{"id":1047284,"date":"2020-03-03T17:06:58","date_gmt":"2020-03-03T17:06:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1047284"},"modified":"2020-03-03T19:34:23","modified_gmt":"2020-03-03T19:34:23","slug":"entre-arte-y-activismo-entrevista-a-ikaro-valderrama","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/03\/entre-arte-y-activismo-entrevista-a-ikaro-valderrama\/","title":{"rendered":"Entre arte y activismo, entrevista a \u00cdkaro Valderrama"},"content":{"rendered":"

Por Francesco Maria Cricchio<\/p>\n

Conoc\u00ed a \u00cdkaro hace unos seis meses, a trav\u00e9s de Lance Henson, poeta y activista Cheyenne con quien suelo colaborar. Empez\u00f3 as\u00ed un intercambio de correos que me llev\u00f3 a conocer un poco su trabajo e historia. Finalmente, hace un mes, conseguimos comunicarnos y logr\u00e9 profundizar en algunas de las tem\u00e1ticas que m\u00e1s admiro de su trabajo. Sobre todo, en este periodo caracterizado por movimientos sociales muy significativos en toda Am\u00e9rica Latina, \u00cdkaro me ha explicado cu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre su forma de\u00a0entender\u00a0el arte\u00a0y el activismo, muy presente en su obra. El resultado fue esta entrevista, en la que\u00a0hablamos de\u00a0poes\u00eda,\u00a0espiritualidad,\u00a0m\u00fasica\u00a0y activismo.<\/p>\n

Entonces,\u00a0Ikaro, me gustar\u00eda empezar pregunt\u00e1ndote en qu\u00e9 te has concentrado m\u00e1s en este \u00faltimo periodo.<\/strong><\/p>\n

Bueno, en estos\u00a0d\u00edas grab\u00e9 una\u00a0canci\u00f3n\u00a0con este\u00a0instrumento\u00a0\u2014que fue\u00a0tambi\u00e9n\u00a0el primero que\u00a0empec\u00e9\u00a0a tocar\u2014, que es el \u201ctemirkhomus\u201d, \u201carpa de boca\u201d, \u201cjew\u2019s\u00a0harp\u201d o \u201ctrompe\u201d, como lo llaman en Chile. Concretamente, este que te estoy mostrando es el primer\u00a0instrumento\u00a0siberiano que yo\u00a0conoc\u00ed\u00a0y\u00a0empec\u00e9\u00a0a tocar. Y \u00e9l me abri\u00f3 todo un camino, porque despu\u00e9s de empezar a tocar este\u00a0instrumento\u00a0conoc\u00ed\u00a0varios\u00a0m\u00e1s y me interes\u00e9\u00a0en el \u201ccanto de garganta\u201d. Ahorita\u00a0volv\u00ed\u00a0a interpretarlo, y como te dec\u00eda justo ayer grab\u00e9 un solo de 12 minutos, una\u00a0canci\u00f3n\u00a0que dedico a los Mapuche, particularmente a Camilo\u00a0Catrillanca\u00a0(activista Mapuche asesinado por la polic\u00eda chilena el 14 de noviembre del 2018, a la edad de 24 a\u00f1os). Entonces la idea surgi\u00f3 con mi amigo el poeta \u00d3scar Saavedra, quien me invit\u00f3 hace poquito a Chile, en un momento muy \u00e1lgido de las manifestaciones y reivindicaciones sociales, justo cuando se cumple un a\u00f1o del asesinato de Catrillanca. De esta experiencia en el Festival de Poes\u00eda en las Escuelas de Chile, lo que siento que le lleg\u00f3\u00a0m\u00e1s a la gente fue el trompe,\u00a0pienso que por el hecho de que tambi\u00e9n\u00a0los Mapuches lo tocan. Por esta raz\u00f3n, interpretarlo en Chile en las escuelas y plazas y luego grabar el homenaje en Colombia fue como mandar un saludo a los Mapuches y a los compa\u00f1eros chilenos.<\/p>\n

Verdaderamente muy interesante, sobre todo este enlace simb\u00f3lico que lograste construir tambi\u00e9n a trav\u00e9s del trompe. Para seguir esta misma l\u00ednea:\u00a0\u00bfc\u00f3mo logras conectar esto con otras formas de arte?\u00a0Por ejemplo, la\u00a0poes\u00eda…\u00a0<\/strong><\/p>\n

Si\u00a0tomamos la\u00a0poes\u00eda, por ejemplo, la de Lance\u00a0Henson, su profundidad es lo que me gusta\u00a0m\u00e1s. Su\u00a0poes\u00eda\u00a0logra conjugar muy bien aspectos de\u00a0chamanismo\u00a0y de los cantos tradicionales con situaciones y conflictos de la humanidad\u00a0contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Esa es una\u00a0conexi\u00f3n\u00a0que yo\u00a0tambi\u00e9n\u00a0aprecio y admiro de su trabajo\u00a0<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, precisamente.\u00a0En Colombia con Lobo Blanco Editores acabamos de publicar\u00a0un libro de\u00a0Lance Henson (la primera traducci\u00f3n al espa\u00f1ol) y al leer detenidamente su poes\u00eda\u00a0me doy cuenta de que \u00e9l logra preservar\u00a0ese inter\u00e9s en lo sagrado y en la naturaleza, al mismo tiempo teniendo presente la fuerza guerrera de los ancestros. Me parece que esta fuerza guerrera\u00a0tiene que ver con todo el\u00a0aspecto marcial\u00a0de las practicas espirituales. Lance\u00a0Henson\u00a0es un guerrero, es un soldado, un danzante del sol y l\u00edder cheyenne, sin embargo, humildemente \u00e9l se\u00a0presenta como poeta, siendo todo a un mismo tiempo: eso es un aspecto muy fuerte y a\u00a0m\u00ed\u00a0me gusta mucho. Me siento identificado con esa forma de aproximarse a la palabra ancestral desde m\u00faltiples modos de accionar, y quiz\u00e1s apenas he empezado a incursionar en mis propias obras buscando ese dialogo entre la m\u00edstica y\u00a0temas urgentes\u00a0para nosotros como humanidad.<\/p>\n

S\u00ed, eso es algo que aprecio much\u00edsimo de tu arte y de la poes\u00eda de Lance\u00a0Henson\u00a0tambi\u00e9n, esa\u00a0conexi\u00f3n\u00a0entre dos esferas que para\u00a0m\u00ed\u00a0son muy importantes. Sobre\u00a0todo,\u00a0dado todo lo que sigue pasando en\u00a0Am\u00e9rica\u00a0Latina en general, y\u00a0tambi\u00e9n\u00a0lo que\u00a0pas\u00f3 en los us\u2013dapl. Eso es algo que\u00a0tambi\u00e9n\u00a0quer\u00eda\u00a0preguntarte;\u00a0es decir\u00a0c\u00f3mo se conecta tu arte con el activismo social y el\u00a0pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n

Digamos que he vuelto a pensar mucho en eso ahora, a\u00a0ra\u00edz\u00a0de haber estado\u00a0justamente\u00a0en Chile, con los poetas y los vecinos en Plaza Yungay, y haber llegado un d\u00eda despu\u00e9s para salir a la marcha del 21-N en\u00a0Bogot\u00e1. Desde mi punto de vista, una llave para acercarse al tema de la conexi\u00f3n con el activismo est\u00e1 en repensar conceptos que usamos y que damos por sobrentendidos, a trav\u00e9s de puntos de contraste. Por ejemplo, otras\u00a0filosof\u00edas, y en particular las ancestrales, son muy interesantes para volver a pensar qu\u00e9 significa comunidad, libertad, diversidad,\u00a0tolerancia y muchas otras de estas nociones que hoy est\u00e1n comprometidas. En ese sentido, considero que sigue siendo valioso aprender de las historias y cosmovisiones ancestrales.\u00a0Adem\u00e1s, en la medida en que aprendemos a vernos a nosotros mismos como ancestros de generaciones futuras,\u00a0tambi\u00e9n\u00a0sentimos un llamado a actuar de forma acorde a las circunstancias. Si las futuras generaciones a\u00fan existen y a\u00fan nos recuerdan, habr\u00e1\u00a0poemas sobre los ancestros que\u00a0somos nosotros ahora, se mantendr\u00e1 as\u00ed una\u00a0conexi\u00f3n\u00a0a nivel espiritual. Eso\u00a0tambi\u00e9n\u00a0corresponde a mis propias creencias, es decir, reconocer los ancestros como mediadores espirituales, manteniendo una\u00a0relaci\u00f3n\u00a0viva con ellos. Una reciprocidad.<\/p>\n

Absolutamente,\u00a0tambi\u00e9n\u00a0desde mi propia experiencia y dado el trabajo con\u00a0los Nativos Americanos he podido reconocer la importancia de ese aspecto en la\u00a0cosmolog\u00eda\u00a0ind\u00edgena.\u00a0Por esa\u00a0raz\u00f3n,\u00a0puedo conectar con lo que est\u00e1s explicando en tu obra, y en particular con tu\u00a0canci\u00f3n\u00a0llamada \u201cFuerza Ancestral\u201d.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Yo pienso\u00a0tambi\u00e9n\u00a0que es en ese contexto donde las\u00a0movilizaciones\u00a0sociales tienen el poder de\u00a0conectarse con las historias ancestrales, con una fuerza que es complementaria a la\u00a0lucha por la reivindicaci\u00f3n social, porque ya se inscribe dentro de unas\u00a0cosmogon\u00edas\u00a0antiguas\u00a0(es decir que tienen la fuerza que es\u00a0caracter\u00edstica\u00a0del territorio, de los guardianes). Y es interesante ver flamear en las marchas de las juventudes y estudiantes en Bogot\u00e1, banderas como la Whipala de la cordillera de los Andes, o la bandera de la naci\u00f3n Mapuche, junto a las banderas de los ind\u00edgenas nasa del Cauca y las pancartas de los trabajadores, lo cual ya da cuenta de una tendencia de unificaci\u00f3n social y de pensamiento en contra de graves problem\u00e1ticas que padecemos en todo el continente, de sur a norte. Podr\u00eda hablarse entonces de una reinvenci\u00f3n de la noci\u00f3n de Am\u00e9rica Latina\u00a0desde una perspectiva ancestral, apoyada y expresada en pr\u00e1cticas tanto art\u00edsticas como del chamanismo. Algo que, repito, ya est\u00e1 pasando.<\/p>\n

Y con \u00e9xito, si miras lo que ha sucedido en Ecuador, Chile y Bolivia. Eso es algo que ha llegado de manera muy fuerte a Europa tambi\u00e9n, y por eso\u00a0tenemos que investigar y preguntarnos las razones por las cuales estos movimientos sociales han sido\u00a0as\u00ed de\u00a0fuertes y exitosos. \u00a0 Ahora, cambiando un poco de tema, me gustar\u00eda saber un poco m\u00e1s sobre tu historia personal como artista.<\/strong><\/p>\n

Las estad\u00edsticas de las plataformas donde est\u00e1 mi m\u00fasica muestran que mi trabajo se escucha m\u00e1s en Europa y en otros pa\u00edses, como Turqu\u00eda, Mongolia, Estados Unidos o Kazajst\u00e1n, que en Colombia. Esto se debe a que\u00a0nunca me he promocionado demasiado, sobre todo en algunos medios que\u00a0est\u00e1n\u00a0muy permeados\u00a0por un pensamiento unidimensional comercial o que, enfocados en una noci\u00f3n del \u201centretenimiento de masas\u201d terminan distorsionando o incluso ridiculizando las propuestas art\u00edsticas. Entonces, para tener difusi\u00f3n en esos espacios tienes que\u00a0ceder\u00a0en muchas cosas de tus principios, de tu trabajo y de tus ideas para poder\u00a0encajar ah\u00ed. Eso les pasa a importantes m\u00fasicos colombianos que han dado el salto desde lo independiente a la firma con grandes compa\u00f1\u00edas.<\/p>\n

Yo estudi\u00e9\u00a0filosof\u00eda, y me\u00a0interes\u00e9\u00a0de manera particular\u00a0en\u00a0la\u00a0filosof\u00eda\u00a0antigua. Cuando termin\u00e9 la universidad y antes de viajar a Siberia, pas\u00e9 por un periodo de enfermedad pulmonar muy delicada, tuvieron que operarme dos veces, pero los m\u00e9dicos nunca supieron dar una\u00a0explicaci\u00f3n\u00a0de las causas, aludiendo a razones gen\u00e9ticas. Fue a\u00a0ra\u00edz\u00a0de eso, y sobre todo del hecho de que no me\u00a0sent\u00eda\u00a0totalmente curado, que\u00a0conoc\u00ed\u00a0a\u00a0ind\u00edgenas, en particular a los ind\u00edgenas Cofanes del Putumayo y m\u00e1s tarde a los Tub\u00fa del Apaporis.\u00a0Siempre voy a tener gratitud con ellos, porque me ayudaron a sanar esa enfermedad pulmonar.<\/p>\n

Despu\u00e9s\u00a0de aquella experiencia viaj\u00e9 a Siberia, con el vivo\u00a0inter\u00e9s\u00a0en los\u00a0temas\u00a0ancestrales\u00a0y del\u00a0chamanismo. Fue en estas\u00a0circunstancias\u00a0y en estos viajes que me fui interesando por la\u00a0m\u00fasica, porque lo que\u00a0en realidad yo iba encontrando en esa b\u00fasqueda espiritual\u00a0era un conocimiento de\u00a0m\u00ed\u00a0mismo\u00a0y de mis capacidades como \u201ccreador\u201d. En ese entonces tocaba la guitarra y el cuatro, despu\u00e9s empec\u00e9 a cantar integrando elementos de las artes ancestrales, como el canto de garganta o el kotodama japon\u00e9s. Nunca hab\u00eda pensado en\u00a0tomar ese camino profesionalmente, pero en aquellos primeros viajes la gente me preguntaba\u00a0d\u00f3nde\u00a0pod\u00eda\u00a0escuchar mi\u00a0m\u00fasica, y eso me hizo pensar\u00a0y considerar\u00a0la posibilidad de grabar y moverme por ese camino. En este sentido,\u00a0el Lago Baikal (Buriatia, Rusia) y la Sierra Nevada del Cocuy (Boyac\u00e1, Colombia) son dos sitios particularmente importantes, porque\u00a0ah\u00ed\u00a0empec\u00e9\u00a0a tocar y a mezclar el canto de garganta con otras\u00a0t\u00e9cnicas\u00a0y tambi\u00e9n experimentando\u00a0algo nuevo.\u00a0A estos lugares llegan muchos turistas y exploradores de todo el mundo, y eso\u00a0le permiti\u00f3\u00a0a mi\u00a0m\u00fasica ser proyectada\u00a0y escuchada\u00a0en lugares diferentes. Recibo mensajes de mis seguidores en distintos idiomas.\u00a0Eso me da mucha\u00a0satisfacci\u00f3n\u00a0y es una motivaci\u00f3n m\u00e1s para seguir con mi trabajo.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Leyendo\u00a0sobre tu historia, me\u00a0llam\u00f3\u00a0la\u00a0atenci\u00f3n\u00a0el hecho de que Siberia, como lugar sea muy recurrente. \u00bfEn qu\u00e9 manera esa tierra afect\u00f3 tu trabajo?<\/strong><\/p>\n

En primer lugar, fui a Siberia para profundizaren estudios literarios con enfoque en escritura creativa, pero luego abandon\u00e9 la universidad y me embarqu\u00e9 en un viaje al Lago Baikal. Cuando escuch\u00e9 la m\u00fasica de\u00a0all\u00e1\u00a0(Bashkortost\u00e1n, Alt\u00e1i, Tuv\u00e1, Jakasia, Buriatia) tuve una conexi\u00f3n directa\u00a0con mi\u00a0gen\u00e9tica profunda\u00a0y con el canto de garganta, arte que es patrimonio inmaterial de la humanidad; desde ese entonces aquellas m\u00fasicas de Asia Central est\u00e1n entre mis predilectas, en conexi\u00f3n con toda la cosmovisi\u00f3n tengrista de los n\u00f3madas.\u00a0Todav\u00eda\u00a0estoy en el aprendizaje, voy mejorando y perfeccionando mi\u00a0t\u00e9cnica: Siberia ha sido fundamental en mi proceso de\u00a0evoluci\u00f3n\u00a0art\u00edstica.<\/p>\n

\u00bfVolviendo a lo que me estabas contando al comienzo, en qu\u00e9 te estas concentrando m\u00e1s ahora, en la m\u00fasica o en la escritura de poes\u00eda?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Bueno, ahorita\u00a0como te dec\u00eda estoy tocando bastante el arpa de boca, creo que este instrumento\u00a0reviste un car\u00e1cter\u00a0simb\u00f3lico\u00a0muy global. Esto porque el arpa de boca\u00a0est\u00e1\u00a0en todas partes: en esa\u00a0canci\u00f3n\u00a0de 12 minutos que te estaba contando, hay cinco diferentes\u00a0arpas de boca:\u00a0de Vietnam, de Jakasia, de Rusia, de Kirguizist\u00e1n y Tartarist\u00e1n\u2026 En una reuni\u00f3n del 28 Festival de Poes\u00eda de Medell\u00edn, con poetas, chamanes e ind\u00edgenas de distintos lugares del mundo,\u00a0surgi\u00f3 la pregunta sobre de\u00a0qu\u00e9\u00a0manera se\u00a0pod\u00eda\u00a0\u201cresistir\u201d y en\u00a0qu\u00e9\u00a0manera se\u00a0pod\u00eda\u00a0obtener esa \u201ctransformaci\u00f3n\u00a0social\u201d y preservar las tradiciones. Entre las respuestas, la del poeta\u00a0Maor\u00ed\u00a0fue la que\u00a0m\u00e1s\u00a0me gust\u00f3:\u00a0\u00e9l\u00a0dijo que hay que generar\u00a0cohesi\u00f3n\u00a0a\u00a0trav\u00e9s\u00a0de los\u00a0s\u00edmbolos\u00a0ancestrales. Ah\u00ed yo pienso en el arpa de boca como una llave universal. El Maor\u00ed, dio muchos ejemplos sobre esta relaci\u00f3n entre simbolog\u00eda ancestral y lucha pol\u00edtica, y entre ellos\u00a0se\u00a0refiri\u00f3\u00a0ala \u201cHaka\u201d (un tipo de danzas guerreras Maor\u00ed que ahora son conocidas en todo el mundo).\u00a0Creo que en Colombia deber\u00edan pensarse caminos similares para la resistencia cultural, sobre todo por tratarse de un territorio\u00a0en el cual hay muchos idiomas, poblaciones y culturas distintas.\u00a0De hecho, pienso que ser\u00eda fruct\u00edfero generar\u00a0y encontrar\u00a0s\u00edmbolos\u00a0esenciales, o proponerlos creativamente, como \u201carquetipos ancestrales para la resistencia\u201d: as\u00ed, en la medida en que nos\u00a0acerquemos a esos\u00a0s\u00edmbolos\u00a0como comunidad\u00a0quiz\u00e1s\u00a0la movilizaci\u00f3n sea m\u00e1s poderosa, como el canto, porque viene ya con una gran fuerza de\u00a0expresi\u00f3n\u00a0contenida\u00a0atr\u00e1s en la memoria de los antiguos. Por eso, la\u00a0b\u00fasqueda\u00a0que estoy haciendo tiene mucho que ver con el retorno\u00a0a\u00a0esos saberes\u00a0que\u00a0quiz\u00e1s\u00a0tenemos interiorizados \u201cgen\u00e9ticamente\u201d, pero que no hemos dado a luz como formas de pensamiento o expresiones art\u00edsticas. En otras palabras, se\u00a0podr\u00eda\u00a0decir que tenemos que conectar nuestros ancestros\u00a0m\u00e1s\u00a0con nuestra cotidianidad.<\/p>\n

Entonces, \u00bfen qu\u00e9 manera ser\u00eda posible aprovechar, desarrollar y beneficiar ese paralelismo y la conexi\u00f3n que existe entre los diferentes tipos de arpa de boca \u2014que viniendo desde diferentes pa\u00edses pertenecen tambi\u00e9n a diferentes culturas\u2014 y las varias poblaciones ind\u00edgenas?\u00a0<\/strong><\/p>\n

Creo que se puede aprovechar y desarrollar la posibilidad de que el arpa de boca se considere una suerte de s\u00edmbolo o elemento ancestral com\u00fan para la cohesi\u00f3n de comunidades. Adem\u00e1s, estas propuestas se vuelven puntos de encuentro para la\u00a0creaci\u00f3n\u00a0y la generaci\u00f3n\u00a0de otras\u00a0plataformas \u2014diferentes a los grandes sistemas monop\u00f3licos\u2014, que sean verdaderos espacios de convergencia\u00a0art\u00edstica. Estos paralelismos simb\u00f3licos, culturales o de afinidades sonoras y art\u00edsticas (por ejemplo, los 5 trompes de distintos pueblos ind\u00edgenas del mundo) al final nos est\u00e1n reconectando con nuestro ser en una comunidad humana diversa y entretejida.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo traes la inspiraci\u00f3n para tu arte?\u00a0<\/strong><\/p>\n

No es que traiga la inspiraci\u00f3n para mi arte\u2026 quiz\u00e1s haya algo as\u00ed como una espera atenta a ese misterioso surgir del poema. Creo realmente en la\u00a0inspiraci\u00f3n, as\u00ed como en momentos de particular\u00a0recepci\u00f3n y sensibilidad art\u00edstica. Me considero un instrumento a\u00a0trav\u00e9s\u00a0del cual se expresan diferentes realidades: lo\u00a0po\u00e9tico\u00a0y lo musical. Entonces, nunca\u00a0aguardo esos momentos especiales,\u00a0pero los presiento y entonces me dejo llevar por intuiciones, por resplandores y as\u00ed llega el poema, como sin darme cuenta. Me ha pasado que el verso final de un poema aparece a\u00f1os despu\u00e9s. En mi trabajo como creador, aunque me encuentro a menudo con la\u00a0p\u00e1gina\u00a0en blanco o ante un bloqueo,\u00a0s\u00e9\u00a0que es todo parte de un proceso de\u00a0preparaci\u00f3n\u00a0para que\u00a0surja\u00a0la\u00a0poes\u00eda.<\/p>\n

\u00bfCrees que esa \u201cespera atenta\u201d pueda relatarse en alguna manera a los \u00faltimos acontecimientos que pasaron en muchos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina?\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

Mira,\u00a0a veces siento que aquello que experimento como \u201cinspiraci\u00f3n\u201d a veces refleja lo que est\u00e1 pasando en el contexto m\u00e1s general de nuestra vida cotidiana. Por ejemplo, entre mis \u00faltimos trabajos hay varios que tienen que ver con la lucha para los derechos sociales fundamentales. En este sentido, lo mismo ocurr\u00eda a finales del 2018 cuando saqu\u00e9 mi disco \u201cHijos del Viento\u201d, con canciones que tienen una cr\u00edtica social fuerte: dos ejemplos son seguramente \u201cCanci\u00f3n urgente\u201d y \u201cPrayer\u00a0for\u00a0Palestine\u201d. Es tambi\u00e9n en este periodo que el tema de la \u201cFuerza Ancestral\u201d empez\u00f3 a fluir de manera m\u00e1s reiterada en mi trabajo. Entonces creo que quiz\u00e1s s\u00ed haya una fuerza espiritual o inasible que est\u00e9 direccionando las acciones de artistas y l\u00edderes para la defensa de la vida y la protecci\u00f3n del planeta en la actualidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Francesco Maria Cricchio Conoc\u00ed a \u00cdkaro hace unos seis meses, a trav\u00e9s de Lance Henson, poeta y activista Cheyenne con quien suelo colaborar. 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