada dos d\u00edas, con recursos propios.<\/p>\n

Termino esta brev\u00edsima recorrida con la Organizaci\u00f3n Popular Francisco Villa de la Izquierda Independiente, de la Ciudad de M\u00e9xico. Son nueve barrios\/asentamientos, el mayor en Iztapalapa, La Polvorilla o Comunidad Acapatzingo, con 600 familias, y ocho m\u00e1s en varios distritos de la ciudad, con no menos de 50 familias cada uno.<\/p>\n

Cerraron los barrios, trabajan por comisiones y brigadas, elaboran cubre-bocas y desinfectantes, utilizan la radio y los peri\u00f3dicos para comunicarse y dar instrucciones sobre sanidad y autocuidados. Lo m\u00e1s importante, es que decidieron \u201cseguir organizados\u201d, sabiendo que sin organizaci\u00f3n los de abajo no somos nada.<\/p>\n

Est\u00e1n haciendo acopio de medicamentos y alimentos, montaron comedores comunitarios y atienden sobre todo a las personas m\u00e1s vulnerables. Mantienen sus huertos de cultivos (en plena ciudad), crearon espacios de aislamiento, promocionan comisiones infantiles y se proponen \u201ctrabajar nuestras emociones\u201d. Saben que el agua es un problema b\u00e1sico, aunque en Acapatzingo tienen pozo propio y recogen agua de lluvia.<\/p>\n

Nada de esto lo le\u00ed en la web. Es fruto de intercambios y escuchas que seguir\u00e1n en pr\u00f3ximas entregas. Si tuviera que sintetizar, dir\u00eda: las y los de abajo nos necesitamos para mantener nuestras comunidades en pie, que es el modo de sostener la vida. Comunidad y fraternidad son las caricias de los de abajo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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