Entrevista con Jaime Kurakeo Chav\u00e8z, m\u00fasico de origen mapuche.<\/p>\n
\u00bfPuede hablarnos de sus or\u00edgenes mapuches, y c\u00f3mo descubri\u00f3 que tiene ra\u00edces ind\u00edgenas?<\/strong><\/p>\n Mi apellido es originario del sur, de una zona cerca de Temuco, en la novena regi\u00f3n. De ah\u00ed es desde donde vino mi abuelo para Santiago, cuando s\u00f3lo ten\u00eda 18 a\u00f1os. Aqu\u00ed mi abuelo se cas\u00f3 con mi abuela, proveniente de un sector de la s\u00e9ptima regi\u00f3n. Dos ni\u00f1os nacieron y uno de ellos es mi padre. Tengo 3 hermanos y soy el que m\u00e1s se interes\u00f3 por la recuperaci\u00f3n de nuestra identidad como mapuche. Para m\u00ed, una de las preguntas m\u00e1s importantes es \u00ab\u00bfqu\u00e9 significa ser mapuche?\u00bb A menudo es muy dif\u00edcil de responder y por eso he dedicado mucho tiempo a una constante reidentificaci\u00f3n en la cultura ind\u00edgena. Nac\u00ed en Santiago y crec\u00ed con los chilenos porque mi padre inicialmente neg\u00f3 sus or\u00edgenes. Descubr\u00ed que soy mapuche gracias a la m\u00fasica. Empec\u00e9 a interesarme por mis ra\u00edces ind\u00edgenas cuando me relacion\u00e9 con el folclore y la m\u00fasica chilena; de ni\u00f1o, bailando todo tipo de danzas folcl\u00f3ricas chilenas y me un\u00ed al grupo de m\u00fasica folcl\u00f3rica. Dentro de este grupo siempre hubo algo con ra\u00edces mapuches. Desde ese momento hasta mis a\u00f1os universitarios empec\u00e9 a crear referencias musicales y enseguida tuve claro que la m\u00fasica ser\u00eda parte importante de mi vida. Estamos hablando de la \u00e9poca de la dictadura en la que se tend\u00edan a ocultar los nombres de origen mapuche o ind\u00edgena. Fue entonces cuando empec\u00e9 a hacerme preguntas sobre mi apellido y a preguntarme qui\u00e9n era. Estudi\u00e9 diferentes tipos de m\u00fasica, cre\u00e9 un repertorio de mis propias canciones relacionadas con el ser mapuche, para construir mi propia identidad. Sabemos que durante el per\u00edodo de la dictadura, el Estado chileno trat\u00f3 de asimilar las tradiciones ind\u00edgenas a las chilenas. \u00bfEsto tambi\u00e9n ocurri\u00f3 con respecto a la m\u00fasica? \u00bfO este arte logr\u00f3 mantener su propia identidad?<\/strong><\/p>\n Pinochet hizo algunos movimientos muy inteligentes. Uno fue el Puelche, que hoy en d\u00eda es la danza nacional chilena, en realidad tiene ra\u00edces ind\u00edgenas porque nace del encuentro entre la cultura espa\u00f1ola y la ind\u00edgena. Este baile nacional fue estandarizado y nacionalizado y de la mano de Pinochet pas\u00f3 de ser un arte urbano a un baile de sal\u00f3n. Como m\u00fasico y hombre mapuche, \u00bfse siente reconocido?<\/strong><\/p>\n No lo s\u00e9 y no creo que esto sea muy importante. Lo m\u00e1s importante es ser honesto contigo mismo y tener en cuenta qui\u00e9nes somos. Intento hacer m\u00fasica que tenga una conexi\u00f3n con todo lo que hemos hablado y al principio fue dif\u00edcil poner sonidos mapuches en mis canciones. Lo que he hecho es empezar a estudiar la cultura musical mapuche para tratar de insertar de alguna manera elementos en mi m\u00fasica. Dentro del concepto de la m\u00fasica Mapuche, la dualidad es fundamental. Cuando se habla s\u00f3lo de Lonko como el \u00fanico gu\u00eda de la comunidad est\u00e1 mal, porque tiene a su esposa a su lado. Por eso yo con M\u00f3nica, mi compa\u00f1era, nos sentimos muy complementarios y cantamos juntos en Mapudungun. A menudo hacemos versiones de canciones populares en mapudungun y creo que esto es muy importante no s\u00f3lo para dar a conocer el idioma, sino tambi\u00e9n nuestra cultura en general.<\/p>\n \u00bfCrees que la m\u00fasica puede ser un medio para devolver el valor correcto a la cultura mapuche en Chile?<\/strong><\/p>\n Por supuesto que s\u00ed. La m\u00fasica es una expresi\u00f3n social constante. Para m\u00ed, por ejemplo, fue una tarea bastante dif\u00edcil porque vengo de un entorno basado en la cultura chilena. Hay mapuches que tocan la guitarra y este instrumento no es parte de nuestra cultura, pero a pesar de eso estoy tratando de integrarlo. En particular, lo que intento hacer es adaptar el sonido de la guitarra a las melod\u00edas mapuches. Entrevista con Jaime Kurakeo Chav\u00e8z, m\u00fasico de origen mapuche. \u00bfPuede hablarnos de sus or\u00edgenes mapuches, y c\u00f3mo descubri\u00f3 que tiene ra\u00edces ind\u00edgenas? Mi apellido es originario del sur, de una zona cerca de Temuco, en la novena regi\u00f3n. De ah\u00ed…<\/p>\n","protected":false},"author":1751,"featured_media":1025956,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11389,155,80,67],"tags":[936,13939],"class_list":["post-1025961","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenido-original","category-entrevistas","category-pueblos-originarios","category-sudamerica","tag-mapuche-es","tag-musica-es-9"],"yoast_head":"\n
\nLa m\u00fasica tiene una importante funci\u00f3n pedag\u00f3gica, los grupos que escuch\u00e9 trataban en sus canciones temas que te hac\u00edan reflexionar. As\u00ed que empec\u00e9 a reflexionar sobre el estado, las cuestiones pol\u00edticas y el sistema educativo.<\/p>\n
\nHoy en d\u00eda los medios de comunicaci\u00f3n en Chile est\u00e1n en manos de dos grandes grupos econ\u00f3micos, es un duopolio, y es muy dif\u00edcil que una expresi\u00f3n ind\u00edgena, como puede ser la m\u00fasica, sea transmitida. La \u00fanica vez que los mapuches son mencionados en la televisi\u00f3n, es para referirse a gente encapuchada, similar a los terroristas.
\nEn alg\u00fan momento de tu vida tratas de encontrar tu camino y entender cu\u00e1les son tus principios. Para m\u00ed ser mapuche es ser ante todo \u00abgente\u00bb que tiene una conciencia, una cultura, que sabe ser buena, que tiene un coraz\u00f3n puro, una fuerza espiritual, una fuerza f\u00edsica, porque el cuerpo es muy importante para el trabajo. Todos estos son elementos que el Mapuche debe hacer suyos durante su viaje, para ser considerado como \u00abgente\u00bb. Todos estos principios est\u00e1n vinculados a la cuesti\u00f3n pol\u00edtica y social. Porque estar en posesi\u00f3n de estos elementos significa que puedes luchar para defender tu tierra, tu identidad, significa que puedes tener respeto por los ancianos de la comunidad.<\/p>\n
\nCreo que la m\u00fasica es un medio capaz de hacer pensar a la gente, de generar conciencia y de dar lugar a discusiones. La m\u00fasica es una expresi\u00f3n y la mayor\u00eda de los m\u00fasicos populares se reconocen en autores como V\u00edctor Jara y Violeta Parra, que han generado esta transici\u00f3n de la m\u00fasica folcl\u00f3rica tradicional, a una m\u00fasica con ra\u00edces, que reconoce al mismo tiempo lo que est\u00e1 sucediendo en el ser humano, y no s\u00f3lo el paisaje y la naturaleza.
\nM\u00e1s all\u00e1 de todo esto, siempre es bueno tener una cosa en mente: una parte fundamental del reconocimiento de la poblaci\u00f3n Mapuche es la reivindicaci\u00f3n territorial. Nacimos aqu\u00ed, pero el territorio mapuche, que es el sustento de la naci\u00f3n mapuche, debe ser recuperado. Debemos dedicar nuestras energ\u00edas a esto y parte de nuestro trabajo debe dirigirse a ello, a la recuperaci\u00f3n territorial. Saber hablar el mapudungun, vestirse de manera tradicional y todas estas cosas, no son nada sin la lucha por el propio territorio. Quisiera terminar con la frase \u00abla resistencia no es terrorismo\u00bb, porque todas las acciones que los grupos mapuches est\u00e1n realizando en el sur no son acciones terroristas, sino resistencia contra las forestales. La resistencia es algo extremadamente respetable, pero no es terrorismo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"