La amistad se ha visto hist\u00f3ricamente como un asunto personal, pero todo el mundo sabe que se multiplica cuando se comparte. De aqu\u00ed vienen los grupos de amigas\/os. Tambi\u00e9n pueden ser grupos comprometidos cuando uno tiene un prop\u00f3sito com\u00fan. Sin dejar de lado la discusi\u00f3n sobre el papel de los agentes econ\u00f3micos, las clases sociales, la pol\u00edtica, los gobiernos, las instituciones, los espacios geogr\u00e1ficos y otros factores estructurantes que obstaculizan o favorecen la acci\u00f3n de las redes ciudadanas, es importante enfocar la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de los v\u00ednculos afectivos como algo relevante y con gran fuerza pr\u00e1ctica, como se ver\u00e1 en este texto.<\/p>\n
La experiencia de la amistad es una de las constantes de la vida humana y parece ser independiente de la clase social, del lugar donde se nace o de la etapa de la vida de cada persona. Hay quienes abundan en amistades y otros menos, pero esto no parece relacionarse de modo directo con cuestiones socioecon\u00f3micas o pol\u00edticas. Se puede plantear la hip\u00f3tesis de que s\u00f3lo las caracter\u00edsticas personales y la dimensi\u00f3n cultural definen la forma, la intensidad y la dimensi\u00f3n num\u00e9rica de la experiencia de la amistad. Entonces, si trasciende el espacio y el tiempo, la amistad puede ser un camino inspirador en la renovaci\u00f3n de la pol\u00edtica en todas partes.<\/p>\n
De la relaci\u00f3n de amistad genuina se pueden destacar al menos dos caracter\u00edsticas b\u00e1sicas \u2013y aparentemente opuestas\u2013 que le dan solidez y perennidad: la complicidad, que trae consigo la ayuda mutua, la comprensi\u00f3n y el respeto de las individualidades y el sentimiento placentero del encuentro y la convivencia; y la exigencia, en la que la amiga\/o quiere ver en el comportamiento de la\/del otro lo mejor de sus posibilidades, criticando franca y discretamente el comportamiento contrario a la \u00e9tica compartida. Estas caracter\u00edsticas de la amistad interpersonal pueden servir de modelo para relaciones colectivas alternativas. En lugar de la hipocres\u00eda, la competencia y la atm\u00f3sfera conflictiva de las relaciones pol\u00edticas actuales, otras l\u00f3gicas pueden ganar terreno y esto puede promoverse intencionalmente en lo que llamaremos aqu\u00ed la \u00abpol\u00edtica de la amistad\u00bb.<\/p>\n
En la pr\u00e1ctica, la amistad ya es una fuerza motriz inestimable para las organizaciones y redes locales que tratan de transformar estructuras y procesos todav\u00eda basados en la prevalencia de la desigualdad, la competencia, la destructividad y la alienaci\u00f3n. Para sortear sus dificultades, la sociedad civil organizada utiliza las amistades para hacer frente, por ejemplo, a la falta de recursos financieros. El actual financiamiento colaborativo es mucho m\u00e1s viejo que la Internet y ha sido base para la constituci\u00f3n hist\u00f3rica de las organizaciones pre sindicales y sindicales, entre otras. Otro ejemplo: la falta de apoyo profesional para la realizaci\u00f3n de acciones ciudadanas, tiene en el trabajo voluntario movilizado por relaciones de amistad, una forma de superar el problema.<\/p>\n
Del mismo modo, la amistad permite penetrar el bloqueo del status quo<\/em> hacia las acciones que quieren transformarlo. El desinter\u00e9s de los medios tradicionales en las acciones c\u00edvicas, tiene en la amistad con los periodistas y bloggers \u2013y en su compromiso intelectual\u2013, una forma de llevar las acciones anti hegem\u00f3nicas al p\u00fablico en general. Entre muchos otros bloqueos que enfrenta la sociedad civil organizada, est\u00e1n la burocracia y la lentitud del Estado frente a los proyectos socioambientales, o la falta de compromiso de empresas e individuos en t\u00e9rminos de recursos y diversas formas de atenci\u00f3n a las acciones colectivas. As\u00ed, el uso de redes de individuos involucrados en acciones comunes, son medios para abrir caminos viables en la mara\u00f1a de dificultades que se interponen en su camino.<\/p>\n Ante la evidencia del papel de la amistad en el apoyo a las organizaciones y redes antisist\u00e9micas, es hora de pensarla como algo a ser cultivado y amplificado de manera consciente y no s\u00f3lo espont\u00e1nea, como ocurre generalmente hoy en d\u00eda. Es importante destacar que la \u00abpol\u00edtica de la amistad\u00bb practicada en diversas instancias de la acci\u00f3n ciudadana, no tiene nada que ver con el nepotismo, con el nefasto uso que se hace de las relaciones interpersonales familiares y de amistad para obtener privilegios, para pr\u00e1cticas corruptas, etc. Esto trata de algo completamente diferente de las relaciones interesadas que buscan beneficios personales; trata de la complicidad y el respeto mutuo que pueden prevalecer cuando se comparten intereses generosos. El altruismo de la gente que busca transformar el mundo para el bien de desconocidos, no tiene nada que ver con las motivaciones del nepotismo. Esas personas generan la confianza interpersonal y la amistad que mueven monta\u00f1as.<\/p>\n Para contar con la amistad \u2013y su poder de inspiraci\u00f3n, contagio y multiplicaci\u00f3n\u2013 como una de las fuerzas de acci\u00f3n ciudadana frente a los actuales desaf\u00edos de la humanidad, sea en el espacio local, nacional o mundial, se actuar concretamente para hacerla prosperar. Practicar la \u00abpol\u00edtica de la amistad\u00bb significa abrir espacios para que se desarrolle dentro de los colectivos ciudadanos.<\/p>\n Para introducir la amistad en el trabajo cotidiano, la producci\u00f3n colectiva, las reuniones, las asambleas, las protestas p\u00fablicas y otras formas de acci\u00f3n de las redes c\u00edvicas, es preciso incentivar la confianza y la solidaridad. Compartir momentos descomprimidos favorece el desarrollo de la amistad: momentos de celebraci\u00f3n como fiestas, salidas, almuerzos y cenas; momentos de creatividad colectiva como m\u00fasica, bailes y juegos; momentos de intimidad como rondas de conversaci\u00f3n con el coraz\u00f3n abierto, actividades diarias realizadas en com\u00fan y momentos de comuni\u00f3n como rituales, oraciones, meditaciones colectivas son, entre otros, momentos de cultivo de la amistad que necesitan ganar m\u00e1s espacio en la acci\u00f3n emprendida.<\/p>\n En la Red Internacional Di\u00e1logos en la Humanidad, donde naci\u00f3 una profunda reflexi\u00f3n sobre la pol\u00edtica de la amistad, esta discusi\u00f3n surgi\u00f3 de las experiencias cotidianas. La necesidad de traducci\u00f3n y alojamiento en eventos internacionales, por ejemplo, impulsan el nacimiento y la consolidaci\u00f3n de amistades. De modo consciente, se prioriza que estas actividades se organicen de tal manera que no consuman recursos de la red, en forma de ayuda mutua \u2013yo hago por ti, t\u00fa haces por m\u00ed\u2013. Ampliando este concepto se fomenta la donaci\u00f3n de tiempo y el compartir espacios simplemente, sin que exista un intercambio inmediato, s\u00f3lo el cultivo de nuevas relaciones de intimidad y amistad prometedora. Los resultados de estas experiencias son evidentes en las s\u00f3lidas relaciones personales y en la soluci\u00f3n de muchos problemas concretos en la red, de orden financiero, burocr\u00e1tico y profesionales que tienen, en la red de amistades personales, una fuente inagotable de soluciones.<\/p>\n Otro aspecto importante de la amistad en la pol\u00edtica, es el car\u00e1cter ejemplar que tiene en la b\u00fasqueda de otro mundo posible. Sin la renovaci\u00f3n de pr\u00e1cticas cotidianas y sin inspiraciones nuevas, los entornos alternativos que est\u00e1n a contramano de las estructuras hegem\u00f3nicas, corren el riesgo de repetirlas. Para dar sustento a un mundo m\u00e1s justo, solidario y ecol\u00f3gico, la forma de hacer pol\u00edtica de los nuevos colectivos ciudadanos s\u00f3lo puede basarse en m\u00e1s buena voluntad, escucha y respeto, por s\u00ed mismo, por el otro y por la Naturaleza. Es necesario que prevalezcan diferentes formas de relaci\u00f3n para no repetir las mismas pr\u00e1cticas del poder econ\u00f3mico explotador, del poder pol\u00edtico jer\u00e1rquico tradicional y de otras formas de manifestaci\u00f3n del ego, la competencia, el ego\u00edsmo y la desconfianza. La confianza en el prop\u00f3sito com\u00fan y el deseo de \u00abser el mundo que uno quiere ver\u00bb son bases para un nuevo comportamiento pol\u00edtico que no excluye la discordia y el conflicto, sino que los ve como un proceso fruct\u00edfero de construcci\u00f3n de nuevos acuerdos futuros.<\/p>\n La pol\u00edtica de la amistad, basada en compartir objetivos altruistas y en el placer de la convivencia y la confianza, ya es uno de los motores de la acci\u00f3n ciudadana, ya es una de las fuerzas de evoluci\u00f3n de la pol\u00edtica. Se est\u00e1 practicando en diversas organizaciones, movimientos sociales y colectivos diversos en los que hay menos jerarqu\u00eda y m\u00e1s decisiones y responsabilidades compartidas; en las ecoaldeas y comunidades tradicionales, donde se presta atenci\u00f3n a la riqueza que aporta cada cual para dejarla circular en funci\u00f3n del bienestar individual y el desarrollo de la comunidad; en movimientos espirituales donde la aguda percepci\u00f3n de la interdependencia existente en la gran Red de la Vida, hace que cada persona sea vista como un espejo de s\u00ed misma y del cosmos y por lo tanto las relaciones tienden a ser cuidadas como parte de la mejora del todo.<\/p>\n Si la pol\u00edtica de la amistad parece una novedad a\u00fan no suficientemente conceptualizada y analizada, su pr\u00e1ctica ya est\u00e1 presente en los micro-mundos que promueven un futuro mejor para la humanidad en su conjunto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La amistad se ha visto hist\u00f3ricamente como un asunto personal, pero todo el mundo sabe que se multiplica cuando se comparte. 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