{"id":1024716,"date":"2020-01-30T22:45:16","date_gmt":"2020-01-30T22:45:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1024716"},"modified":"2020-01-30T22:45:16","modified_gmt":"2020-01-30T22:45:16","slug":"contra-el-fascismo-en-la-india-en-solidaridad-cuidandose","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/es\/2020\/01\/contra-el-fascismo-en-la-india-en-solidaridad-cuidandose\/","title":{"rendered":"Contra el fascismo en la India: en solidaridad, cuid\u00e1ndose"},"content":{"rendered":"
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Las mujeres est\u00e1n liderando la resistencia<\/strong> contra la Ley inconstitucional de Enmienda de la Ciudadan\u00eda.<\/h3>\n<\/blockquote>\n

Enda Verde<\/a> y<\/p>\n

Chandan Kumar<\/a><\/p>\n

24 de enero de 2020 para openDemocracy<\/a><\/p>\n

El 4 de diciembre de 2019 el gobierno de la India, dirigido por el partido nacionalista hind\u00fa Bharatya Janata Party<\/em> (BJP), introdujo en el parlamento el Proyecto de Enmienda de la Ciudadan\u00eda (CAB). El 11 de diciembre fue sancionado como ley despu\u00e9s de haber sido forzado las votaciones parlamentarias, y promulgada por el presidente. Las normas de esta ley todav\u00eda se est\u00e1n escribiendo y, sin embargo, el ministro del Interior Amit Shah anunci\u00f3 el 10 de enero de 2020 que la Ley de Enmienda de la Ciudadan\u00eda (CAA) ya est\u00e1 en funcionamiento. Al hacerlo, el BJP<\/em> ha optado por ignorar a miles de ciudadanos que se han estado reuniendo en las calles para protestar contra la Ley desde el 4 de diciembre, y que contin\u00faan haci\u00e9ndolo en desaf\u00edo a la violencia estatal y policial en todo el pa\u00eds.<\/p>\n

Las protestas han sido alimentadas por los controvertidos principios de la ley que efectivamente niegan la ciudadan\u00eda a los musulmanes, as\u00ed como por el conocimiento de que esto es parte de una agenda mucho m\u00e1s larga del BJP<\/em> para intensificar la vigilancia estatal y convertir a India en una teocracia hind\u00fa, o lo que algunos llaman un \u00abRashtra hind\u00fa\u00bb. La Ley es compleja, ya que no puede considerarse como una legislaci\u00f3n independiente y los efectos sobre las personas ser\u00e1n diferentes seg\u00fan el Estado, debido a los patrones hist\u00f3ricos de migraci\u00f3n y a la diversidad de etnias en todo el pa\u00eds. No obstante, se puede considerar que tres elementos centrales comprometen directamente la Constituci\u00f3n democr\u00e1tica y secular de la India, y han sido la chispa y el combustible para las protestas en todo el pa\u00eds.<\/p>\n

En primer lugar, la ley contradice directamente los derechos fundamentales de la Constituci\u00f3n, en concreto los art\u00edculos 14 y 21. El art\u00edculo 14 garantiza la \u00abIgualdad ante la ley\u00bb, y el art\u00edculo 21 el \u00abDerecho a la vida\u00bb.<\/p>\n

En segundo lugar, si bien afirma que concede la ciudadan\u00eda a todas las minor\u00edas perseguidas en Pakist\u00e1n, Afganist\u00e1n y Bangladesh, excluye totalmente a los musulmanes de estos pa\u00edses y no concede la ciudadan\u00eda a los grupos minoritarios de pa\u00edses como Sri Lanka, T\u00edbet, Myanmar y Nepal.<\/p>\n

En tercer lugar, la aplicaci\u00f3n de la ley se combinar\u00e1 con el Registro Nacional de Ciudadanos (NRC<\/a>), el proceso obligar\u00e1 a los ciudadanos actuales de un pa\u00eds de m\u00e1s de 1.300 millones de personas a probar su ciudadan\u00eda a trav\u00e9s de una certificaci\u00f3n adecuada (de nacimiento, matrimonio, naturalizaci\u00f3n), afirmando que si eres verdaderamente \u00abindio\u00bb, no hay necesidad de preocuparse.<\/p>\n

En su desprecio por la Constituci\u00f3n, se revela el etnonacionalismo que se encuentra en la ra\u00edz de la CAA y la NRC. La clasificaci\u00f3n arbitraria de los ciudadanos y los procesos de implementaci\u00f3n que proponen ser\u00e1n el comienzo de una violencia lenta y estructural dirigida a los sectores pobres, marginados y musulmanes de la sociedad, la mayor\u00eda de los cuales son trabajadores informales, la columna vertebral de la econom\u00eda de la India. Los ciudadanos indios de todo el pa\u00eds pueden ver a trav\u00e9s de las afirmaciones de ‘humanitarismo’ y argumentar que las implicaciones de este acto acercan al BJP un paso m\u00e1s hacia la conversi\u00f3n de los musulmanes en ciudadanos de segunda clase.<\/p>\n

\u00abCiudadanos contra el CAA, ciudadanos contra el fascismo\u201d<\/strong><\/p>\n

El levantamiento ciudadano contra el CAA, que comenz\u00f3 en el estado nororiental de Assam (un estado ya familiarizado con la violencia del NRC), se ha extendido por todo el pa\u00eds, lo que ha llevado al gobierno a tomar medidas extremas para sofocar el desacuerdo. Los cierres de Internet se produjeron en Assam, Uttar Pradesh y la capital de Nueva Delhi, incluso cuando el Primer Ministro Modi pidi\u00f3 \u00abno violencia\u00bb a trav\u00e9s de su cuenta de twitter. La polic\u00eda india anunci\u00f3 la prohibici\u00f3n de reuniones p\u00fablicas de m\u00e1s de cinco personas el 19 de diciembre en la mayor parte del pa\u00eds. Las protestas continuaron, lo que result\u00f3 en miles de arrestos y violencia contra los j\u00f3venes, en su mayor\u00eda estudiantes.<\/p>\n

La polic\u00eda ha usado porras, gas lacrim\u00f3geno y armas de fuego contra los manifestantes. Las universidades, donde comenzaron muchas de las protestas, han sido violentamente allanadas por la polic\u00eda y grupos de j\u00f3venes que parecen estar asociados con el BJP<\/em> y Rashtriya Swayamsevak Sangh<\/em> (RSS), una organizaci\u00f3n paramilitar nacionalista hind\u00fa de derecha que apoya y es apoyada por el BJP<\/em>. Los estados dominados por el BJP<\/em> observaron la peor violencia con 23 personas asesinadas<\/a>, la mayor\u00eda j\u00f3venes trabajadores jornaleros musulmanes, y m\u00e1s de 1000 arrestados en Uttar Pradesh, mientras que estados como Maharashtra mantuvieron la calma con la polic\u00eda apoyando las protestas no violentas. Sin embargo, a medida que las protestas mantienen su impulso, contin\u00faan los arrestos en todo el pa\u00eds.<\/p>\n

Estas formas de opresi\u00f3n estatal no son nada nuevo en la India y tampoco lo son los actos de disensi\u00f3n. Lo que es diferente es que la aparentemente imparable cultura de la supremac\u00eda hind\u00fa violenta se ha enfrentado cara a cara con voces, actos y despliegues de unidad comunal que se desarrollan en todo el pa\u00eds. Este art\u00edculo ofrece un breve vistazo a esa compleja realidad a trav\u00e9s de las perspectivas y actos encarnados de las mujeres que lideran las protestas, con el objetivo de contar una historia m\u00e1s amplia del desacuerdo colectivo indio contra lo que potencialmente se est\u00e1 convirtiendo en una emergente teocracia hind\u00fa.<\/p>\n

Solidaridad contra la violencia estatal<\/strong><\/p>\n

En todo el pa\u00eds, las mujeres han estado al frente de las protestas, arriesg\u00e1ndose ante la violencia y la opresi\u00f3n del Estado. La ira y el miedo en sus voces y en sus rostros han resonado en las calles, han pasado por las pantallas de televisi\u00f3n y han circulado por Internet.<\/p>\n

Cuando las protestas se trasladaron a la capital de Nueva Delhi, fuera de los recintos universitarios, la polic\u00eda reprimi\u00f3 a los estudiantes de la Universidad Jamia Millia Islamia (JMU). Un informe<\/a> reciente recopilado por la Iniciativa de Mujeres Independientes titulado \u00abSin miedo: El d\u00eda en que las mujeres j\u00f3venes llevaron la batalla a las calles’, dio voz a las experiencias de 18 mujeres que formaron parte de las protestas en el JMU<\/em>. El informe ilumina la participaci\u00f3n de las mujeres de todos los estratos sociales que se solidarizan con los estudiantes y los grupos musulmanes para oponerse a la CAA, a la NRC y a la violencia que se est\u00e1 produciendo en su entorno. Sin embargo, su participaci\u00f3n, dijeron, no se trataba s\u00f3lo de la Ley discriminatoria, sino de luchar por el futuro que imaginaban para ellas mismas, para sus hijos y para la India.<\/p>\n

La violencia estatal que ocurre en diferentes lugares de la India ha sido capturada en v\u00eddeo por ciudadanos que utilizan tel\u00e9fonos m\u00f3viles, y gran parte de las im\u00e1genes se volvieron virales. Un video en particular<\/a> de las protestas y la violencia del JMU<\/em> muestra a cinco mujeres protegiendo a un hombre de la polic\u00eda, rechazando su violencia, negando su autoridad. El video se hizo viral r\u00e1pidamente y se ha convertido en un s\u00edmbolo de la importancia de las mujeres en la resistencia contra la violencia policial. Sin embargo, su acto de protecci\u00f3n encarnado no se trata s\u00f3lo de valent\u00eda o amor por el otro, se trata de la justicia en una democracia fr\u00e1gil. Cuando la polic\u00eda se convierte en sus atacantes, los ciudadanos, los amigos, la familia, los extra\u00f1os se convierten en los protectores de los ciudadanos y de los derechos (consagrados en la constituci\u00f3n) atribuidos a estos. Al hacerlo, los ciudadanos de la India se convierten en los defensores de la constituci\u00f3n.<\/p>\n

Desacuerdo prudente<\/strong><\/p>\n

En Chennai, la capital de Tamil Nadu en el sur de la India, las activistas se han apropiado de la pr\u00e1ctica decorativa y art\u00edstica tradicional y cotidiana de los Kolams<\/em> (Rangolis) como un m\u00e9todo alternativo para expresar el desacuerdo contra el CAA. Los kolams se asocian con el hinduismo, pero se practican y utilizan ampliamente tanto en el espacio p\u00fablico como en el privado. Una pr\u00e1ctica de g\u00e9nero, los Kolams son emblem\u00e1ticos de la celebraci\u00f3n y la comunidad. Por lo tanto, su apropiaci\u00f3n como herramienta pol\u00edtica<\/a> ha tenido un impacto en la sensibilizaci\u00f3n sobre la Ley, lo que se demuestra por su uso continuado como m\u00e9todo de protesta pac\u00edfica en Chennai y las ciudades vecinas.<\/p>\n

En la capital, Nueva Delhi, las \u00abMujeres de Shaheen Bagh<\/a>\u00bb han recibido una amplia atenci\u00f3n y est\u00e1n creando un efecto domin\u00f3 en todo el pa\u00eds. Desde 2014, el gobierno del BJP<\/em> ha generado una ret\u00f3rica de ‘salvar’ a la ‘mujer musulmana’ a trav\u00e9s de discursos, pol\u00edticas espec\u00edficas y creando una noci\u00f3n p\u00fablica m\u00e1s amplia del ‘hombre musulm\u00e1n peligroso’ y de una comunidad musulmana opresiva. Estas mismas mujeres musulmanas, aparentemente oprimidas, est\u00e1n ahora al frente de las protestas contra el \u00faltimo movimiento pol\u00edtico anti musulm\u00e1n del BJP<\/em>, la CAA.<\/p>\n

En Shaheen Bagh, mujeres musulmanas de todas las clases y castas se han unido en protesta, realizando una sentada continua, desafiando las estructuras patriarcales y las normas que restringen sus cuerpos, movimientos y tiempo. Desde hace m\u00e1s de un mes, estas mujeres han redefinido la idea misma de la protesta en el pa\u00eds. Shaheen Bagh no tiene ning\u00fan tipo de liderazgo, est\u00e1 libre de cualquier ONG y se basa totalmente en una solidaridad colectiva y compartida. Se ha convertido en un espacio de cuidado, redefiniendo c\u00f3mo se percibe el cuidado, convirtiendo el \u00abcuidado\u00bb en una forma de resistencia. Beb\u00e9s y ni\u00f1os peque\u00f1os se unen a las mujeres en la protesta, donde han creado un \u00e1rea designada para los ni\u00f1os. Hay una cocina comunitaria, rincones de arte y lecturas del pre\u00e1mbulo de la Constituci\u00f3n india en varios idiomas.<\/p>\n

Este fen\u00f3meno no tiene precedentes en el pa\u00eds y en la \u00faltima semana, la idea de una sentada pac\u00edfica por parte de las mujeres, en su mayor\u00eda musulmanas, se ha vuelto viral. Ahora hay un ‘Shaheen Bagh’ en Allahabad, Calcuta y Hyderabad, entre otros. La polic\u00eda de muchas de estas ciudades, a la que se le ha ordenado tomar medidas violentas contra los manifestantes, no ha podido comprender lo que est\u00e1 sucediendo. Las mismas mujeres que los l\u00edderes de la casta superior Hindutva quer\u00edan ‘salvar’, y liberar de la ‘opresi\u00f3n’, son las mismas mujeres que mantendr\u00e1n viva la Constituci\u00f3n de la India en desaf\u00edo al Hindutva. Se puede decir que la fuerza de esta resistencia est\u00e1 en su multiplicidad, en su resistencia contra tres estructuras de opresi\u00f3n: el patriarcado, la islamofobia y, sobre todo, el hinduismo: el etnonacionalismo hind\u00fa.<\/p>\n

Estos actos de resistencia a la inconstitucional CAA y NRC s\u00f3lo permiten vislumbrar la lucha por la democracia que est\u00e1 teniendo lugar en toda la India. Podr\u00eda decirse que lo que vemos y escuchamos son las voces de los relativamente privilegiados, aquellos que tienen la posibilidad (y relativa seguridad) de poner sus vidas en juego, de hacerse escuchar contra el gobierno y de recibir cobertura de prensa debido a su capital social y a su posici\u00f3n. Sin embargo, la mirada ilumina las posibilidades de la acci\u00f3n p\u00fablica colectiva y la desobediencia civil en una democracia fr\u00e1gil, sufriendo fracturas por la violencia de un gobierno que intenta sembrar las semillas de la divisi\u00f3n y el odio. Tambi\u00e9n pone de manifiesto la posici\u00f3n central de las mujeres en las protestas, quienes dificultan los estereotipos reductores que intentan definir la realidad de las ‘mujeres indias’. La participaci\u00f3n de las mujeres en esta lucha no es monol\u00edtica ni rom\u00e1ntica, es tan necesaria y poderosa como la participaci\u00f3n de todos los grupos socialmente marginados y los privilegiados, y sin embargo es \u00ablas j\u00f3venes enojadas de la India<\/a>\u00bb la que m\u00e1s se siente. Juntas, las ciudadanas de todos los g\u00e9neros, edades, clases y castas est\u00e1n levantando un feroz grito de uni\u00f3n contra el fascismo.<\/p>\n

Detalles de los acr\u00f3nimos para mayor referencia<\/strong><\/p>\n

NRC- Registro nacional de ciudadanos<\/p>\n

NPR- Registro Nacional de Poblaci\u00f3n<\/p>\n

CAA- Ley de Enmienda de la Ciudadan\u00eda 2019<\/p>\n

\n

Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s por Sofia Tufi\u00f1o<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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