{"id":1063239,"date":"2020-03-22T21:41:05","date_gmt":"2020-03-22T21:41:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1063239"},"modified":"2020-03-22T21:41:05","modified_gmt":"2020-03-22T21:41:05","slug":"el-coronavirus-mas-alla-del-coronavirus-umbrales-biopolitica-y-emergencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/03\/el-coronavirus-mas-alla-del-coronavirus-umbrales-biopolitica-y-emergencias\/","title":{"rendered":"El Coronavirus m\u00e1s all\u00e1 del Coronavirus: umbrales, biopol\u00edtica y emergencias"},"content":{"rendered":"

Por\u00a0Emiliano Ter\u00e1n Mantovani<\/a>\u00b9<\/p>\n

Para el 19 de marzo de 2020, la pandemia global del Coronavirus (COVID-19) se aproximaba r\u00e1pidamente a los 250 mil casos (220.313<\/a>), registr\u00e1ndose el fallecimiento de 8.980 personas, lo que representa el 4,07% del total de estas cifras.<\/p>\n

El asunto cr\u00edtico general con el COVID-19 no es tanto su tasa de mortalidad, sino su ritmo de contagio especialmente acelerado (f\u00e1cilmente de persona a persona), lo que se convierte en algo delicado en un mundo globalizado, alta y velozmente interconectado. Esto nos ha puesto ante un escenario de potencial contagio masivo a escala planetaria (\u00bfcu\u00e1ntos m\u00e1s podr\u00edan contagiarse en el mundo?) que, por un lado, tendr\u00eda un alto costo en vidas humanas (principalmente personas de la tercera edad) y, por el otro, profundizar\u00eda la precariedad e insostenibilidad de la vida cotidiana en la actual globalizaci\u00f3n tard\u00eda y descompuesta.<\/p>\n

No s\u00f3lo colapsan sistemas de salud de las m\u00e1s \u201cdesarrolladas\u201d econom\u00edas del mundo (como en el caso de Italia), sino que tambi\u00e9n se paraliza buena parte del comercio internacional y dom\u00e9stico (debido a las restricciones impuestas para frenar la pandemia), generando cierre de f\u00e1bricas y empresas,\u00a0crecientes despidos<\/a>, derrumbe de las proyecciones econ\u00f3micas por pa\u00edses, entre otros. Los efectos interconectados se han traducido en cosas como el desplome del valor de las monedas, la ca\u00edda de la demanda de petr\u00f3leo (sin precedentes<\/a>) y de los precios; o el derrumbe de las bolsas de valores internacionales (Dow Jones registr\u00f3 a mediados de marzo\u00a0la segunda peor ca\u00edda de su historia<\/a>).<\/p>\n

La actual pandemia podr\u00eda causar m\u00e1s da\u00f1o, o bien podr\u00eda ser superada. No lo sabemos hasta el momento. Pero parece que todo esto que est\u00e1 ocurriendo, nos dice muchas cosas m\u00e1s. Por eso tambi\u00e9n necesitamos tratar de interpretar qu\u00e9 expresa esta pandemia, m\u00e1s all\u00e1 de ella misma; qu\u00e9 significado tiene en este preciso tiempo (geo)pol\u00edtico; qu\u00e9 nos dice del particular mundo que hoy enfrentamos.<\/p>\n

Tiempo de umbrales: el Coronavirus es s\u00edntoma y punto de inflexi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n
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Imagen: Sarah Grillo\/Axios<\/p><\/div>\n

Todos los ojos, las conversaciones, las angustias y debates est\u00e1n sobre la pandemia global del COVID-19. Pero tenemos que hablar de m\u00e1s cosas que se articulan con ella. La pandemia se inscribe en un proceso hist\u00f3rico del capitalismo contempor\u00e1neo: estamos ante las pandemias de la globalizaci\u00f3n neoliberal, que han venido increment\u00e1ndose y sucedi\u00e9ndose desde las d\u00e9cadas de los 80-90s. La del COVID-19 es apenas una pandemia m\u00e1s de una particular lista que, en un grado u otro, han constituido amenazas para la humanidad, pero tambi\u00e9n advertencias. El SARS-CoV en 2002, la llamada \u201cgripe aviar\u201d (H5N1) en 2003, la porcina (H1N1) en 2009, el S\u00edndrome Respiratorio de Medio Oriente (MERS-CoV) en 2012, el \u00e9bola en 2013 o el Zyka (ZIKV) en 2015. A decir del que fuera Subdirector General de la OMS para Seguridad Sanitaria, Keiji Fukuda, al sortear estas pandemias, \u201csentimos que hemos esquivado una bala\u201d. Pero a\u00fan, en la actualidad, seguimos jugando con nuestra suerte.<\/p>\n

Sin embargo, la emergencia de estas pandemias de la globalizaci\u00f3n no tiene nada de \u2018desastre natural\u2019 o de un \u2018hecho fortuito que tarde o temprano ten\u00eda que pasar\u2019. M\u00e1s bien son el resultado del avance neoliberal de mercantilizaci\u00f3n de la vida y ocupaci\u00f3n de nuevas fronteras ecosist\u00e9micas de las \u00faltimas d\u00e9cadas: agricultura y avicultura intensivas e industriales (que propiciaron la gripe aviar), comercio de animales salvajes y ex\u00f3ticos (como ocurre en China), manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica, expansi\u00f3n del turismo depredador, deforestaci\u00f3n, abusos en el consumo de antibi\u00f3ticos, por mencionar ejemplos. Factores como estos se potenciaron con una forma transnacional de transmisi\u00f3n, posible por la expansi\u00f3n de las interconexiones de la movilidad humana y de mercanc\u00edas, el extraordinario crecimiento de las ciudades, la precarizaci\u00f3n de los sistemas de salud p\u00fablica, entre otros.<\/p>\n

Este sistem\u00e1tico avance degradante y depredador del capital, durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, sobre las fronteras de la vida, sobre los l\u00edmites del planeta, pero tambi\u00e9n sobre los sistemas e instituciones de asistencia social, ha venido agravando no s\u00f3lo la incidencia y rasgos de fen\u00f3menos globales como estos, sino tambi\u00e9n la situaci\u00f3n de insostenibilidad del sistema globalizado actual. Por mencionar un ejemplo ilustrador, el derretimiento de glaciares de vieja data, debido al cambio clim\u00e1tico,\u00a0podr\u00eda liberar virus de 15.000 a\u00f1os de edad<\/a>, los cuales son desconocidos por la ciencia y se ignora su nivel de letalidad.<\/p>\n

El particular tiempo en el que surge la pandemia del COVID-19 es un tiempo revelador, que nos muestra\u00a0una serie de eventos l\u00edmites que en realidad est\u00e1n concatenados<\/strong>, como los\u00a0incendios en la Amazon\u00eda<\/a>, los\u00a0incendios de Australia<\/a>\u00a0o el hecho que\u00a02019 haya sido el segundo a\u00f1o m\u00e1s caliente<\/a>\u00a0registrado. Los ecosistemas alcanzan umbrales, en los cu\u00e1les se abre un proceso sist\u00e9mico en el que se desarrollan nuevas propiedades, se generan cambios repentinos y acelerados, que van a modificar las din\u00e1micas socio-ecol\u00f3gicas tal y como las conocemos en la actualidad.\u00a0Los a\u00f1os 2019-2020 nos est\u00e1n mostrando con mucha m\u00e1s claridad esto<\/strong>.<\/p>\n

Y estos umbrales no son s\u00f3lo ecol\u00f3gicos. Todo el sistema, que articula sint\u00e9ticamente las dimensiones econ\u00f3mica, cultural, social y pol\u00edtica, con las redes y tejidos de la vida ecol\u00f3gica, se estremece desde muy adentro, desde lo m\u00e1s profundo. Por eso la pandemia del COVID-19 aparece como un detonante fundamental de una pr\u00f3xima y muy probable recesi\u00f3n econ\u00f3mica global, la cual est\u00e1 conectada hist\u00f3ricamente con la crisis econ\u00f3mica 2008-2009 (que ha marcado nuestro tiempo reciente), pero tambi\u00e9n con la crisis sist\u00e9mica desarrollada desde la d\u00e9cada de los 70s del siglo XX, e incluso con la crisis de la civilizaci\u00f3n moderno-occidental.\u00a0La pandemia del nuevo Coronavirus es un s\u00edntoma m\u00e1s de la crisis civilizatoria<\/strong>\u00a0que nos atraviesa.<\/p>\n

\u00bfTiene entonces el COVID-19 y la pandemia que ha desatado, algo de particular, algo de diferente en relaci\u00f3n a las anteriores pandemias globalizadas? S\u00ed. Es cierto que se habla mucho menos de c\u00f3mo la hepatitis viral mata en el mundo 1,3 millones de personas al a\u00f1o; cifra similar se da con los accidentes de tr\u00e1nsito (si, \u00a1el carro mata!) y las enfermedades diarr\u00e9icas (que sufren principalmente los sectores m\u00e1s pobres de la sociedad), por mencionar ejemplos dram\u00e1ticos.\u00a0Pero estamos ante otro ritmo de contagio, de \u2018viralidad\u2019<\/strong>, que aunque mata fundamentalmente a sectores espec\u00edficos de la sociedad (como la gente de la tercera edad), en realidad no deja nada ni nadie por fuera de ella. Se escurre por cualquier v\u00eda que el humano transite. As\u00ed que, logra incorporarlo todo a su din\u00e1mica. Su potencial masividad (y ya hoy, con 200 mil infectados, es masivo)\u00a0satura todo<\/strong>: satura los sistemas e instituciones m\u00e9dicas, satura la pol\u00edtica y los medios de comunicaci\u00f3n, satura la percepci\u00f3n de amenaza y muerte, satura la movilidad y la interacci\u00f3n social, satura al Estado y al poder.<\/p>\n

Claro que hay desigualdades de clase, de g\u00e9nero, raciales, que determinan quienes sufren m\u00e1s y primero esta pandemia. Pero esto desborda lo que el propio sistema de poder y privilegios puede controlar. Deja al desnudo los simulacros del poder. Ya no hay nadie que pueda \u201cver desde afuera\u201d esto, as\u00ed que el nivel de interpelaci\u00f3n es m\u00e1xima. Parad\u00f3jicamente el capitalismo, con su din\u00e1mica devoradora, extractiva y mercantilizadora, infecta sus propias rutas comerciales, sus mercados, sus instituciones. Inviabiliza el necesario movimiento expansivo del capital. El nivel de contradicci\u00f3n es tambi\u00e9n el m\u00e1ximo.<\/p>\n

A diferencia de un siglo atr\u00e1s, cuando la \u2018Gripe Espa\u00f1ola\u2019 mataba unas 50 millones de personas, la pandemia actual del COVID-19 emerge ante un sistema global que es mucho m\u00e1s fr\u00e1gil que antes, mucho m\u00e1s inviable. Somos m\u00e1s vulnerables que nunca. Parece quedar claro que se ha abierto una puerta que nos dice que ya las cosas no ser\u00e1n como antes. Y esto tambi\u00e9n parece revelarnos que, del mismo modo, transitamos hacia una nueva gesti\u00f3n y organizaci\u00f3n del sistema. Ahora s\u00ed, \u00bffin de la globalizaci\u00f3n?<\/p>\n

Pandemia COVID-19: bio-pol\u00edtica de la \u2018emergencia\u2019 y sus paradojas<\/strong><\/h4>\n
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Frontera finlandesa. Desde la medianoche del domingo 22 de marzo queda prohibido el ingreso a Finlandia de personas no residentes. Foto Raigo Pajula | MRE Esto\u0302nia<\/p><\/div>\n

La saturaci\u00f3n m\u00e1xima que provoca la pandemia del COVID-19 ha generado diferentes respuestas de los Estados, cada una con resultados diferentes (pensemos en los casos de China, Corea, Italia o Espa\u00f1a). Lo que vemos desarrollarse, en general, es la progresiva adopci\u00f3n de estrictas medidas de cuarentena por parte de los Estados a nivel mundial, sostenido por una advertencia por parte de expertos y asesores cient\u00edficos de que el virus alcanzar\u00e1 a buena parte de la poblaci\u00f3n mundial, y de que la vida social en el planeta ser\u00e1 notablemente trastocada por muchos meses.<\/figure>\n

Esto claramente allana el camino para la consolidaci\u00f3n de l\u00f3gicas de una situaci\u00f3n extraordinaria o de emergencia, que permite poner en suspenso la democracia y sirve de pilares a la normalizaci\u00f3n y permanencia de reg\u00edmenes de excepci\u00f3n.\u00a0Es la\u00a0bio-pol\u00edtica<\/em>\u00a0en su m\u00e1xima expresi\u00f3n<\/strong>, que ya ven\u00eda precedida de normativas de emergencia y nuevas doctrinas de seguridad nacional, formas de militarizaci\u00f3n de la sociedad y los territorios, generalizadas al conjunto de la poblaci\u00f3n en nombre de la \u2018lucha contra el terrorismo\u2019, el narcotr\u00e1fico y el crimen organizado, grupos armados irregulares, contra el desborde de la migraci\u00f3n y contra el \u2018vandalismo\u2019 en las protestas (recu\u00e9rdese el a\u00f1o pasado en Am\u00e9rica Latina la relaci\u00f3n entre protestas y estados de excepci\u00f3n). Y valga la pena a\u00f1adir: estas l\u00f3gicas est\u00e1n tambi\u00e9n en consonancia con el auge de las extremas derechas en varias partes del mundo, que desde patrones racistas y nacionalistas, pueden adjudicar la situaci\u00f3n a \u2018infecciones extranjeras\u2019, una pol\u00edtica migratoria permisiva y la necesidad de econom\u00edas aut\u00e1rquicas (de nuevo, \u00bfotro factor para decirle adi\u00f3s a la globalizaci\u00f3n?).<\/p>\n

F\u00e9rreos y dr\u00e1sticos controles sociales en el caso de China, Taiw\u00e1n, Jap\u00f3n, Corea y posteriormente y menor medida Italia y Espa\u00f1a, se han expresado en cosas como la prohibici\u00f3n oficial de salir de casa; el establecimiento de reportes por persona (nombres, temperaturas corporales, movimientos y viajes, contactos con personas, etc) para luego ser procesados en forma de \u2018Big Data\u2019; la realizaci\u00f3n de tests express que, por ejemplo para el caso de Corea, supon\u00eda realizar a una persona un raspado nasal en un \u2018drive in\u2019 para determinar si la persona estaba infectada; entre otras medidas, que en casos como el chino, incluyeron el uso del ej\u00e9rcito.<\/p>\n

Pero precisamente, por esta din\u00e1mica de saturaci\u00f3n m\u00e1xima de la pandemia del COVID-19, se presenta una primera paradoja que conviene resaltar: el \u00e9xito que ha tenido China para detener el crecimiento del contagio ha abierto canales de legitimaci\u00f3n a esta bio-pol\u00edtica de alta intensidad (\u00a1mirad el ejemplo chino!). El arrinconamiento societal que genera la posibilidad de un desbordamiento de la pandemia global puede hacer ver plausible y viable una sociedad de control bajo estos criterios de bio-seguridad. As\u00ed que esto nos pone ante un escenario no s\u00f3lo de imposici\u00f3n pol\u00edtica sino de un cierto consentimiento de un sector de la sociedad. Pero, \u00bfqu\u00e9 alternativas existen a este formato de gobernanza biopol\u00edtica, en este contexto pand\u00e9mico?<\/p>\n

Si el transitar de la crisis civilizatoria nos ha llevado a este tiempo de umbrales, de eventos extremos, de emergencia permanente (recu\u00e9rdese la \u2018emergencia clim\u00e1tica\u2019),\u00a0\u00bfnos dirigimos hacia un capitalismo administrado como un \u2018capitalismo del desastre\u2019 permanente?<\/strong>\u00a0\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda funcionar la democracia (o su posibilidad) en un r\u00e9gimen como ese?<\/p>\n

Hay una segunda paradoja o tensi\u00f3n a resaltar: la pol\u00edtica de estrictas medidas de cuarentena es absolutamente contraria a la necesidad de movilidad y dinamismo que tienen los mercados. El encierro social es una necesidad pero a la vez es un suicidio econ\u00f3mico para el capitalismo. Los gobiernos del mundo\u00a0se debaten entre la debacle epidemiol\u00f3gica y la econ\u00f3mica<\/strong>. Y aqu\u00ed cabe resaltar la que hasta hace unos d\u00edas fuese la pol\u00edtica del Gobierno brit\u00e1nico liderada por Boris Johnson, ante la pandemia de COVID-19: una especie de bio-liberalismo, \u2018dejar hacer, dejar morir<\/em>\u2019. Sir Patrick Vallance, Jefe de los asesores cient\u00edficos del gobierno, anunciaba para la cadena Sky News el pasado 13 de marzo, que hab\u00eda que lograr la \u201cinmunidad del reba\u00f1o\u201d\u00a0dejando que el 60% de la poblaci\u00f3n brit\u00e1nica se contagiara con el COVID-19<\/a>, sin colocar mayores restricciones sociales a la movilidad y la actividad. Esto supondr\u00eda que unos 40 millones de personas deber\u00edan como m\u00ednimo contagiarse a lo largo del tiempo para lograr dicho objetivo, estimando el Gobierno que al menos el 1% morir\u00eda (unas 400.000 personas).<\/p>\n

Esta escalofriante pol\u00edtica pon\u00eda de relieve, de forma descarnada que, en realidad entre el resguardo de la vida y el crecimiento del PIB, el gobierno de Johnson prefiere lo segundo \u2013y ya ha dicho recientemente que \u201char\u00eda lo que fuese\u201d para proteger la econom\u00eda del Coronavirus. Pero sobre todo, revela una forma instrumental de representar la vida de millones de seres humanos, dentro de la categor\u00eda cuantitativa de \u00a0\u2018poblaci\u00f3n\u2019. Tanto los reg\u00edmenes de f\u00e9rreo control como estos bio-liberalismos, comparten esta noci\u00f3n instrumental de la vida humana, en la cual esta se traduce en un n\u00famero funcional: 50.000, 500.000 o 5.000.000 de personas; 0,5; 5% o 15%. Todo depende de para qu\u00e9 sirva o no sirva. \u2018Poblaci\u00f3n\u2019 borra rostros, historias personales, diversidades, para ser simplemente asunto operativo de Estado. Pero en todo caso, lo resaltante es que se mantiene la premisa biopol\u00edtica foucaultiana de \u201chacer vivir, dejar morir\u201d, ahora en el marco de un tiempo de eventos extremos. Para este bio-liberalismo, lo que se revela es una l\u00f3gica socio-darwinista de abandono a la muerte (\u2018a su suerte\u2019) de una parte de la sociedad (seguramente, la parte m\u00e1s anciana y enferma).<\/p>\n

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Esterilizaci\u00f3n de la Plaza San Marcos, Venecia. Foto Comune di Venezia<\/p><\/div>\n

Esto nos lleva a una tercera y \u00faltima paradoja que nos gustar\u00eda destacar: la decisi\u00f3n estatal de qui\u00e9nes se confinan, qui\u00e9nes trabajan, qui\u00e9nes viven y qui\u00e9nes mueren en este tiempo de umbrales\u00a0est\u00e1 en clara contradicci\u00f3n con las pulsiones de vida que se expresan desde abajo<\/strong>. Si hemos dicho que el encierro, la cuarentena, es una necesidad, al mismo tiempo \u00e9sta es socialmente insostenible en el tiempo. Para los miles de millones de precarizados del mundo, es inmediatamente inviable. Para otros, representa una par\u00e1lisis de anhelos, sociabilidades, descontentos, proyectos. Par\u00e1lisis que se da justo cuando millones en el mundo se hab\u00edan estado movilizando por el hartazgo de la situaci\u00f3n en sus pa\u00edses (recordemos Chile, Irak, Libano, Hong Kong, Ecuador, Catalunya, etc). \u00bfQu\u00e9 ruta pueden seguir estas pulsiones? \u00bfPero qu\u00e9 pasa tambi\u00e9n con esos otros que se rehusan a ser los da\u00f1os colaterales, las bajas estad\u00edsticas de esta bio-pol\u00edtica de la \u2018emergencia\u2019 (que pudiesen ser nuestros abuelos, los sabios, los maestros de la comunidad, o bien nuestros hermanos o colegas, afectados por una u otra enfermedad)?<\/p>\n

Dif\u00edcilmente la par\u00e1lisis y el confinamiento puedan disolver los descontentos sociales que han emergido y emergen como s\u00edntoma de la decadencia de este sistema imperante. Esto lo saben los grandes administradores de esta bio-pol\u00edtica de la emergencia. Por eso, el Gobierno de Johnson tambi\u00e9n retrocede en su pol\u00edtica de la \u201cinmunidad del reba\u00f1o\u201d; por eso el Presidente franc\u00e9s Emmanuel Macron, un neoliberal, ante la pandemia gira en su discurso y plantea que la salud p\u00fablica es un bien precioso que debe estar fuera de las leyes del mercado; por eso otros gobiernos retroceden en pol\u00edticas de recortes a las clases trabajadoras.<\/p>\n

Las tres paradojas mencionadas anteriormente en realidad se inscriben en una paradoja mayor: nada est\u00e1 garantizado, nadie puede ya garantizar el control de la situaci\u00f3n. El sistema capitalista se estremece en su propia constituci\u00f3n. Nunca en su historia el capitalismo hab\u00eda tenido tantas grietas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacemos nosotros?<\/strong><\/h4>\n

El confinamiento social de la cuarentena, pero tambi\u00e9n las calles vac\u00edas o semi-desiertas, los mercados truncados, el confinamiento de los m\u00e1s pobres a una extra\u00f1a precarizaci\u00f3n socio-econ\u00f3mica ralentizada, nos abren el camino hacia otras temporalidades, otros ritmos, otras sociabilidades, otras apreciaciones y sensibilidades. Nunca parec\u00eda estar tan a la mano una oportunidad de despliegue de la otredad de esas l\u00f3gicas y ritmos diferentes a los del sistema capitalista. La centralidad, ante los desaf\u00edos que representa esta paradoja colapso\/oportunidad, parece estar en una pol\u00edtica de lo com\u00fan, del cuidado, de la reproducci\u00f3n de la vida, ante este capitalismo que se va quedando al desnudo. Ese camino se ha abierto ante nosotros, sin que eso necesariamente represente una garant\u00eda de \u00e9xito.<\/p>\n

Pero fuera de ese espacio particular, en el espacio de la arena pol\u00edtica, siguen prevaleciendo los tiempos del capital, de la pandemia, de la biopol\u00edtica de la emergencia, del cambio clim\u00e1tico. Este sigue siendo el espacio colectivo del descontento, de las luchas, de las demandas sociales, de la transformaci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo conectar ese resguardo, ese \u2018distanciamiento social\u2019 con la necesidad de re-encuentro, de exigencia al poder, de asunci\u00f3n de poder? Mientras que cuidamos de la vida en ese espacio particular, hay que seguir exigiendo, demandando cosas como una radical redistribuci\u00f3n de las riquezas existentes para que se dirijan a la asistencia universal en la salud p\u00fablica; la suspensi\u00f3n del cobro de la deuda externa de los pa\u00edses del Sur Global, suspensi\u00f3n de los impuestos a los m\u00e1s pobres y recuperarlos de los sectores m\u00e1s ricos; socializar los conocimientos cient\u00edficos; respetar a la naturaleza y detener el avance de la mercantilizaci\u00f3n y las \u00faltimas fronteras de vida en el planeta; y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n

Hay que convertir la emergencia global en la emergencia de otro sistema<\/strong>\u00a0que tribute a la vida y a los pueblos. Si el colapso sist\u00e9mico nos va llevando a escenarios impensables, hay que, como lo reivindicara un famoso lema del mayo del 68, ser realistas y pedir lo imposible. Otro mundo diferente a este, ahora.<\/p>\n

\n

\u00b9 Emiliano Ter\u00e1n Mantovani
\n<\/span>Soci\u00f3logo de la Universidad Central de Venezuela. Master en Sostenibilidad Social, Econ\u00f3mica y Ambiental (especializaci\u00f3n en Econom\u00eda Ecol\u00f3gica) por la Universidad Aut\u00f3noma de Barcelona y Doctorando en Ciencia y Tecnolog\u00eda Ambiental por la misma Universidad. Hace parte del Grupo de Trabajo Permanente sobre Alternativas al Desarrollo, organizado por la Fundaci\u00f3n Rosa Luxemburg. Miembro de la Coordinaci\u00f3n General del Observatorio de Ecolog\u00eda Pol\u00edtica de Venezuela.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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