{"id":1036592,"date":"2020-02-17T00:18:58","date_gmt":"2020-02-17T00:18:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1036592"},"modified":"2020-02-17T00:18:58","modified_gmt":"2020-02-17T00:18:58","slug":"el-hombre-del-rio-malleco-desde-aqui-llevo-adelante-la-lucha-mapuche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/02\/el-hombre-del-rio-malleco-desde-aqui-llevo-adelante-la-lucha-mapuche\/","title":{"rendered":"El hombre del R\u00edo Malleco: \u00abDesde aqu\u00ed llevo adelante la lucha Mapuche\u00bb"},"content":{"rendered":"

Ese domingo por la tarde lo \u00edbamos a dedicar a la relajaci\u00f3n con un agradable ba\u00f1o en el r\u00edo que atraviesa el pueblo de Collipulli, el R\u00edo Malleco. Esos eran los planes que hicimos con mis compa\u00f1eros de viaje, pero como suele suceder desde que llegamos a la Araucan\u00eda, esta tierra siempre nos reserva sorpresas. El camino que corre a lo largo del R\u00edo Malleco a un lado y otro, est\u00e1 totalmente lleno de zarzas silvestres de moras, tan dulces y maduras que es casi imposible no detenerse a cada paso para probar algunas de ellas. Fue durante uno de estos momentos de recolecci\u00f3n de moras que conocimos a Dagoberto, un hombre mapuche que estaba filtrando el agua del mismo r\u00edo para regar los campos de su casa. A trav\u00e9s de tuber\u00edas recogi\u00f3 agua y la llev\u00f3 a una peque\u00f1a casa de madera ubicada detr\u00e1s de nosotros. Inmediatamente nos preguntamos cu\u00e1l era su historia, si este hombre realmente viv\u00eda en esa casa y si pertenec\u00eda a una comunidad. Buscamos el contacto verbal con Dagoberto quien, despu\u00e9s de unas pocas palabras, se ofreci\u00f3 a contarnos sobre la construcci\u00f3n de esa casa junto al r\u00edo y nos invit\u00f3 a seguirlo hasta su campo.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La puerta que se abre a la carretera principal conduce a un campo de trigo de unas 50 hect\u00e1reas, al pie del cual ondean dos banderas mapuches: la primera es la bandera nacional de la etnia mapuche de Chile, aprobada en 1992. Aqu\u00ed los colores azul, verde y rojo representan la vida, la fuerza y la fertilidad respectivamente. El emblema central simboliza el universo, y los motivos laterales recuerdan el arte y las tradiciones locales. La segunda bandera tiene or\u00edgenes hist\u00f3ricos, un fondo azul con una estrella blanca de ocho puntas y fue presumiblemente usada por los mapuches durante la guerra de Arauco en el siglo XVIII. Las banderas se elevan sobre una casa de madera construida completamente por Dagoberto. Afuera hay un estar con toldo verde, juegos para ni\u00f1os, un lavabo con algunas placas en su interior, un estanque de agua, herramientas para trabajar la tierra, una mesa, bancos, Wanko (asientos t\u00edpicos mapuches) y una m\u00e1scara de madera ind\u00edgena, tallada por Dagoberto. El marco de este cuadro en la orilla del r\u00edo es una fuerte canci\u00f3n que sale del est\u00e9reo de un coche blanco completamente abierto, aparcado justo delante de la puerta de la casa.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Dagoberto nos ofrece asiento, un poco de jugo y un buen pan con queso, y comienza a contarnos su historia. Vive aqu\u00ed con su esposa y dos hijas. Aunque tambi\u00e9n es propietario de otra casa en el centro de Collipulli, ha decidido dedicarse en cuerpo y alma a la recuperaci\u00f3n de este territorio, y con \u00e9l tambi\u00e9n a la recuperaci\u00f3n de sus or\u00edgenes mapuches. \u00abCuando era ni\u00f1o sab\u00eda de alguna manera que era un mapuche, pero no estaba totalmente convencido de ello. Tampoco s\u00e9 hablar mapudungun porque mis abuelos no me lo ense\u00f1aron por miedo a que me intimidaran. Hoy estoy tratando de aprender el idioma, pero como adultos es m\u00e1s dif\u00edcil. Soy un mapuche que vivi\u00f3 en una \u00e9poca en que a los ni\u00f1os como yo se les llamaba \u00abel Indi\u00bb, yo era \u00abel Indio\u00bb. S\u00f3lo cuando crec\u00ed me di cuenta de lo que significaba ser mapuche, me interes\u00e9 por la causa por la que lucha mi comunidad y decid\u00ed ser parte activa de esta revoluci\u00f3n. Esta casa es la realizaci\u00f3n material de mi adhesi\u00f3n a la lucha por la tierra. Es parte de la comunidad Mapuche Antonio Panitru y la constru\u00ed completamente con mis propias manos. Detr\u00e1s hay un proyecto. Me gustar\u00eda crear un espacio libre en el que compartir esta tierra con al menos otras 4 familias. Cinco familias podr\u00edan entrar aqu\u00ed, cada una de ellas tendr\u00eda unas 10 hect\u00e1reas de tierra. La idea ser\u00eda crear una realidad en la que las familias mapuches pudieran vivir libres, en contacto con la naturaleza, con el territorio y cerca del r\u00edo que es sagrado para nosotros y de todos. Al mismo tiempo esto podr\u00eda convertirse en un lugar donde podr\u00edamos redescubrir nuestros or\u00edgenes, nutrir nuestra cultura, nuestras tradiciones, nuestra m\u00fasica y todo lo que tenga relaci\u00f3n con el ser mapuche\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Dagoberto nos cuenta c\u00f3mo para ocupar este territorio tuvo que hacer un acuerdo, aunque sea verbal, con los propietarios, que hab\u00edan abandonado esta tierra. \u00abA pesar de esto, la polic\u00eda se present\u00f3 repetidamente en el lugar con una actitud muy arrogante, durante y despu\u00e9s de los trabajos en la casa. Ni siquiera habl\u00e9 con ellos, llam\u00e9 directamente al due\u00f1o porque era la \u00fanica manera de hacer que me creyeran\u00bb. La comunidad de la que forma parte Dagoberto se re\u00fane al menos una vez a la semana, pero los temas tratados no pueden ser difundidos fuera de las reuniones. \u00abEn cada Lof tenemos unos 35, un miembro por familia, y no tenemos un Lonko. El Lonko es la piedra angular pol\u00edtica de cada comunidad Mapuche, pero no puede surgir de la nada. Deber\u00eda ser elegido por l\u00ednea de sangre, pero al mismo tiempo deber\u00eda ser una persona muy sabia y capaz de hablar Mapudungun. Sin embargo, es posible convertirse en Lonko tambi\u00e9n si se tiene un sue\u00f1o premonitorio. Si el sue\u00f1o se realiza, cuando el futuro Lonko es a\u00fan peque\u00f1o los miembros m\u00e1s viejos lo acompa\u00f1ar\u00e1n en su crecimiento y lo preparar\u00e1n para que se convierta en una persona sabia y justa y en una gu\u00eda para toda la comunidad\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La casa de Dagoberto es todav\u00eda la \u00fanica que se construy\u00f3 a orillas del R\u00edo Malleco; detr\u00e1s de la casa cultiva un peque\u00f1o huerto de tomates y trigo, y tiene previsto ampliarlo y enriquecerlo con diferentes productos, finalmente m\u00e1s lejos hay un establo con los animales de la familia. \u00abHubo un tiempo en que un muchacho hab\u00eda construido una peque\u00f1a casa en este mismo campo y parec\u00eda que mi proyecto estaba tomando forma. Pero luego se fue por miedo. Esta forma de resistencia al Estado le asustaba, el tema de la lucha por la tierra le asustaba. Por otro lado, no tengo miedo, soy un hombre de primera l\u00ednea y por eso estoy aqu\u00ed. Nosotros los Mapuches siempre nos hemos defendido de la violencia de los carabineros chilenos contra nuestra etnia. Los Winka (los habitantes de Chile que no tienen origen mapuche) siempre han sido influenciados por los medios de comunicaci\u00f3n y han cre\u00eddo que nosotros los mapuches somos un pueblo violento. Si un mapuche era asesinado por la polic\u00eda, el Estado sab\u00eda c\u00f3mo desprestigiar las pruebas y al final declarar que el mapuche se hab\u00eda suicidado. El Winka s\u00f3lo recientemente, tras las protestas de octubre, se dio cuenta de la violencia de los carabineros y comenz\u00f3 a apoyar nuestra larga lucha\u00bb.
\n\"\"<\/a>
\nCaminando por la carretera a lo largo del R\u00edo Malleco se pueden ver cientos de carpas, veraneantes, se puede escuchar todo tipo de m\u00fasica proveniente de los equipos de sonido de los coches, oler por todas partes un apetitoso aroma a comida de domingo y carne asada en las brasas. Aqu\u00ed, las familias chilenas de Collipulli y sus alrededores vienen a acampar durante el fin de semana; los ni\u00f1os se zambullen desde las rocas que corren a lo largo del r\u00edo y muchos se quedan una o m\u00e1s noches con sus tiendas y sacos de dormir. Sin embargo, para los mapuches, el r\u00edo es un lugar sagrado: antes de mojarse, piden permiso al esp\u00edritu que gu\u00eda el r\u00edo. \u00abPorque para nosotros cada elemento natural tiene un alma, as\u00ed como cuando vas a la casa de alguien pides permiso para entrar, lo mismo hay que hacer con el agua del r\u00edo\u00bb, explica Dagoberto.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00bfCree que podr\u00eda educar a la gente para que respeten el r\u00edo? Dagoberto responde que cree que se podr\u00eda en tal sentido, pero no cree que todo el mundo sea capaz de entenderlo completamente. En la cuesti\u00f3n espiritual tambi\u00e9n hay un problema ambiental. Los cientos de veraneantes que se ba\u00f1an en las aguas del R\u00edo Malleco los fines de semana suelen dejar todo tipo de basura y desperdicios como recuerdo cuando se van. \u00abLa gente debe ser educada para tener respeto por el territorio y debe mirar al r\u00edo como un lugar sagrado para nuestra comunidad. Nadie cuando va a la iglesia se permite dejar basura dentro, lo mismo deber\u00eda pasar con este r\u00edo\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Ya es de noche, la luna ilumina este campo de trigo junto al r\u00edo, Dagoberto calienta el agua para otro mate<\/em> y seguimos charlando como si el d\u00eda no acabara nunca. Hoy la Araucan\u00eda nos ha hecho otro regalo: nos ha presentado a un hombre que vive a orillas del R\u00edo Malleco, que lleva adelante el sue\u00f1o de toda una comunidad, el mismo hombre que aqu\u00ed ha construido una casa, ha ideado un proyecto y a su manera contribuye a la lucha por el territorio que tiene sus ra\u00edces en el redescubrimiento de ser un aut\u00e9ntico hombre mapuche.<\/p>\n

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